kính xin được giúp đỡ

Bình Đẳng Giác · 10 Thg 10 2015

Tôi có 1vấn đề liên quan đến bên nhà thiền mong được các vị trưởng bối và các vị đồng tu nếu biết chỉ giúp tôi với tôi xin chân thành cám ơn

chả là hồi bé có 1bà lão đến nhà bảo với bố tôi lúc đó đang ốm là ông cứ niệm câu "muôn pháp là 1,1đi về đâu".lúc đó tôi đi ngang qua vô tình nghe được,tối đến lúc nằm tôi cũng tự hỏi theo muôn pháp là 1,1đi về đâu thì chỉ tầm 1phút thì ở chỗ mà người ta gọi là con mắt thứ 3 bắt đầu đau nhức,nói chung là rất đau nó lan cả xuống 2mắt,sáng hôm sau thì 2mắt xưng húp,tôi có thực hiện vài lần mà lần nào cũng bị thế cả.mãi gần 20năm sau này cho đến 1ngày gần đây tôi mới biết đó là 1câu trong công án thiền.vậy cho tôi hỏi là bị như vậy là thế nào mong các đạo hữư hoan hỷ giúp đỡ

dieuduc · 11 Thg 10 2015

Bình Đẳng Giác đã viết:
Tôi có 1vấn đề liên quan đến bên nhà thiền mong được các vị trưởng bối và các vị đồng tu nếu biết chỉ giúp tôi với tôi xin chân thành cám ơn

chả là hồi bé có 1bà lão đến nhà bảo với bố tôi lúc đó đang ốm là ông cứ niệm câu "muôn pháp là 1,1đi về đâu".lúc đó tôi đi ngang qua vô tình nghe được,tối đến lúc nằm tôi cũng tự hỏi theo muôn pháp là 1,1đi về đâu thì chỉ tầm 1phút thì ở chỗ mà người ta gọi là con mắt thứ 3 bắt đầu đau nhức,nói chung là rất đau nó lan cả xuống 2mắt,sáng hôm sau thì 2mắt xưng húp,tôi có thực hiện vài lần mà lần nào cũng bị thế cả.mãi gần 20năm sau này cho đến 1ngày gần đây tôi mới biết đó là 1câu trong công án thiền.vậy cho tôi hỏi là bị như vậy là thế nào mong các đạo hữư hoan hỷ giúp đỡ

Chào bạn Bình Đẳng Giác,

Theo chỗ d/đ hiểu thì vì chúng ta đã luân hồi nhiều kiếp - nên khó mà biết được duyên tu học Phật đạo của mình như thế nào. Nếu d/đ gặp trường hợp như Bạn thì d/đ sẽ nghĩ pháp môn đó không hợp với duyên sẵn có của mình. Trong khi đạo Phật có rất nhiều pháp môn - nên d/đ sẽ tìm pháp môn khác để tu tập.

Vả lại, khi chúng ta niệm câu nào hay bài nào mà tạo thành một cái lực - thì đó là tha lực không phải lực của chính mình. Nên d/đ nghĩ tự lực của Bạn sẵn có cũng mạnh lắm - mới có hiện tượng phản ứng như vậy. Mà tự tánh của chơn như - là khi tự lực mạnh thì trí cũng sáng. Vì vậy, d/đ nghĩ Bạn đang nghi ngờ hay nghĩ gì về sự việc này là hơn 50 phần trăm Bạn đã nghĩ đúng như thật.

d/đ hiểu như vậy nên chia sẻ để Bạn tham khảo
Thân

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:EnableOpenTypeKerning/> <w

ontFlipMirrorIndents/> <w:OverrideTableStyleHps/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

Bình Đẳng Giác · 11 Thg 10 2015

gửi dieuduc

dieuduc đã viết:
Chào bạn Bình Đẳng Giác,

Theo chỗ d/đ hiểu thì vì chúng ta đã luân hồi nhiều kiếp - nên khó mà biết được duyên tu học Phật đạo của mình như thế nào. Nếu d/đ gặp trường hợp như Bạn thì d/đ sẽ nghĩ pháp môn đó không hợp với duyên sẵn có của mình. Trong khi đạo Phật có rất nhiều pháp môn - nên d/đ sẽ tìm pháp môn khác để tu tập.

Vả lại, khi chúng ta niệm câu nào hay bài nào mà tạo thành một cái lực - thì đó là tha lực không phải lực của chính mình. Nên d/đ nghĩ tự lực của Bạn sẵn có cũng mạnh lắm - mới có hiện tượng phản ứng như vậy. Mà tự tánh của chơn như - là khi tự lực mạnh thì trí cũng sáng. Vì vậy, d/đ nghĩ Bạn đang nghi ngờ hay nghĩ gì về sự việc này là hơn 50 phần trăm Bạn đã nghĩ đúng như thật.

d/đ hiểu như vậy nên chia sẻ để Bạn tham khảo
Thân

Cảm ơn thiện tri thức dieuduc rất nhiều.mình xin nói thêm 1chút về cảm nhận nội tâm về vấn đề mình đưa ra cùng dieuduc mong bạn có thể hoan hỷ chia sẻ thêm cùng mình.mình sẽ biết ơn bạn nhiều lắm vì mình biết bạn là người chân thành
Lúc đó mặc dù đau nhức nhưng mình lại cảm thấy nếu có thể hóa giả mình sẽ được khai ngộ cảm giác có gì đó ngăn ngại,lai giừơng như đạt được đến nơi chỉ cách nhau trong 1sát na vậy và giừơng như nếu có thể hóa giải con mắt thứ 3thật sự sẽ mở ra.theo bạn mình có lên coi đó là 1pháp một để thực hành ko hay nên bỏ đi và coi đó chỉ là 1nhân duyên thoáng qua từ hồi nhỏ và ko để ý tới nữa

dieuduc · 12 Thg 10 2015

Chào bạn Bình Đẳng Giác,

d/đ nghĩ sự cảm nhận của Bạn là đúng. Nhưng Bạn có được con mắt thứ ba để làm gì ? Có phải là Bạn sẽ thấy được những điều người khác không thấy. Tuy nhiên, cái thấy của con mắt thứ ba đó - cũng chỉ là cái thấy do duyên hợp mà có. Vì khi không có con mắt thứ ba thì Bạn không thấy được những điều như vậy. Trong khi chúng ta tu học Phật đạo là để tìm về cái thấy của tự tính - không do duyên hợp mà có. Cho nên, đối với d/đ thì việc có hay không có _ con mắt thứ ba không phải là điều quan trọng.

Riêng về trường hợp của Bạn - thì vì d/đ không có tu Thiền nên không biết câu đó có phải trong công án thiền hay không. Nhưng theo lời Bạn kể thì d/đ hiểu _ câu “muôn pháp là 1, 1 đi về đâu” là câu cầu nơi tha lực. Còn duyên tu học Phật đạo sẵn có của Bạn - là hướng về “tự lực” - nên khi Bạn niệm câu “cầu nơi tha lực đó” mới xảy ra hiện tượng “chống trái” như vậy.

Do hiểu như vậy, nên nếu d/đ là Bạn - thì d/đ sẽ không quan tâm, không tiếp tục niệm câu đó nữa - và cũng không mong cầu - có được con mắt thứ ba. Còn chọn pháp môn nào để tu tập thì d/đ tin Bạn có thể tự hiểu thông pháp môn thích hợp với duyên của Bạn. Nghĩa là qua lời đức Phật Thích Ca giảng mà Bạn hiểu thông được lời dạy nào - thì Bạn thực hành theo lời dạy đó. Bạn hãy tự đốt đuốc lên để mà đi. Vì duyên của Bạn là duyên “tự lực”.

d/đ chỉ nói lời chân thật với bạn Bình Đẳng Giác. Mong các Bạn đừng hiểu lầm…
Thân
<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:EnableOpenTypeKerning/> <w

ontFlipMirrorIndents/> <w:OverrideTableStyleHps/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

Bình Đẳng Giác · 12 Thg 10 2015

kính dieuduc

dieuduc đã viết:
Chào bạn Bình Đẳng Giác,

d/đ nghĩ sự cảm nhận của Bạn là đúng. Nhưng Bạn có được con mắt thứ ba để làm gì ? Có phải là Bạn sẽ thấy được những điều người khác không thấy. Tuy nhiên, cái thấy của con mắt thứ ba đó - cũng chỉ là cái thấy do duyên hợp mà có. Vì khi không có con mắt thứ ba thì Bạn không thấy được những điều như vậy. Trong khi chúng ta tu học Phật đạo là để tìm về cái thấy của tự tính - không do duyên hợp mà có. Cho nên, đối với d/đ thì việc có hay không có _ con mắt thứ ba không phải là điều quan trọng.

Riêng về trường hợp của Bạn - thì vì d/đ không có tu Thiền nên không biết câu đó có phải trong công án thiền hay không. Nhưng theo lời Bạn kể thì d/đ hiểu _ câu “muôn pháp là 1, 1 đi về đâu” là câu cầu nơi tha lực. Còn duyên tu học Phật đạo sẵn có của Bạn - là hướng về “tự lực” - nên khi Bạn niệm câu “cầu nơi tha lực đó” mới xảy ra hiện tượng “chống trái” như vậy.

Do hiểu như vậy, nên nếu d/đ là Bạn - thì d/đ sẽ không quan tâm, không tiếp tục niệm câu đó nữa - và cũng không mong cầu - có được con mắt thứ ba. Còn chọn pháp môn nào để tu tập thì d/đ tin Bạn có thể tự hiểu thông pháp môn thích hợp với duyên của Bạn. Nghĩa là qua lời đức Phật Thích Ca giảng mà Bạn hiểu thông được lời dạy nào - thì Bạn thực hành theo lời dạy đó. Bạn hãy tự đốt đuốc lên để mà đi. Vì duyên của Bạn là duyên “tự lực”.

d/đ chỉ nói lời chân thật với bạn Bình Đẳng Giác. Mong các Bạn đừng hiểu lầm…
Thân

Sao mình có thể hiểu lầm bạn được chứ mỗi chủ đề hay chả lời chủ đề bạn đều có câu"đây là cái hiểu của mình" thì dầu đúng hay sai đều đáng được chân trọng cả vì đó là sự tư duy và cái hiểu của bạn.đó là 1sự chia sẻ để cùng nhau tiến bộ

Mở ra con mắt thứ 3ý mình ko phải là để nhờ nó nhìn thấy cái jk huyễn hoặc mà mình cảm thấy nó giống như con mắt trí hụê vậy.hì thôi ko bàn con mắt thứ 3nữa có thể nó cũng là con mắt mơ mộng thôi hêhê

Bàn điều này với mình 1 chút nha: Đó là tha lực và tự lực mình lại có quan điểm khác ý mình là cái hiểu của mình ở đây khác.mình ko tách biệt giữa tha lực và tự lực,tha lực kho phải dùng để dựa dẫm,lương nhờ mà là để tiếp thu và chuyển hóa.

Lấy ví dụ nha trong câu muôn pháp là 1,1đi về đâu nếu coi câu này là tha lực thì không sai.không sai với những người coi nó chỉ là tha lực.còn không đúng với những người tiếp thu và chuyển hóa nó vì theo cái hiểu của mình thì tha lực chính là nhân của tự lực vậy.nếu hành giả trong lúc hành niệm mà có thể tiếp thu và chuyển hóa để sanh ra trí tụê thì nó đã không đơn thuần là tha lực nữa.dùng tự lực để phá giải tha lực

cũng vậy thôi thực phẩm là tha lực chả nhẽ con người không ăn sẽ sống được sao nhưng nếu ăn vào các cơ quan trong cơ thể có thể hấp thu và chuyển hóa để nuôi dưỡng cơ thể mới sống được.vậy ở đây tha lực và tự lực ở đây phải là cặp song hành ko thể tách biệt
kinh sách cũng là tha lực mà thôi.
Các pháp cũng là tha lực mà thôi.chưa ngộ bị pháp chuyển,ngộ rồi chuyển các pháp.khi dụng pháp chuyển pháp,không dụng pháp về đâu.ô

dieuduc · 17 Thg 10 2015

Bình Đẳng Giác đã viết:
Sao mình có thể hiểu lầm bạn được chứ mỗi chủ đề hay chả lời chủ đề bạn đều có câu"đây là cái hiểu của mình" thì dầu đúng hay sai đều đáng được chân trọng cả vì đó là sự tư duy và cái hiểu của bạn.đó là 1sự chia sẻ để cùng nhau tiến bộ

Mở ra con mắt thứ 3ý mình ko phải là để nhờ nó nhìn thấy cái jk huyễn hoặc mà mình cảm thấy nó giống như con mắt trí hụê vậy.hì thôi ko bàn con mắt thứ 3nữa có thể nó cũng là con mắt mơ mộng thôi hêhê

Bàn điều này với mình 1 chút nha: Đó là tha lực và tự lực mình lại có quan điểm khác ý mình là cái hiểu của mình ở đây khác.mình ko tách biệt giữa tha lực và tự lực,tha lực kho phải dùng để dựa dẫm,lương nhờ mà là để tiếp thu và chuyển hóa.

Lấy ví dụ nha trong câu muôn pháp là 1,1đi về đâu nếu coi câu này là tha lực thì không sai.không sai với những người coi nó chỉ là tha lực.còn không đúng với những người tiếp thu và chuyển hóa nó vì theo cái hiểu của mình thì tha lực chính là nhân của tự lực vậy.nếu hành giả trong lúc hành niệm mà có thể tiếp thu và chuyển hóa để sanh ra trí tụê thì nó đã không đơn thuần là tha lực nữa.dùng tự lực để phá giải tha lực

cũng vậy thôi thực phẩm là tha lực chả nhẽ con người không ăn sẽ sống được sao nhưng nếu ăn vào các cơ quan trong cơ thể có thể hấp thu và chuyển hóa để nuôi dưỡng cơ thể mới sống được.vậy ở đây tha lực và tự lực ở đây phải là cặp song hành ko thể tách biệt
kinh sách cũng là tha lực mà thôi.
Các pháp cũng là tha lực mà thôi.chưa ngộ bị pháp chuyển,ngộ rồi chuyển các pháp.khi dụng pháp chuyển pháp,không dụng pháp về đâu.ô

Chào bạn Bình Đẳng Giác,
Vâng, d/đ sẽ trình bày chỗ hiểu của d/đ về tha lực và tự lực - căn cứ theo chỗ hiểu của Bạn ; mặc dầu khi nói về tha lực của câu “muôn pháp là 1, 1 đi về đâu” - d/đ hiểu theo nghĩa khác.

Theo như lời Bạn nói - thì có phải Bạn cho rằng Bạn tiếp thu tha lực của câu “muôn pháp là 1, 1 đi về đâu” để chuyển hóa tha lực đó thành trí huệ ? Và như vậy là Bạn dùng tự lực - phá giải tha lực để sanh trí huệ ?

Nếu d/đ hiểu không sai - thì mặc dầu d/đ không biết Bạn hiểu tha lực của câu “muôn pháp là 1, 1 đi về đâu” theo nghĩa nào ; và làm sao Bạn chuyển hóa được _ tha lực của câu này thành trí huệ. Nhưng nếu căn cứ theo chỗ d/đ biết - thì trí huệ mà do tha lực (tạo duyên) chuyển hóa thành - thì đó là trí huệ do duyên tạo thành - không phải trí huệ của tự tánh. Nên dầu Bạn có đạt được trí huệ đó - thì cũng chưa phải là Bạn đã kiến tánh.

Còn nếu Bạn cho rằng thực phẩm là tha lực - khi ăn vào các cơ quan trong cơ thể có thể hấp thu và chuyển hóa để nuôi dưỡng cơ thể - nên tha lực và tự lực là cặp song hành không thể tách biệt. Thì đó là sự vận hành của pháp tướng. Trong khi pháp tướng và pháp vô tướng là hai pháp trái ngược nhau - nên chúng ta cũng không thể ứng dụng sự vận hành của pháp tướng để luận giải về pháp vô tướng.

Còn Bạn nói : “kinh sách cũng là tha lực” - thì quả thật d/đ không thể đoán biết Bạn hiểu tha lực, tự lực theo nghĩa nào. Nếu có thể Bạn giải thích cho d/đ biết thêm. Cám ơn nhiều…

Còn Bạn hỏi : "không dụng, pháp về đâu" - thì d/đ hiểu :

Tạo pháp chữa mê
Chưa ngộ pháp chuyển
Ngộ rồi chuyển pháp
Dụng pháp độ sanh
Pháp là hoa đốm
Chẳng có cùng không

Thân

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:EnableOpenTypeKerning/> <w

ontFlipMirrorIndents/> <w:OverrideTableStyleHps/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

Bình Đẳng Giác · 19 Thg 10 2015

gửi dieuduc

dieuduc đã viết:
Chào bạn Bình Đẳng Giác,
Vâng, d/đ sẽ trình bày chỗ hiểu của d/đ về tha lực và tự lực - căn cứ theo chỗ hiểu của Bạn ; mặc dầu khi nói về tha lực của câu “muôn pháp là 1, 1 đi về đâu” - d/đ hiểu theo nghĩa khác.

Theo như lời Bạn nói - thì có phải Bạn cho rằng Bạn tiếp thu tha lực của câu “muôn pháp là 1, 1 đi về đâu” để chuyển hóa tha lực đó thành trí huệ ? Và như vậy là Bạn dùng tự lực - phá giải tha lực để sanh trí huệ ?

Nếu d/đ hiểu không sai - thì mặc dầu d/đ không biết Bạn hiểu tha lực của câu “muôn pháp là 1, 1 đi về đâu” theo nghĩa nào ; và làm sao Bạn chuyển hóa được _ tha lực của câu này thành trí huệ. Nhưng nếu căn cứ theo chỗ d/đ biết - thì trí huệ mà do tha lực (tạo duyên) chuyển hóa thành - thì đó là trí huệ do duyên tạo thành - không phải trí huệ của tự tánh. Nên dầu Bạn có đạt được trí huệ đó - thì cũng chưa phải là Bạn đã kiến tánh.

Còn nếu Bạn cho rằng thực phẩm là tha lực - khi ăn vào các cơ quan trong cơ thể có thể hấp thu và chuyển hóa để nuôi dưỡng cơ thể - nên tha lực và tự lực là cặp song hành không thể tách biệt. Thì đó là sự vận hành của pháp tướng. Trong khi pháp tướng và pháp vô tướng là hai pháp trái ngược nhau - nên chúng ta cũng không thể ứng dụng sự vận hành của pháp tướng để luận giải về pháp vô tướng.

Còn Bạn nói : “kinh sách cũng là tha lực” - thì quả thật d/đ không thể đoán biết Bạn hiểu tha lực, tự lực theo nghĩa nào. Nếu có thể Bạn giải thích cho d/đ biết thêm. Cám ơn nhiều…

Còn Bạn hỏi : "không dụng, pháp về đâu" - thì d/đ hiểu :

Tạo pháp chữa mê
Chưa ngộ pháp chuyển
Ngộ rồi chuyển pháp
Dụng pháp độ sanh
Pháp là hoa đốm
Chẳng có cùng không

Thân

Nói tiếp thu tha lực của câu muôn pháp là 1 rồi chuyển hóa để sanh ra trí hụê thì ko phải.thật khó diễn đạt.mình chỉ biết là khi chưa nói chuyện với bạn thì mình bị kẹt,kẹt ở chỗ đi về đâu.rồi khi nói chuyện với bạn thì bạn bảo bỏ niệm câu đó đi vì đó là tha lực,nhưng mình lại cảm thấy không đúng.đó chỉ là cảm ngộ tự thân mình tức là nếu mình chả lời được câu niệm đó thì mình sẽ được cái gì đó giống như là nhẹ nhàng thanh thoát,trí hụê hơn đại loại như vậy.và cảm thấy không đúng với câu bạn nói đó chỉ là tha lực chứ không phải là tự lực,mình thấy là nó có liên quan đến nhau chứ ko thể tách biệt riêng rẽ được.nếu tách biệt riêng rẽ thì đã là nhị nguyên,đã là đối đãi.ngữ đối pháp vì không có 2từ tha lực thì làm gì có cái pháp nào gọi là tự lực nó vốn dĩ đã là 1cặp song hành rồi.
Chính vì vậy mình lấy chúng làm nhân với nhau ý nghĩa lời nói song song,đảo qua đảo lại để làm nảy sinh cái ý trung đạo.từ cái ý trung đó mình quán chiếu vào câu muôn pháp là 1 thì mình thấy là do mình chấp vào câu đi về đâu lên mình càng mê mờ càng ko bao giờ chả lời được,khi buông bỏ cái câu đi về đâu đó thì mình lại thu được cái ý là khi mình chấp ( nói nôm la là dụng ý với cái câu 1đi về đâu đó) thì nó dẫn mình đi khắp nơi,nhưng khi mình buông bỏ câu đó rồi thì ngược lại mình muốn nó đi đâu thì nó đi đến đó.cái gì về đâu,cái gì tha lực,cái gì tự lực cũng mặc chả quan tâm nữa.trong cái bỏ có cái được,cái được chẳng dính mắc vì cái được này đã được thông.
Đấy là cái suy nghĩ của mình khi đó.đến tối mình cũng áp dụng cái suy nghĩ đó với câu thắc mắc tự tánh là gì?.mình đã rất nhiều lần trước đây lên mạng đánh vào google cái câu tự tánh là gì? Thu được 1đống kết quả,đọc 1đống bài :cái gì mà thùng lủng đáy,cái gì đàn không dây.cái gì chỉ cần 1hành động là biết,rồi sao lại là bao hàm vạn pháp gọi là hàm tạng thức vv...kết quả là mê càng mê thêm.nhưng khi mình thấy lỗi nó lại nằm chính tại cái câu hỏi tự tánh là gì? Hỏi thế thì có mút mùa cũng ko chả lời được.mình buông bỏ nó thì tự nhiên sáng tỏ à thì ra đúng là tự tánh bao hàm vạn pháp gọi là hàm tạng thức đọc cả 100lần rồi giờ mới thông.thùng lủng đáy ư,đàn ko dây ư,đánh ư quỳ ư ta biết hết rồi hà hà.

Nhưng mình thấy là đây ko phải là kiến tánh chỉ là từ rất xa thấy tánh thôi.theo mình đây mới chỉ là như lý tác ý cứ vận dụng theo cách này nhất định là sẽ kiến tánh chỉ con là vấn đề thời gian.

Chả lời cho câu bạn hỏi vì sao mình lại bảo kinh Phật cũng là Tha lực.thì vẫn như lần chả lời bài trên mình có nói câu tha lực nói là tha lực đúng với ai chỉ coi đó là tha lực còn không đúng với những người có nhân tự lực trong đó.kinh Phật là trí của Phật xưa để lại đâu Phải cái trí của bạn,của tôi (khác nào tha lực tụng tụng niệm niệm năm này tháng lọ mà chẳng chuyển được kinh "hành") thế hóa ra chỉ là muốn nhờ vào tha lực của quyển kinh thôi à.nhờ vào tha lực của nó được phước báo..vv.
Người có trí thì biết chuyển kinh đó mà hành để câu chữ không phải chỉ chết nặng trên giấy hay chỉ nhảy nhót nơi miệng.

Còn về điều bạn bảo mình dùng pháp tướng để bàn luận về pháp vô tướng thì mình lại ko nghĩ vậy.nơi tướng lìa tướng mới là vô tướng.tâm mình ko trụ ko chấp pháp tướng.

Đây là những gì theo cái hiểu của mình mong diêuduc chỉ điểm thêm cho mình.mỗi lần nói chuyện với bạn mình lại thấy mình hiểu thêm (cái hiểu của mình) thêm 1ít hì

Bình Đẳng Giác · 19 Thg 10 2015

tâm đắc

Học Phật Pháp đã gần 3năm đến giờ mình tâm đắc nhất 1đoạn trong kinh Pháp bảo đàn kinh.khi lục tổ khai thị cho ngài hụê minh song ngài hụê minh có hỏi 1câu những lời ông ông nói ra đây còn ẩn ý nào khác không.lục tổ chả lời đã nói cho ông thì đã không có gì là bí mật nữa.giờ mình mới hiểu sự đáng sợ của suy lường,chấp lời nghịch ý.đọc kinh rõ ràng vế trước đặt vấn vế sau đã chả lời ngay đó (tất cả đã bày ra trước mắt hết rồi) nhưng vẫn không biết.mắt đã nhìn thấy hết rồi mà lại thành ko thấy cứ đi tìm,tìm khắp nơi tìm ông lớn google cũng bó tay ai hay ngay trước mắt nắm lấy nó thôi

nguoidienhocphat1 · 20 Thg 10 2015

Bình Đẳng Giác đã viết:
Học Phật Pháp đã gần 3năm đến giờ mình tâm đắc nhất 1đoạn trong kinh Pháp bảo đàn kinh.khi lục tổ khai thị cho ngài hụê minh song ngài hụê minh có hỏi 1câu những lời ông ông nói ra đây còn ẩn ý nào khác không.lục tổ chả lời đã nói cho ông thì đã không có gì là bí mật nữa.giờ mình mới hiểu sự đáng sợ của suy lường,chấp lời nghịch ý.đọc kinh rõ ràng vế trước đặt vấn vế sau đã chả lời ngay đó (tất cả đã bày ra trước mắt hết rồi) nhưng vẫn không biết.mắt đã nhìn thấy hết rồi mà lại thành ko thấy cứ đi tìm,tìm khắp nơi tìm ông lớn google cũng bó tay ai hay ngay trước mắt nắm lấy nó thôi

Cau muon phap la 1 1 di ve dau chỉ là câu thaoị đầu trong công an thiền thội mà. sao lai diễn giải tự lực tha lực ở nơi đây. Khi nào ban trả lời được câu này thì con mắt thứ 3 sẽ hết nhức thôi. còn nhức nghĩa là còn chưa trả lời đước. Trả lời ở đây là tự bạn ngộ công án này, chứ không phải qua lời giảng giải của 1 ai đó. A di đà Phật!

Bình Đẳng Giác · 20 Thg 10 2015

khắm

nguoidienhocphat1 đã viết:
Cau muon phap la 1 1 di ve dau chỉ là câu thaoị đầu trong công an thiền thội mà. sao lai diễn giải tự lực tha lực ở nơi đây. Khi nào ban trả lời được câu này thì con mắt thứ 3 sẽ hết nhức thôi. còn nhức nghĩa là còn chưa trả lời đước. Trả lời ở đây là tự bạn ngộ công án này, chứ không phải qua lời giảng giải của 1 ai đó. A di đà Phật!

Giải được rồi ko nhức nữa nhờ ngài dieuduc đấy.ta mới chế ra quả mìn gọi là pháp mìn lão có muốn ta đưa quả mìn này vào cái đầu của lão cho nó nổ tung cái đầu điên của lão ko.hà hà gặp lão trên diễn đàn này ta có cảm giác thân thiết như đã trăm năm vậy hài

Bình Đẳng Giác · 20 Thg 10 2015

kính ngài dieuduc

Tạo pháp chữa mê (nhân tự lực,trình bày theo cái hiểu.tự lực tha lực)
Muôn pháp là 1,1đi về đâu (khi mê bị pháp chuyển,ngộ rồi chuyển các pháp)
Dụng Pháp độ sanh (ài..............)
Pháp là hoa đốm (chưa sẵn sàng,việc cần làm còn chưa có làm song)

Bổ khuyết cho con cái bài con chả lời ngài và cho con hỏi thêm 1vấn đề với
Từ bé đến lớn cứ cách 1thời gian lâu lâu khi đêm con nằm phần lưng rất là buồn bực cứ như kiến bò trong sương giờ con thôi nằm ngồi dậy được chưa thầy.

dieuduc · 20 Thg 10 2015

Chào bạn Bình Đẳng Giác,
Bạn hỏi d/đ giờ Bạn thôi nằm ngồi dậy được chưa - thì d/đ muốn hỏi Bạn - Bạn muốn,

Ngồi ghế hay ngồi xổm
Ngồi ghế mọi người trông
Ngồi xổm chân phải khoẻ
Khi việc còn chưa xong
Chi bằng đi lặng lẽ
Không trông, không cần khoẻ
Nếu chỉ là hoa đốm
Nằm, ngồi cùng đi đứng
Có chi là khác biệt
Mọi việc thuận theo duyên

Rất vui gặp Bạn
Thân

dieuduc · 21 Thg 10 2015

Bình Đẳng Giác đã viết:
Nói tiếp thu tha lực của câu muôn pháp là 1 rồi chuyển hóa để sanh ra trí hụê thì ko phải.thật khó diễn đạt.mình chỉ biết là khi chưa nói chuyện với bạn thì mình bị kẹt,kẹt ở chỗ đi về đâu.rồi khi nói chuyện với bạn thì bạn bảo bỏ niệm câu đó đi vì đó là tha lực,nhưng mình lại cảm thấy không đúng.đó chỉ là cảm ngộ tự thân mình tức là nếu mình chả lời được câu niệm đó thì mình sẽ được cái gì đó giống như là nhẹ nhàng thanh thoát,trí hụê hơn đại loại như vậy.và cảm thấy không đúng với câu bạn nói đó chỉ là tha lực chứ không phải là tự lực,mình thấy là nó có liên quan đến nhau chứ ko thể tách biệt riêng rẽ được.nếu tách biệt riêng rẽ thì đã là nhị nguyên,đã là đối đãi.ngữ đối pháp vì không có 2từ tha lực thì làm gì có cái pháp nào gọi là tự lực nó vốn dĩ đã là 1cặp song hành rồi.
Chính vì vậy mình lấy chúng làm nhân với nhau ý nghĩa lời nói song song,đảo qua đảo lại để làm nảy sinh cái ý trung đạo.từ cái ý trung đó mình quán chiếu vào câu muôn pháp là 1 thì mình thấy là do mình chấp vào câu đi về đâu lên mình càng mê mờ càng ko bao giờ chả lời được,khi buông bỏ cái câu đi về đâu đó thì mình lại thu được cái ý là khi mình chấp ( nói nôm la là dụng ý với cái câu 1đi về đâu đó) thì nó dẫn mình đi khắp nơi,nhưng khi mình buông bỏ câu đó rồi thì ngược lại mình muốn nó đi đâu thì nó đi đến đó.cái gì về đâu,cái gì tha lực,cái gì tự lực cũng mặc chả quan tâm nữa.trong cái bỏ có cái được,cái được chẳng dính mắc vì cái được này đã được thông.
Đấy là cái suy nghĩ của mình khi đó.đến tối mình cũng áp dụng cái suy nghĩ đó với câu thắc mắc tự tánh là gì?.mình đã rất nhiều lần trước đây lên mạng đánh vào google cái câu tự tánh là gì? Thu được 1đống kết quả,đọc 1đống bài :cái gì mà thùng lủng đáy,cái gì đàn không dây.cái gì chỉ cần 1hành động là biết,rồi sao lại là bao hàm vạn pháp gọi là hàm tạng thức vv...kết quả là mê càng mê thêm.nhưng khi mình thấy lỗi nó lại nằm chính tại cái câu hỏi tự tánh là gì? Hỏi thế thì có mút mùa cũng ko chả lời được.mình buông bỏ nó thì tự nhiên sáng tỏ à thì ra đúng là tự tánh bao hàm vạn pháp gọi là hàm tạng thức đọc cả 100lần rồi giờ mới thông.thùng lủng đáy ư,đàn ko dây ư,đánh ư quỳ ư ta biết hết rồi hà hà.

Nhưng mình thấy là đây ko phải là kiến tánh chỉ là từ rất xa thấy tánh thôi.theo mình đây mới chỉ là như lý tác ý cứ vận dụng theo cách này nhất định là sẽ kiến tánh chỉ con là vấn đề thời gian.

Chả lời cho câu bạn hỏi vì sao mình lại bảo kinh Phật cũng là Tha lực.thì vẫn như lần chả lời bài trên mình có nói câu tha lực nói là tha lực đúng với ai chỉ coi đó là tha lực còn không đúng với những người có nhân tự lực trong đó.kinh Phật là trí của Phật xưa để lại đâu Phải cái trí của bạn,của tôi (khác nào tha lực tụng tụng niệm niệm năm này tháng lọ mà chẳng chuyển được kinh "hành") thế hóa ra chỉ là muốn nhờ vào tha lực của quyển kinh thôi à.nhờ vào tha lực của nó được phước báo..vv.
Người có trí thì biết chuyển kinh đó mà hành để câu chữ không phải chỉ chết nặng trên giấy hay chỉ nhảy nhót nơi miệng.

Còn về điều bạn bảo mình dùng pháp tướng để bàn luận về pháp vô tướng thì mình lại ko nghĩ vậy.nơi tướng lìa tướng mới là vô tướng.tâm mình ko trụ ko chấp pháp tướng.

Đây là những gì theo cái hiểu của mình mong diêuduc chỉ điểm thêm cho mình.mỗi lần nói chuyện với bạn mình lại thấy mình hiểu thêm (cái hiểu của mình) thêm 1ít hì

Chào bạn Bình Đẳng Giác,

Vâng, d/đ sẽ căn cứ vào sự diễn tả của Bạn - giải thích theo chỗ hiểu của d/đ. Hy vọng giúp được Bạn.

Theo chỗ hiểu của d/đ thì sở dĩ Bạn bị vướng mắc - là do Bạn không để ý đến sự sai khác giữa “tự tha” và “tự lực, tha lực”. Tự tha – thì chỉ có trong và ngoài. Nhưng tự lực, tha lực – thì có kèm theo một năng lực, một sức mạnh nào đó. Nếu Bạn hiểu như vậy thì Bạn sẽ không phải mất công tìm hiểu _ tại sao ?

Vì mục đích Bạn đọc câu “muôn pháp là 1, 1 đi về đâu” để mong cầu có được sự hổ trợ - thì đó là Bạn đang cầu một cái lực bên ngoài

tha lực) trợ giúp. Và Bạn cũng biết – ngay khi chúng ta mong cầu là chúng ta đang khởi vọng. Nên cái “tự” của Bạn lúc bấy giờ là – cái bóng của “tự tánh” – hoàn toàn không có một cái năng lực, một cái sức mạnh

tự lực) nào cả. Sự kết họp này nếu có làm cho phát sinh trí huệ - thì trí huệ đó là của sự mê lầm _ chạy theo vọng tưởng. Nghĩa là, càng làm cho chúng ta tin tưởng vào chỗ hiểu sai lầm của mình là đúng.

Nhưng trong trường hợp của Bạn – thì sự mê lầm của Bạn chưa đủ để che phủ “tự tánh” của Bạn. Nên khi cái năng lực, cái sức mạnh do sự mê lầm thu nhận vào - liền bị cái năng lực, cái sức mạnh của “tự tánh” chính Bạn _ chống lại. Do đó, mới có những hiện tượng xảy ra nơi Bạn như vậy.

Tuy nhiên, khi nào chúng ta chưa đạt được quả thường trụ như Phật – thì chúng ta vẫn còn có thể bị thối chuyển từ trí sang mê lầm – như chúng ta đã từng bị. Nên d/đ mới khuyên Bạn đừng đọc câu đó nữa. Vì Bạn đã có sẵn xe trâu rồi, đứng đánh mất nó _ rất uổng… Nhưng giờ thì d/đ nghĩ d/đ không cần phải lo nhiều như vậy

Còn nói về kinh Phật – thì kinh Phật chỉ ghi lại lời Phật giảng – không có kèm theo oai lực. Nên không gọi là “tha lực”. Nhưng nếu chúng ta cho rằng “tụng kinh” được phước báo - thì đúng là “kinh có tha lực”. Nhưng _ nơi huyễn hoá này có gì là không có thể giả, không thể bị lợi dụng !? Điều này Phật cũng thường có nói trong các kinh. Chỉ tại chúng ta quá tin vào chỗ hiểu của mình mà không để ý đến thôi.

Riêng việc các Phật hộ niệm các vị Bồ tát khi các Ngài thực hiện Bồ tát đạo _ giáo pháp dạy trong kinh Pháp Hoa – thì đó là sự “hợp lực” chứ không phải “tha lực”. Và vì muốn hợp lực thì hai bên đều phải có lực _ giống nhau. Nên pháp tu Bồ tát mới chỉ dạy riêng cho người trí – tức người đã dứt diệt được mê lầm – luôn sống với tự tánh _ có thể sử dụng năng lực, sức mạnh của chính mình _ bất cứ lúc nào

d/đ nói chúng ta không thể ứng dụng sự vận hành của pháp tướng để luận giải về pháp vô tướng là căn cứ theo ví dụ Bạn kể. Còn nơi tướng lìa tướng, không trụ, không chấp pháp tướng mới là vô tướng – thì đó là lời Phật dạy. Nhưng làm sao hiểu đúng với ý Phật – mới là việc chúng ta cần nên tư duy. Bạn có nghĩ vậy không ?

d/đ hiểu như vậy, xin chia sẻ
Thân

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:EnableOpenTypeKerning/> <w

ontFlipMirrorIndents/> <w:OverrideTableStyleHps/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

Bình Đẳng Giác · 21 Thg 10 2015

gửi thầy

dieuduc đã viết:
Chào bạn Bình Đẳng Giác,

Vâng, d/đ sẽ căn cứ vào sự diễn tả của Bạn - giải thích theo chỗ hiểu của d/đ. Hy vọng giúp được Bạn.

Theo chỗ hiểu của d/đ thì sở dĩ Bạn bị vướng mắc - là do Bạn không để ý đến sự sai khác giữa “tự tha” và “tự lực, tha lực”. Tự tha – thì chỉ có trong và ngoài. Nhưng tự lực, tha lực – thì có kèm theo một năng lực, một sức mạnh nào đó. Nếu Bạn hiểu như vậy thì Bạn sẽ không phải mất công tìm hiểu _ tại sao ?

Vì mục đích Bạn đọc câu “muôn pháp là 1, 1 đi về đâu” để mong cầu có được sự hổ trợ - thì đó là Bạn đang cầu một cái lực bên ngoài tha lực) trợ giúp. Và Bạn cũng biết – ngay khi chúng ta mong cầu là chúng ta đang khởi vọng. Nên cái “tự” của Bạn lúc bấy giờ là – cái bóng của “tự tánh” – hoàn toàn không có một cái năng lực, một cái sức mạnh tự lực) nào cả. Sự kết họp này nếu có làm cho phát sinh trí huệ - thì trí huệ đó là của sự mê lầm _ chạy theo vọng tưởng. Nghĩa là, càng làm cho chúng ta tin tưởng vào chỗ hiểu sai lầm của mình là đúng.

Nhưng trong trường hợp của Bạn – thì sự mê lầm của Bạn chưa đủ để che phủ “tự tánh” của Bạn. Nên khi cái năng lực, cái sức mạnh do sự mê lầm thu nhận vào - liền bị cái năng lực, cái sức mạnh của “tự tánh” chính Bạn _ chống lại. Do đó, mới có những hiện tượng xảy ra nơi Bạn như vậy.

Tuy nhiên, khi nào chúng ta chưa đạt được quả thường trụ như Phật – thì chúng ta vẫn còn có thể bị thối chuyển từ trí sang mê lầm – như chúng ta đã từng bị. Nên d/đ mới khuyên Bạn đừng đọc câu đó nữa. Vì Bạn đã có sẵn xe trâu rồi, đứng đánh mất nó _ rất uổng… Nhưng giờ thì d/đ nghĩ d/đ không cần phải lo nhiều như vậy

Còn nói về kinh Phật – thì kinh Phật chỉ ghi lại lời Phật giảng – không có kèm theo oai lực. Nên không gọi là “tha lực”. Nhưng nếu chúng ta cho rằng “tụng kinh” được phước báo - thì đúng là “kinh có tha lực”. Nhưng _ nơi huyễn hoá này có gì là không có thể giả, không thể bị lợi dụng !? Điều này Phật cũng thường có nói trong các kinh. Chỉ tại chúng ta quá tin vào chỗ hiểu của mình mà không để ý đến thôi.

Riêng việc các Phật hộ niệm các vị Bồ tát khi các Ngài thực hiện Bồ tát đạo _ giáo pháp dạy trong kinh Pháp Hoa – thì đó là sự “hợp lực” chứ không phải “tha lực”. Và vì muốn hợp lực thì hai bên đều phải có lực _ giống nhau. Nên pháp tu Bồ tát mới chỉ dạy riêng cho người trí – tức người đã dứt diệt được mê lầm – luôn sống với tự tánh _ có thể sử dụng năng lực, sức mạnh của chính mình _ bất cứ lúc nào

d/đ nói chúng ta không thể ứng dụng sự vận hành của pháp tướng để luận giải về pháp vô tướng là căn cứ theo ví dụ Bạn kể. Còn nơi tướng lìa tướng, không trụ, không chấp pháp tướng mới là vô tướng – thì đó là lời Phật dạy. Nhưng làm sao hiểu đúng với ý Phật – mới là việc chúng ta cần nên tư duy. Bạn có nghĩ vậy không ?

d/đ hiểu như vậy, xin chia sẻ
Thân

Vâng con cảm ơn ngài giờ con đã thông đạt hơn rất nhiều rồi.muôn pháp là 1,1đi về đâu (thấy được nguồn tâm làm chủ các pháp).trước khi sinh ra ta là ai,khi sinh ta rồi ai là ta (trước khi sinh ra chẳng có ta,khi sinh ta rồi chẳng ai được gọi là ta).buông bỏ chấp Pháp và chấp ngã thấy được diệu dụng của tự tánh.con ngộ được rồi nhận được sự thay đổi lớn từ thân tâm ,giờ con sẽ cố gắng bảo trì .đường tu 1dạ trí thành con cảm ơn thầy đã khai ngộ cho con.

kính xin được giúp đỡ

Bình Đẳng Giác

Active Member

dieuduc

Registered

Bình Đẳng Giác

Active Member

dieuduc

Registered

Bình Đẳng Giác

Active Member

dieuduc

Registered

Bình Đẳng Giác

Active Member

Bình Đẳng Giác

Active Member

nguoidienhocphat1

Well-Known Member

Bình Đẳng Giác

Active Member

Bình Đẳng Giác

Active Member

dieuduc

Registered

dieuduc

Registered

Bình Đẳng Giác

Active Member

Chủ đề tương tự

TOP 5 Tài Thí

Bài mới nhất

Chia sẻ trang này