Thế nào là chánh pháp ?

buivhai · 30/6/11

vấn_đạo nói:
Dạ thầy gdh ơi, bài thầy trích hay quá ...

Hi hi.. Giới Định Huệ là con gái, trẻ hơn bạn. Bạn này tuy lầm đường nhưng cũng rất đáng trân trọng.

nhukhong · 22/11/13

Kính thưa quý vị đồng tu !
Xin chia sẻ với quý vị về pháp tu của Đức Bổn Sư Thích Ca mâu Ni : căn bản là XẢ TÂM . Muốn XẢ TÂM được thì phải làm sao ?
1/ Hiểu biết TÂM nó ở đâu ?
TÂM tìm không thấy , nhưng nó đi ra 6 CĂN khi tiếp xúc 6 trần .Do vậy Đức Phật có nói trong kinh Nguyên thuỷ : “ Ta giác ngộ chánh đẳng giác là nhờ TÂM KHÔNG PHÓNG DẬT , nhờ đó muôn pháp lành sanh “ . Mà TÂM KHÔNG PHÓNG DẬT là nhờ XẢ TÂM cho nó hết PHÓNG DẬT ( tức là TÂM KHÔNG CÒN HAM MUỐN các pháp thế gian ) .
2/ Muốn XẢ TÂM được thì phải làm sao ?
Thầy NK dạy : “ Phải NHIẾP PHỤC được TÂM !” ; Mà muốn NHIẾP PHỤC được TÂM thì phải làm sao ?. Phải lấy GIỚI LUẬT mà NHIẾP PHỤC . Vậy GIỚI LUẬT là gì ? GIỚI LUẬT là THIỆN PHÁP , là CHÁNH KIẾN , là TRI KIẾN ĐẠO ĐỨC NHÂN QUẢ V...V
GIỚI LUẬT gồm những gì ? . GIỚI LUẬT gồm : _GIỚI HẠNH : ĂN , NGỦ , ĐỘC CƯ
_ GIỚI ĐỨC : NHẪN NHỤC , TUỲ THUẬN , BẰNG LÒNG .
_ GIỚI BỔN : THẬP GIỚI SA DI
_ GIỚI HÀNH : 4 loại ĐỊNH :
. TỈNH GIÁC CHÁNH NIỆM ( Tu tập sự TỈNH GIÁC trên THÂN HÀNH , KHẨU HÀNH và Ý HÀNH ),
. VÔ LẬU ( Tu tập QUÁN XÉT ,TƯ DUY trên các NIỆM HIỆN KHỞI để TÂM THẤU SUỐT CHÁNH KIẾN mà tự XẢ ) ) ,
. THƯ GIẢN ( Tu tập TÂM THƯ GIẢN để TÂM KHÔNG BỊ ỨC CHẾ ) ;
. NIỆM HƠI THỞ ( Tu tập SỰ TỈNH THỨC trên hơi thở để XẢ TÂM )
_ Các pháp bổ trợ trong tu tập : TÁC Ý _ NHƯ LÝ TÁC Ý ; NÉ TRÁNH ; PHÒNG HỘ ; THỌ DỤNG ; KHAM NHẪN ;TRỪ DIỆT ; TU TẬP . Hãy lắng nghe Phật dạy trong KINH CÁC LẬU HOẶC :
“ [FONT=&quot]có như lý tác ý và không như lý tác ý[/FONT][FONT=&quot]. Này các Tỷ-kheo, do không như lý tác ý, các lậu hoặc chưa sanh được sanh khởi, và các lậu hoặc đã sanh được tăng trưởng. Này các Tỷ-kheo, do như lý tác ý, các lậu hoặc chưa sanh không sanh khởi, và các lậu hoặc đã sanh được trừ diệt. Này các Tỷ-kheo, có những lậu hoặc phải do tri kiến được đoạn trừ, có những lậu hoặc phải do phòng hộ được đoạn trừ, có những lậu hoặc phải do thọ dụng được đoạn trừ, có những lậu hoặc phải do kham nhẫn được đoạn trừ, có những lậu hoặc phải do tránh né được đoạn trừ, có những lậu hoặc phải do trừ diệt được đoạn trừ, có những lậu hoặc phải do tu tập được đoạn trừ. [/FONT][FONT=&amp]“[/FONT][FONT=&quot] .[/FONT]
[FONT=&quot]3/ SỰ TU TẬP : Là lúc tập luyện để TÂM HIỂU BIẾT THÔNG SUỐT ( không phải là TU , do vậy phải có giờ giấc tuỳ theo khả năng và điều kiện sống của CƯ SĨ ) ; Còn TU là lúc TÂM tự nhiên khi có ÁC PHÁP ( Những phiền não , chướng ngại làm TÂM DAO ĐỘNG ) thì TỈNH GIÁC XẢ TÂM và khi có CẢM THỌ ( những đau đớn , bệnh tật trên THÂN ) thì TỈNH GIÁC XẢ TÂM bằng các ĐỊNH , các PHÁP nêu trên . [/FONT]
[FONT=&quot] Thầy NK dạy : Người CƯ SĨ hãy luôn nhớ rằng : [/FONT][FONT=&amp]“[/FONT][FONT=&quot]SỐNG LÀ TU , TU NGAY TRONG CUỘC SỐNG [/FONT][FONT=&amp]“[/FONT][FONT=&quot] . Đừng mong đợi gì , TÂM KHÔNG PHÓNG DẬT nó sẽ tự đến ! ( Chứ không phải do chúng ta MUỐN hay ỨC CHẾ NÓ ).[/FONT]

[FONT=&quot]Kính chúc quý vị đồng tu hữu duyên làm chủ được TÂM _ THÂN ![/FONT]
[FONT=&quot]NK [/FONT]
<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w

ontVertAlignCellWithSp/> <w

ontBreakConstrainedForcedTables/> <w

ontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

quantro · 22/11/13

con đảnh lễ thầy 1 bậc có tri thức của thánh ) và các đh thân mến, đáng iu, nhiều tướng tốt, nhiều phước báu, vô lượng từ bi , con rất hoan hỉ và vui mừng khi nghe được lời dạy của thầy thánh tri , những đoạn mà thầy ấy trích trong kinh dành cho cá đại bồ tát thọ lãnh quả thật cao siêu, ý tứ khôn cùng, lời lẽ thật là siêu thoát, mang đầy ánh sáng rực rỡ chánh pháp chói lòa, đẹp rạng ngời mà không chói lóa, thật hạnh phúc thay nơi thế gian luôn có những bậc thánh xuất hiện, thật đáng ngưỡng mộ. Dạ kính thưa thầy ngoài đọan thầy trích kinh ra thầy có giảng dạy cho chúng con rằng "vô niệm là không khởi niệm", và cách nhìn"cái bàn mà không khởi niệm" , thật là cao siêu, quả thật con đọc qua những dòng này tâm thức con bừng sáng như ngọn lửa thiêu cháy gần sạch vô minh trong con , ôi thật hạnh phúc thay .

1./Dạ con kính mong thầy chỉ dạy cho chúng con làm thế nào để không khởi niệm, làm thế nào để nhìn cái bàn mà không khởi niệm ?

Xin Chào Vấn Đạo
Quán trọ có thể chỉ cho Vấn Đạo

"vô niệm là không khởi niệm", và cách nhìn"cái bàn mà không khởi niệm"

Liệu Vận Đạo có chịu tin và Nghe theo không?

nhukhong · 24/11/13

Con người giống như cổ máy tinh vi

Xin chia sẻ với quý cư sĩ đồng tu , khi NK bước chân vào Phật pháp như lạc vào rừng , không biết pháp nào phải học trước , pháp nào phải học sau . Hôm nay , có chút nhân duyên xin chia sẻ cùng các vị , nếu vị nào biết rồi thì thôi còn vị nào có nhân duyên mới vào thì xem đây là chút hiểu biết của người đã đi qua , xin chia sẻ lại . Có gì lầm lỗi xin hãy rộng lòng bỏ qua !

1/Conngười phàm phu không ai mà không có THAM , SÂN , SI , MẠN , NGHI thuộc về NGŨ TRIỀN CÁI và cũng không ai mà không bị THẤT KIẾT SỬ ràng buộc . Nói chung , cũng do vì con người đắm nhiễm NGŨ DỤC LẠC = TÀI , SẮC , DANH , THỰC , THUỲ mà con người phải chịu khổ đau , bất toại nguyện và sanh tử luân hồi từ nhiều đời kiếp và luôn sống trong thế giới TƯỞNG !.
2/ Đức Phật Thích Ca Mâu Ni ( Gotama ) ra đời , sau khi tu chứng đạo ; Người dạy cách thức để tu tập để thoát khỏi khổ đau của kiếp người do đắm nhiễm NGŨ DỤC LẠC bởi do năm bức màn ngăn che là NGŨ TRIỀN CÁI và những sợi dây vô hình nó trói buộc làm cho con người vô minh đó là THẤT KIẾT SỬ .
3/ Muốn vén sạch NGŨ TRIỀN CÁI , bứt sạch THẤT KIẾT SỬ và muốn đoạn dứt NGŨ DỤC LẠC thì phải học tập cho thấu đáo về con người của chúng ta , đồng thời phải lập chí tu hành dũng mãnh , quyết xa lìa , viễn ly ; từ bỏ và đoạn diệt những cám dỗ của thế gian và phải thông suốt lộ trình tu tập giáo pháp của Đức Phật thì mới mong được giải thoát khỏi sự khổ đau của kiếp làm người trên thế gian này !.
4/ Con người chúng ta sanh ra là do đâu ?
- Con người chúng ta sanh ra là do Cha Mẹ , đó là xuất phát từ 12 NHÂN DUYÊN và LUẬT NHÂN QUẢ .
- Trong con người chúng được hình thành như thế nào ?
Đó là do:
TỨ ĐẠI = ĐẤT , NƯỚC , GIÓ , LỮA và
NGŨ ẤM = SẮC , THỌ , TƯỞNG , HÀNH , THỨC .
Tại sao chúng ta phải biết rõ về con người của chúng ta để tu tập chánh pháp của Đức Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni ?
Bởi vì chữ TU có nghĩa là sửa chữa THÂN – TÂM để chuyển con người của chúng ta từ phàm phu trở thành bậc Thánh nhân giải thoát .
Cũng vậy , giống như người thợ máy muốn sửa chữa chiếc xe thì cần phải học tập , hiểu biết cấu trúc , cấu tạo của xe cho thật kỹ rồi mới tập luyện , thực hành sửa chữa ; tùy theo đặc tướng , đặc tính của xe thuộc loại nào , tuỳ theo bộ phận nào cần phải sửa để chiếc mới được hoàn hảo .
Sau khi học kỹ rồi còn phải tập luyện , thực hành cho đàng hoàng và thuần thục , phải hiểu rõ công cụ và phương pháp sửa chữa . Cuối cùng mới thật sự là người thợ giỏi .
Tóm lại người học và tu theo Phật cần phải :
- Học thật kỹ và hiểu rõ các pháp cần học từ pháp thấp đến pháp cao , từ dễ đến khó , từ giản đơn đến phức tạp theo đúng lộ trình tu học .
- Tập luyện từng pháp cho thật thuần thục rồi mới lên pháp cao hơn .
- Tu tức là thực hành sửa chữa THÂN – TÂM không nên ỨC CHẾ Ý THỨC có như vậy mới không bị tu sai , tu lạc đường !. Nên nhớ mặc dù tu tập đúng chánh pháp của Đức Phật nếu không thiện xảo ( khéo léo ) thì cũng vẫn bị lạc vào đường tà mà không hề hay biết . Do vậy cần phải có vị MINH SƯ ( người tu xong có kinh nghiệm tu tập dẫn dắt , dạy dỗ ) thì mới không bị sai sót , lạc đường !./.

~*~

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w

ontVertAlignCellWithSp/> <w

ontBreakConstrainedForcedTables/> <w

ontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

nhukhong · 24/11/13

Tứ đại – ngũ uẩn

 
<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w

ontVertAlignCellWithSp/> <w

ontBreakConstrainedForcedTables/> <w

ontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--> I / TỨ ĐẠI : Gồm có 4 thành phần cấu tạo nên thân thể con người :
1/ ĐỊA ĐẠI ( ĐẤT ) : Là những phần rắn chắccủa cơ thể người , như : thịt ,da, gân , xương, bộ óc , mạch máu , thần kinh v…v .
2/ THUỶ ĐẠI ( NƯỚC ) : Là những chất lỏng như: máu , mũi , mồ hôi , nước tiểu , nước phân , đờm dãi , nước bọt v…v.
3/ HOẢ ĐẠI ( LỬA ) : Là nhiệt độ bên trong hay bên ngoài của cơ thể , nói chung là thân nhiệt .
4/ PHONG ĐẠI ( GIÓ ): Là không khí khi hít vào hay thở ra hay khoảng không bên trong lòng ruột khi có thức ăn lưu thông .
Nếu có sự rối loạn một trong bốn đại này hoặc mất đi một đại thì con người sẽ chết ngay !. Hãy xem ví dụ sau :
VÍ DỤ :
- Sự phát triển bất thường của các tế bào , mô cơ thể ( thuộc đất ). Đó là những trường hợp bệnh lý ung thư !.
- Tiêu chảy cấp hay ói mữa gây mất nước hoặc những trường hợp chấn thương mất máu cấp tính ( thuộc thuỷ ) , nếu không bù đắp lượng nước mất hay máu thì có thể chết ngay !.
- Hạ thân nhiệt (<36độ c) hoặc tăng thân nhiệt ( > 42độ c ) ( thuộc hoả )do một nguyên nhân bệnh lý nào đó là chết ngay ! .
- Khó thở hay không thở được do một bệnh lý đường hô hấp nào đó gây tắc nghẽn ( thuộc phong = gió ) thì cũng chết ngay ! .
Đây là những ví dụ cho thấy trong y học quá rõ ràng , mà không ai có thể chối cải được !.
II / NGŨ UẨN : ( còn gọi là NGŨ ẤM THÂN )
Gồm có : SẮC UẨN , THỌ UẨN , TƯỞNG UẨN , HÀNH UẨN , THỨC UẨN .
Đặc biệt THỌ và HÀNH UẨN lại có mặt trong SẮC UẨN , TƯỞNG UẨN và THỨC UẨN . Vấn để này sẽ nói rõ trong từng uẩn .
1/ SẮC UẨN : Gồm có LỤC CĂN : NHÃN CĂN( MẮT ) ; NHĨ CĂN (TAI ) ; TỶ CĂN ( MŨI ) ; THIỆT CĂN ( LƯỠI ) ;THÂN CĂN ( NỘI THÂN : trong cơ thể ( nội tạng ); NGOẠI THÂN : bên ngoài cơ thể ( da) ) ; Ý CĂN ( BỘ ÓC hay BỘ NÃO ).
Khi sáu căn tiếp xúc sáu trần thì sanh SÁU THỨC . SẮC THỨC hoạt động , trong đó Ý THỨC làm chủ trong năm thức còn lại , sự hoạt động của SẮC UẨN luôn có mặt của HÀNH UẨN và THỌ UẨN ( xem bài LỤC CĂN – LỤC THỨC ).
2/ THỌ UẨN : Là những CẢM THỌ khi SẮC THỨC hay TƯỞNG THỨC hoạt động . THỌ gồm có 3 loại là :
- THỌ LẠC : Là những cảm thọ như : mừng vui , hoan hỷ , thích thú , lạc thú hiện khởi trên THÂN –TÂM .
- THỌ KHỔ : Là những cảm thọ như : Đau khổ , giận hờn , sân hận , chán ghét , tức lói biểu hiện trên THÂN – TÂM .
- THỌ BẤT LẠC BẤT KHỔ ( còn gọi là NIỆM THANH TỊNH ) : Tức là không có buồn vui hay đau khổ gì hiện khởi trên THÂN – TÂM .Nhưng trạng thái này không thể kéo dài , thường hằng ; Bởi vì , THÂN – TÂM luôn luôn chịu sự biến đổi theo quy luật VÔ THƯỜNG của NHÂN QUẢ nên Đức Phật không chấp nhận !.
3/ TƯỞNG UẨN : Là sự hoạt động không cần thong qua LỤC CĂN ( 6 giác quan , hay sáu căn nói trên ) . Sự hoạt động của TƯỞNG UẨN biểu hiện qua TƯỞNG THỨC . Nó xảy ra trong lúc ta ngủ hoặc khi ta đang thức khi đó Ý THỨC bị chìm lắng .
Ví dụ : - Khi ta ngủ , ta vẫn có thể thấy trong giấc mơ các cảnh giới DUYÊN HỢP giống như thật như khi chúng ta thức , cũng biểu lộ các CẢM THỌ ( vui buồn , mừng giận , xót thương ,sợ sệt hay đau đớn trên THÂN – TÂM )và cũng có sự hoạt của HÀNH UẨN ( các sự hoạt động như đi , đứng , nằm , ngồi , nói , nín , hay tranh luận ) như thật !.
- Trường hợp thứ hai là khi ta chạy xe hay làm bất cứ việc gì nếu Ý THỨC ( thuộc SẮC THỨC ) không làm chủ ( không TĨNH THỨC ) trong hành động đang làm thì TƯỞNG UẨN hoạt động sanh TƯỞNG THỨC xen vào hoạt động ngay . Đây là trường hợp tại sao có những người khi đang thức mà thấy bóng người , mặc dù sự thật không có ai thấy mặc dù họ cũng có mặt nơi đó .
- Trường hợp khác cũng thường gặp , chẳng hạn những người sắp lâm chung (chết ) thường hay thấy những người thân đã chết đến với mình , hoặc những người giao cảm với người âm cũng không ngoại lệ là có sự tham gia hoạt động của TƯỞNG UẨN ->TƯỞNG THỨC v…v.
4/ HÀNH UẨN : Là sự hoạt động trong SẮC UẨN để sanh SẮC THỨC ; hoạt động trong TƯỞNG UẨN để sanh TƯỞNG THỨC .
5/ THỨC UẨN : Chỉ hoạt động khi nào SẮC UẨN ( đúng hơn là SẮC THỨC ) và TƯỞNG UẨN ( đúng hơn là TƯỞNG THỨC ) không hoạt động , trường hợp này chỉ có được khi nào người tu tập ( HÀNH GIẢ ) nhập được TỨ THIỀN HỬU SẮC , lúc này THỨC UẨN hoạt động khai mở TÂM THỨC ( còn gọi là THỨC THỨC ) hành giả triển khai TUỆ TAM MINH ( gồm THIÊN NHÃN MINH , TÚC MẠNG MINH , LẬU TẬN MINH ) ( sẽ nói sau ) .
Sự hoạt động của TÂM THỨC không còn giới hạn bởi KHÔNG GIAN và THỜI GIAN .HÀNH GIẢ đã chứng THÁNH QUẢ ALAHAN như PHẬT Thích Ca Mâu Ni ( Gotama ) .Khi đó hành giả không còn tu tập một pháp nào nữa cả !.

Tóm lại :
SẮC UẨN hoạt động sanh ra SẮC THỨC ( LỤC THỨC thông qua LỤC CĂN )
TƯỞNG UẨN hoạt động sanh ra TƯỞNG THỨC ( không cần thông qua LỤC CĂN )
THỨC UẨN hoạt động ( khi SẮC THỨC , TƯỞNG THỨC ngưng nghỉ ) sanh ra TÂM THỨC hay THỨC THỨC .
THỌ và HÀNH UẨN có mặt trong ba thức kia .
Nói thêm , sự tái sanh luân hồi của con người hay muôn thú là nhờ vào TƯỞNG UẨN hoạt động trước tiên , vì vậy ngày nay khoa học thường đề cập đến việc nói chuyện với thai nhi từ khi còn trong bào thai và thai nhi biết nghe , biết cảm nhận mà không cần thông qua LỤC CĂN !. Tại sao vậy ? Là vì lúc sống con người tạo NGHIỆP NHÂN QUẢ và chính NGHIỆPLỰC NHÂN QUẢ do con người khi còn sống sống trong thế giới TƯỞNG TRI mà huân tập nên .
Ngoài ra ; Trong kinh Nguyên Thủy Đức Phật có nói và Thầy NKdạy : Sự hoạt động của TÂM THỨC không phải là “ nằm mơ “ mà là hành giả sống trong không gian và thời gian mà hành giả muốn biết , muốn thấy ( dù là một hay nhiều ngàn kiếp đời ) , tức là cũng thấy , nghe bằng MẮT , TAI của LỤC CĂN hiện tại ; Giống như khi SẮC THỨC hoạt động vậy .Nhưng sự hoạt động của TUỆ TAM MINH là phải ở ĐỊNH nào mới được , chứ không phải đang sinh hoạt có sự hoạt động của SẮC THỨC hay TƯỞNG THỨC được !.
Đối với những hành giả tu tập “ ỨC CHẾ TÂM “ làm cho TƯỞNG THỨC hoạt động thì cũng có được khả năng như trên đã nói , nhưng sự hoạt động của TƯỞNG THỨC vẫn còn bị hạn cuộc bởi KHÔNG GIAN và THỜI GIAN ( vẫn có NGŨ THÔNG ) và điều quan trọng nhất là vẫn còn bị TÁI SANH LUÂN HỒI do không triển khai được TUỆ TAM MINH ( vì còn LẬU HOẶC ) nhất là không thể nào có được LẬU TẬN THÔNG ( diệt tận các lậu hoặc ) CHẤM DỨT TÁI SANH LUÂN HỒI !.Tại sao vậy ?Vì không “ DIỆT NGÃ , XẢ TÂM , LY DỤC , LY ÁC PHÁP “ nên LẬU HOẶC ( DỤC LẬU =THAM ; HỮU LẬU=SÂN ; VÔ MINH LẬU = SI ) vẫn còn ,nên TỪ TRƯỜNG TƯƠNG ƯNG TÁI SANH vẫn còn .
Còn đối với những hành giả tu tập pháp “ DIỆT NGÃ , XẢ TÂM , LY DỤC , LY ÁC PHÁP , SANH THIỆN , TĂNG TRƯỞNG THIỆN PHÁP “ Tâm họ VÔ LẬU nên họ không còn TỪ TRƯỜNG TƯƠNG ƯNG TÁI SANH với THIỆN hay ÁC PHÁP HỮU LẬU nữa .TÂM họ TƯƠNG ƯNG VỚI TỪ TRƯỜNG VÔ LẬU của các bậc Thánh và chư Phật mười phương ! .Mà chư Phật mười phương là ở đâu? Đó là ở trạng thái “ LỰC BỒ ĐỀ GIẢI THOÁT hay LỰC THẤT GIÁC CHI “ .
TÂM VÔ LẬU là gì? TÂM VÔ LẬU là tâm không còn đau khổ , nói khác đi là tâm không còn bị NGĂN CHE bởi “ NGŨ TRIỀN CÁI “ và bị TRÓI BUỘC bởi “ THẤT KIẾT SỬ “ hay “ TÂM DIỆT ĐẾ “ hay “ TÂM NIẾT BÀN “ . Hoặc cũng có thể nói : TÂM VÔ LẬU là tâm không còn vướng víu “ NGŨ DỤC LẠC “ của các pháp thế gian hoặc là “ TÂM BẤT ĐỘNG , THANH THẢN , AN LẠC , VÔ SỰ “ .

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w

ontVertAlignCellWithSp/> <w

ontBreakConstrainedForcedTables/> <w

ontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

nhukhong · 25/11/13

Ngũ dục lạc

NGŨ DỤC LẠC

NGŨ Là năm
DỤC Là LÒNG HAM MUỐN
LẠC Là hoan hỷ , thích thú .
NGŨ DỤC LẠC Là năm thứ mà con người trên thế gian này ai cũng ham muốn , thích thú để đạt tới ; Vì vậy mà con người luôn đau khổ !.
ĐÓ LÀ : TÀI , SẮC , DANH , THỰC , THUỲ
_TÀI : Là tiền bạc , của cải, vật chất , nhà cửa ,đất đai , xe cộ v…v.
_SẮC : Là SẮC DỤC , DÂM DỤC . Làm người không ai thoát khỏi , trai lớn lên lấy vợ , gái lấy chồng tạo biết bao nhiêu cái KHỔ , khổ mình ( bản thân đã khổ ) và khổ người ( khổ thêm cả chồng ( vợ ) , con và làm khổ cả Cha Mẹ Ông Bà ) v..v
_DANH : Là danh tiếng , khen ngợi ;cố gắng học cao để có cấp bằng này kia , hoặc người tu hành thì lại càng tránh xa hơn nữa vì được như vậy mới XẢ TÂM , LY DỤC , LY ÁC PHÁP được !.
_THỰC : Là ăn uống cho ngon miệng , thích ăn món ngon vật lạ ; ăn để cho bổ dưỡng cái thân cho đẹp , ăn ngày ba tới bốn bữa . Đối với người tu hành thì ăn uống phi thời là ăn ngày 2 ba bữa , mặc dù ăn chay cũng cần phải lưu ý hơn nữa ; Bởi vì ăn uống nhiều càng làm cho HÔN TRẦM , THUỲ MIÊN sẽ khó tu tập hơn !.Mặc khác , tuy ăn chay nếu ăn không chuẩn mực và tiết độ ( ăn đủ no )thì càng sanh ra nhiều thứ bệnh tật nó sẽ là CHƯỚNG NGẠI PHÁP ( THỌ HÀNH ) rất khó XẢ LY , chẳng hạn CAO HA , XƠ MỞ ĐỘNG MẠCH v...v . Mà trong y học đã chứng minh rõ ràng , chứ không phải ăn chay mà không bệnh mà là ít bệnh hơn so với ăn mặn .
_THUỲ : Là ngủ , ai cũng thích ngủ .
1/ TÀI : Là tiền bạc , châu báu ,của cải , nhà cửa , xe cộ , ruộng đất ; Nói chung là những thứ vật chất phục vụ cho cuộc sống hàng ngày trên thế gian này .Nó là thứ rắn độc , khiến cho con người phải nô lệ chúng suốt đời .
Bởi vậy trong giới luật , Đức Phật cấm các tỳ kheo cất giữ tiền bạc , mà những người mới xuất gia , thọ giới sa di cũng không được cất giữ tiền bạc . Do vậy người tu Phật cần phải : THIỂU DỤC TRI TÚC ( ít muốn biết đủ , để XẢ TÂM LY DỤC )
2/ SẮC : Là SẮC DỤC , là DÂM DỤC , là LÒNG HAM MUỐN .Con người sinh ra từ sắc dục . Nó là con đường sanh tử luân hồi . Muôn loài sanh tử luân hồi cũng từ con đường này !. Do vậy , phải tránh xa sắc dục , đừng gần gủi với người khác phái .
Đối với CƯ SĨ thì nên hạn chế hơn ( nếu đang tu tập giai đoạn TỨ CHÁNH CẦN : “ DIỆT NGÃ ,XẢ TÂM , LY DỤC , LY ÁC PHÁP ) nhưng khi QUYẾT LIỆT TU TẬP thì phải XẢ LY , TỪ BỎ và ĐOẠN DIỆT được SẮC DỤC thì mới có thể hoàn tất giai đoạn tu tập TỨ CHÁNH CẦN ở giai đoạn TU ĐỘNG ( TU TẬP CÓ ĐỐI TƯỢNG ĐỂ XẢ TÂM ) . Tại sao vậy ? Vì có như vậy thì con đường tu tập TỨ NIỆM XỨ VÔ LẬU THÁNH ĐỊNH sẽ sớm tiến đến và đạt được TÂM VÔ LẬU đồng thời nếu thoả thêm điều kiện :“ ĐOẠN DIỆT được SANH Y ( TÌNH CẢM GIA ĐÌNH và VẬT CHẤT THẾ GIAN ) và đây cũng là giai đoạn TU TĨNH ( NHẬP THẤT XẢ TÂM VI TẾ ) .
3/ DANH : Là tiếng khen , tiếng ca ngợi , tán than , tốt đẹp , chứng ngộ , chứng đạo v…..v..
Danh là một thứ dục lạc ảo giác ,nó là ma lực vô hình , lôi cuốn con người đi vào sanh tử luân hồi , nuôi lớn ngã mạn , khiến tâm ta thường hay đau khổ , hay tranh luận , tranh cãi .
4/ THỰC : Là ăn , làm người ai cũng HAM THÍCH ăn , nó là thứ dục lạc ghê gớm ( do thức ăn tiếp xúc với vị giác ) làm con người ham thích ăn ngon , cám dỗ khó cưỡng lại được . Người tu Phật nên nhớ rằng : “ Ăn để mà sống , để tu tập , chứ không phải sống để mà ăn như thế gian , phàm phu tục tử “ .
5/ THUỲ : Là ngủ , khiến cho con người ai cũng ham thích ngủ . Ngủ là một trạng thái ngu si , mê muội , bần thần , lười biếng . Người lười biếng là người ham ngủ . Ăn chơi trác tang , cờ bạc , rượu chè , thức khuya làm việc quá sức cũng sinh ra buồn ngủ hoặc người có sức khoẻ yếu thường hay dùng các thuốc có tác dụng gây ngủ cũng vậy .
Trong tu tập thiền định , NGỦ có nhiều cấp độ :
- HÔN TRẦM : Ngồi một lúc là gục xuống , rồi lại ngẫng lên .TÂM mất TỈNH GIÁC CHÁNH NIỆM trong quá trình tập luyện các pháp
- THUỲ MIÊN : Là cuối đầu xuống , quẹo cổ qua một bên và ngủ thiếp đi .
- HÔN TỊCH : Là lúc mê , lúc tỉnh , mơ mơ màng màng . Ví dụ :Khi tập đếm hơi thở ra , thở vô mà lúc nhớ lúc quên .
- VÔ KÝ : Là chợt quên . Khi quên thì tâm không còn TỈNH GIÁC , vọng niệm liền khởi .
- NGOAN KHÔNG : Là vô ký kéo dài ; còn gọi là KHÔNG NGƠ .Ngoan không là nguyên nhân phát sinh ra trí tuệ tưởng giải ( PHÁP TƯỞNG : Là một trong sáu loại tưởng mà người tu theo Phật giáo cần phải cảnh giác !).
_ TRẠO HỐI ( hay LOẠN TƯỞNG ) Là những sự việc , những chuyện đã xãy ra gần hay xa thuộc về quá khứ lần lượt hiện khởi hết niệm này đến niệm khác làm cho hành giả cảm thấy ăn năn hay hối tiếc ( nói chung là những buồn vui ) về những việc , những hiện tượng đã xãy ra ấy . TRẠO HỐI làm cho mất đi TỈNH GIÁC CHÁNH NIỆM .

~*~

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w

ontVertAlignCellWithSp/> <w

ontBreakConstrainedForcedTables/> <w

ontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

nhukhong · 26/11/13

Lục trần

 LỤC TRẦN
Lục : sáu
Trần : Thế giới trần cảnh bên ngoài , nói khác đi là thế giới ở xung quanh ta .
Gồm có : SẮC , THANH , HƯƠNG , VỊ , XÚC , PHÁP .
1/ SẮC TRẦN : Là đối tượng của con MẮT .
SẮC TRẦN trong SÁU TRẦN là những hình ảnh , sắc tướng của các pháp như : vàng bạc , tiền bạc , nhà cửa , đất đai , xe cộ , người , vật , món ăn ngon v….v
Những hình ảnh này nó có sức cám dỗ ta làm tâm ta ham thích , mê đắm , khả lạc , khả ái , khả hỷ v….v.
2/ THANH TRẦN : Là những âm thanh của người và vật , những nhạc cụ làm tâm ta yêu thích nghe hoặc những âm thanh lời nói làm tâm ta chán ghét , phiền não .
3/ HƯƠNG TRẦN : Là những mùi hương thơm của bông hoa , của con người , của thức ăn có sức hấp dẫn làm cho tâm ta yêu thích , mê đắm hoặc những mùi hương hơi thối , khó chịu làm tâm ta chán ghét ghê tởm .
4/ VỊ TRẦN : Là những vị ngon ngọt , béo bùi khi ăn , uống vào làm cho tâm ta ham thích , mê đắm ; hoặc những vị đắng cay , chua làm tâm ta khó chịu .
5/ XÚC TRẦN : Là sự tiếp xúc , va chạm của các pháp sinh ra những CẢM THỌ như LẠC THỌ : nhẹ nhàng lâng lâng , thích thú , say mê , sung sướng hoặc KHỔ THỌ :khi sự tiếp xúc làm cho THÂN TÂM ta khó chịu , chán ghét .
( XÚC TRẦN hiện hửu khi SÁU CĂN tiếp xúc SÁU TRẦN )
Ví dụ 1: Thân ta tiếp xúc với gió mát làm tâm ta cảm thấy dễ chịu hoặc thân ta tiếp xúc với nắng nóng làm tâm ta cảm thấy khó chịu .
Ví dụ 2 : Mắt ( NHÃN CĂN )tiếp xúc ( nhìn ) với SẮC TRẦN ( nhà đẹp , cô gái đẹp , vàng bạc …) làm tâm ta ham thích hoặc mắt nhìn thấy bãi phân hôi thối , hoặc xác chết của người hoặc vật làm tâm ta ghê tỡm không dám nhìn .
Ví dụ 3: Tai ( NHĨ CĂN ) tiếp xúc ( nghe ) âm thanh một bản nhạc u buồn làm tâm ta dao động , nhớ nhung về quá khứ v…v
Ví dụ 4: Miệng lưỡi ( TỸ CĂN ) khi tiếp xúc ( ăn , uống ) thức ăn ngon làm tâm ta thích thú .
Ví dụ 5: Thân ( THÂN CĂN ) ta nằm trên ( tiếp xúc ) giường êm ,nệm ấm làm tâm ta thích thú hoặc thân bị đau đớn , ngứa ngáy khó chịu khi tiếp xúc với vật lạ dị ứng .
Nói chung khi SÁU CĂN tiếp xúc với SÁU TRẦN là có XÚC KHỞI .
6/ PHÁP TRẦN : Là gồm những pháp thuộc về vật chất hoặc tinh thần
- VẬT CHẤT : như nhà cửa , ruộng đất , vàng vòng , tiền của , xe cộ , Cha Mẹ , vợ chồng con cháu ; nói chung dù là một cây kim hay sợi chỉ hay móng tay , sợi lông cũng là một pháp . Ngay cả âm thanh giọng nói cũng là một pháp , nhưng đó là pháp thuộc THANH TRẦN .

- TINH THẦN : như sự hiểu biết về các lĩnh vực khoa học cũng là một pháp hoặc những ý niệm hiện khởi cũng là một pháp

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w

ontVertAlignCellWithSp/> <w

ontBreakConstrainedForcedTables/> <w

ontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

nhukhong · 26/11/13

Lục căn – lục thức - tâm

LỤC CĂN – LỤC THỨC - TÂM
1/ LỤC CĂN :
Lục là sáu
Căn là phần hay bộ phận căn bản của con người . Gồm có : MẮT , TAI , MŨI , MIỆNG , THÂN , Ý .
- MẮT : hai con mắt
- TAI : hai lổ tai
- MŨI : hai lổ mũi
- MIỆNG : một cái miệng
- THÂN : Gồm nội thân và ngoại thân
+ NỘI THÂN : Các cơ quan nội tạng trong cơ thể như : ruột gan , dạ dày , gân xương , thần kinh mạch máu , mỡ , thịt v…v
+ NGOẠI THÂN : là da , lông tóc , móng bao phủ bên ngoài thân của chúng ta .
- Ý : Là bộ não ( bộ óc ).
2/ LỤC THỨC : Là SỰ HIỂU BIẾT , NHẬN THỨC khi LỤC CĂN tiếp xúc với LỤC TRẦN . Gồm có :
- NHÃN THỨC : Đó là sự thấy biết khi NHÃN CĂN (mắt ) tiếp xúc với SẮC TRẦN ( các cảnh vật bên ngoài )
- NHĨ THỨC : Là sự nghe biết được khi NHĨ CĂN ( LỖ TAI ) tiếp xúc với THANH TRẦN (âm thanh bên ngoài )
- TỶ THỨC : Là sự cảm nhận được mùi hương thơm hoặc thối của bông hoa hay xác chết hoặc của thức ăn khi TỶ CĂN ( LỖ MŨI ) tiếp xúc HƯƠNG TRẦN (mùi hương thơm của thức ăn hay bông hoa hoặc mùi thối của xác chết )
- THIỆT THỨC : Là sự cảm nhận được vị ngon ngọt hay cay đắng khi THIỆT CĂN ( cái lưỡi ) tiếp xúc ( nếm , ăn ) thức ăn ( VỊ TRẦN ) .
- THÂN THỨC : Là sự cảm nhận được nóng lạnh , mát mẻ , đau đớn , ngứa ngáy khi NỘI THÂN hay NGOẠI THÂN tiếp xúc với các PHÁP TRẦN từ bên ngoài tác động vào . Ví dụ khi THÂN ( chân ) khi đi đạp phải cây gai làm ta cảm nhận đau đớn ( KHỔ THỌ ) . Hoặc khi uống nước quá nóng làm cho ta cảm nhận bên trong dạ dày ( NỘI THÂN ) bị nóng rát , khó chịu ( KHỔ THỌ ).
- Ý THỨC : Là sự hiểu biết , sự nhận thức , tư duy thông qua bộ não ( bộ óc )
Trong sáu thức này thì Ý THỨC LÀM CHỦ của năm thức kia , giống như vị tổng giám khảo đứng đầu trong năm giám khảo còn lại trong một cuộc chấm thi .
Cho nên trong kinh Pháp Cú Đức Phật dạy :
“ Ý làm chủ các pháp
Ý tạo tác các pháp
Ý dẫn tâm vào đạo “
Là vậy !
Và cũng vì lẽ đó Đức Phật dạy pháp “ NHƯ LÝ TÁC Ý “ .Nghĩa là như lý chân thật của sự giải thoát ( đó là :TÂM BẤT ĐỘNG , THANH THẢN , AN LẠC , VÔ SỰ ) lấy Ý THỨC ( SỰ HIỂU BIẾT CHÂN THẬT ) để tác động Ý dẫn dắt TÂM vào môi trường THIỆN VÔ LẬU ( tức là trạng thái TÂM GIẢI THOÁT = TÂM BẤT ĐỘNG ,THANH THẢN, AN LẠC ,VÔ SỰ ) . Bởi vì TÂM luôn luôn theo Ý , ví như bánh xe trước là dụ cho cái Ý ( ta thấy biết được ) còn bánh xe sau ( ta không thấy biết khi chạy xe ) là dụ cho cái TÂM .
3/ TÂM : - Con người là một loài động vật cao cấp , cho nên con người và vật đều có TÂM ; nhưng tuỳ theo THÂN NGHIỆP của con người hay con vật mà TÂM có khác nhau : TÂM THIỆN hay TÂM ÁC .
- TÂM không có hình tướng hay sắc tướng để nhận biết được . Cho nên trong kinh nói :” ba đời : quá khứ , hiện tại , vị lai tìm TÂM nhưng chẳng thấy được TÂM là vậy “ . Nhưng ta biết có TÂM là do TÂM theo Ý THỨC , nghĩa là khi SÁU CĂN tiếp xúc ( XÚC TRẦN ) với SÁU TRẦN sanh ra SÁU THỨC thì biết có TÂM , lúc này TÂM phàm phu ( không có tu tập Phật pháp ) bị NGHIỆP NHÂN QUẢ dẫn dắt sự ham thích hay chán ghét , phiền não , đau khổ làm cho TÂM ta bị dao động , bất an mà trong kinh Phật gọi là “ TÂM PHÓNG DẬT “ tức là TÂM LĂNG XĂNG (toan tính mọi chuyện tương lai hoặc buồn nhớ tiếc thương chuyện gì đó trong quá khứ hoặc vui buồn chuyện hiện tại ) .
- Trong kinh Nguyên Thuỷ Đức Phật dạy PHÁP XẢ TÂM LĂNG XĂNG , PHIỀN NÃO , ĐAU KHỔ đó là PHÁP NHƯ LÝ TÁC Ý ( và các pháp bổ trợ khác như : phòng hộ , né tránh , kham nhẫn v...v..) và GIỚI LUẬT ( GIỚI HẠNH , GIỚI ĐỨC , GIỚI BỔN ,GIỚI KINH , GIỚI HÀNH ) thông qua hai quy luật cơ bản là NHÂN DUYÊN ( 12 NHÂN DUYÊN ) và NHÂN QUẢ trên cơ sở lấy Ý THỨC làm chủ , Ý CHÍ KIÊN CƯỜNG , QUYẾT TÂM DŨNG MÃNH để dẫn dắt TÂM PHÀM PHU để trở thành TÂM THÁNH NHÂN là vậy !.Đức Phật luôn luôn nhắc nhỡ các đệ tử phải THIỆN XẢO ( khéo léo ) mới dẫn dụ được TÂM và nhiếp phục được TÂM làm cho TÂM AN TRÚ vào trạng thái GIẢI THOÁT được !.Nếu thực hiện được như vậy là CHỨNG ĐẠO !.SỰ CHỨNG ĐẠO mà hành giả có thể tự mình nhận biết được trong mọi hoàn cảnh và cuộc sống là khi ÁC PHÁP và CẢM THỌ tấn công vào THÂN TÂM mà THÂN TÂM không dao động ( TÂM tự nó đẩy lui ) thì là CHỨNG ĐẠO là GIẢI THOÁT , là chuyển hoá được NHÂN QUẢ của cuộc đời mình !./.

nhukhong · 28/11/13

Tưởng uẩn

TƯỞNG UẨN

TƯỞNG UẨN (TƯỞNG CĂN - TƯỞNG THỨC – TƯỞNG TRẦN ), TƯỞNG CĂN nó không cần thông qua SÁU CĂN ( MẮT , TAI , MŨI ,MIỆNG , THÂN và Ý như của SẮC UẨN ) , điều này hành giả tu tập có lưu ý mới biết được .
( Khi chúng tôi nêu ra vấn đề này là được Thầy Kính yêu của chúng tôi giảng dạy và chính chúng tôi thực chứng điều này nên mới dám nói lên . Ở đây chúng tôi sẽ nêu lên nhiều ví dụ từ bản thân tu tập để quý vị cư sĩ đồng tu suy xét , nếu thấy là đúng thì nên cẩn trọng trong tu tập , còn nếu thấy không đúng thì xem như không đọc qua vì chúng tôi ước mong sao sự chia sẻ này là giúp nhau tu tập được giải thoát chứ không có lợi gì cho chúng tôi và chúng tôi cũng không mong muốn gì hơn là báo đáp ân Thầy , ân Phật mà cuộc đời này chúng tôi được gặp Thầy , gặp Phật !. Tại sao chúng tôi dám nói là gặp Phật ? Vì trong kinh Nguyên Thuỷ Đức Phật có dạy : “ Ai thấy Pháp là thấy Ta , Ai thấy Ta là thấy Pháp ! ” ) .
Cũng giống như tên gọi của SÁU CĂN thuộc SẮC THỨC , nhưng LỤC CĂN TƯỞNG này nó hoạt động trong lúc ta đang ngủ hoặc cả lúc thức nữa .
_ NHÃN CĂN TƯỞNG hoạt động thì xuất hiện sự hoạt động của NHÃN THỨC TƯỞNG.
_ NHĨ CĂN TƯỞNG hoạt động thì có sự hoạt động của NHĨ THỨC TƯỞNG .
_ TỶ CĂN TƯỞNG , THIỆT , THÂN và Ý CĂN TƯỞNG cũng giống như vậy .
VÍ DỤ 1 : Khi ta đang ngủ ta thấy đi vào một cảnh chùa hay một cảnh giới nào giống y như thật , cũng nói chuyện tiếp xúc , lắng nghe , sung sướng hay sợ sệt , đau đớn , hốt hoảng hoàn toàn như khi sinh hoạt trong cuộc sống đời thường là vậy . Có tất cả sự hoạt động của NHÃN THỨC TƯỞNG , NHĨ THỨC TƯỞNG , TỶ THỨC TƯỞNG , THIỆT THỨC TƯỞNG , THÂN THỨC TƯỞNG và Ý THỨC TƯỞNG . THÂN THỨC TƯỞNG là cũng biết đau đớn , cảm thọ như khi thức , Ý THỨC TƯỞNG là những suy nghĩ trả lời đối đáp v....v
VÍ DỤ 2 : Khi ta đang thức , nhất là hành giả tu tập thiền định cần lưu ý : Có những người có trạng thái TƯỞNG mạnh thì nó xuất hiện ngay hoặc khi Ý THỨC bị CHÌM LẮNG hay ỨC CHẾ ( trạng thái này xãy ra khi bị HÔN TRẦM , THUỲ MIÊN v...v) không TỈNH THỨC , lúc này hành giả sẽ gặp các trạng thái sau đây :
+ MẮT : (Thật sự thì không phải chính NHÃN CĂN thấy ) thấy các cảnh giới như chùa , người đi , Phật .
+ TAI : ( Thật sự không phải chính NHĨ CĂN của SẮC THỨC ) sẽ nghe tiếng chim hót , tiếng của Thầy giảng đạo thuyết pháp hoặc giọng nói của ai đó .
+ MŨI : ( giống như trên nói ) sẽ ngữi được mùi thơm hay thối , cũng có khi nghe mùi nhang ( hương của cây nhang ) đâu đó , mặc dù sự thật thì không hề có đốt hương , hoặc có khi ngữi mùi khét giống như đang bị cháy một vật gì ! .
+ MIỆNG ( LƯỠI ) dù đang lúc đó không ăn uống gì , nhưng lại cảm nhận vị ngọt hoặc đắng cay v...v
+ THÂN : cảm nhận sự mát mẽ , sãng khoái trên THÂN ( ngoại thân hoặc nội thân ) , hoặc có khi nghe tê buốt hay đau đớn một vùng nào đó trên THÂN v...v Cái điều đáng sợ nhất là XÚC TƯỞNG HỶ LẠC trên THÂN mà nhiều hành giả do không biết nên thích thú đón nhận nó !.
Những trạng thái TƯỞNG này nếu không biết cách XẢ LY , TỪ BỎ , ĐOẠN DIỆT mà cứ khư khư ôm chặt thì sẽ làm lạc mất đường tu tập hoặc có khi tổn hại trên THÂN ( nội THÂN , ngoại THÂN ) dẫn đến BỆNH TẬT ( THỌ HÀNH do tu tập sai ) hoặc ĐIÊN LOẠN , MẤT TRÍ , NÓI NHÃM v...v !.
Khi gặp các trường hợp như nêu trên , chỉ có PHÁP NHƯ LÝ TÁC Ý của Đức Phật mới XẢ LY , TỪ BỎ và ĐOẠN DIỆT được !. Thật là vi diệu thay !.
VÍ DỤ 3: Có một lần chúng tôi ngủ ( thực sự thì sắp ngủ ) lúc đó thấy một người mặc quần đỏ , áo đỏ (không thấy chân ) cách chúng tôi khoảng 2 mét . Khi ấy chúng tôi tằng hắng DŨNG MÃNH thì ngay lúc đó hình ảnh ấy biến mất nhưng toàn thân chúng tôi rung lên cảm nhận cả giường nằm cũng rung theo ( rung giật khủng khiếp không thể cưởng lại được ) lúc ấy chúng tôi phản xạ tự nhiên NHƯ LÝ TÁC Ý : “ AN TỊNH THÂN HÀNH TÔI BIẾT TÔI HÍT VÔ , AN TỊNH THÂN HÀNH TÔI BIẾT TÔI THỞ RA “ đúng 5 hơi thở ra vô và làm 2 lần thì toàn thân trở về trạng thái bình thường ngay !
VÍ DỤ 4 : Hồi đó ,khi Cha Mẹ chúng tôi bị bệnh nặng và khi sắp chết mọi người tuy ở cách xa vài mươi mét , các Anh Chị chúng tôi nói gì cũng đều nghe được đến khi tiếp xúc , nói lại không sai và đến khi chết diễn ra những hiện tượng mà các Chị tôi lo lắng đều y như vậy ! . Ngày đó chúng tôi không hiểu tại sao ? Mãi cho đến khi phát nguyện tìm đạo và học tập tu Thiền Nguyên Thuỷ thì mới rõ như vậy , đó chính là trạng thái TƯỞNG của NGƯỜI CHẾT hoạt động . Cho nên trong kinh Đức Phật dạy lấy Ý THỨC LÀM CHỦ để tu tập ( NIỆM THÂN HÀNH ) và KHÔNG NÊN SỐNG VỚI TƯỞNG là vậy !
TƯỞNG TRẦN là gì ? Là những hình ảnh , sắc tướng được huân tập từ nhiều đời kiếp hoặc ngay trong đời này ( nó có khả năng mang theo khi TÁI SANH LUÂN HỒI và TỰ DUYÊN HỢP )
VÍ DỤ 5 : Những người khi sắp chết đều thấy người thân đã chết đến với mình , nói chuyện hay rũ đi chơi !
VÍ DỤ 6 : Ngày nay khoa học khuyên nên tiếp xúc nói chuyện với bé khi còn trong bào thai cũng là do TƯỞNG của thai nhi hoạt động .
VÍ DỤ 7 Những sự học tập trên thế gian này về khoa học hay tôn giáo nào đó đều không mất , nó sẽ huân tập do TƯỞNG mà đi TÁI SANH LUÂN HỒI và TƯƠNG ƯNG để trở lại thế gian từ NGHIỆP LỰC NHÂN QUẢ HUÂN TẬP !.Chẳng hạn , người nghèo khổ bần hàn thiếu học , người ấm no , giàu có , ăn học đến nơi đến chốn hoặc cực kỳ thông minh là vậy !.
<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w

ontVertAlignCellWithSp/> <w

ontBreakConstrainedForcedTables/> <w

ontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

nhukhong · 29/11/13

Thức uẩn

THỨC UẨN

Thức uẩn chỉ được khai mở khi TÂM THANH TỊNH và khi SẮC THỨC , TƯỞNG THỨC ngưng nghỉ thì THỨC THỨC mới hoạt động .
Trong ba THỨC : SẮC THỨC , TƯỞNG THỨC và THỨC THỨC ( hay TÂM THỨC ) đều có sự hoạt động của THỌ và HÀNH . Thật vậy , nếu không có THỌ , HÀNH thì các THỨC không thể nào hoạt động được !. Khi THỨC UẨN hoạt động thì triển khai được TUỆ TAM MINH ( thiên nhản minh , túc mạng minh và lậu tận minh )
Ở đây chúng ta chỉ cần quan tâm và thông suốt SẮC THỨC và TƯỞNG THỨC mà thôi để giúp ích cho sự tu tập .
Riêng TƯỞNG THỨC khi hoạt động thì các bậc tu hành thường gọi là Ma ( nói chính xác hơn là NỘI MA ) , Còn NGOẠI MA là gì ? là những CÁM DỖ DỤC VỌNG của thế gian , những NGHIỆP NHÂN QUẢ từ bên ngoài tác động vào THÂN TÂM .
Con đường tu tập theo Phật giáo Nguyên Thuỷ lấy SẮC THỨC làm chủ đạo , không sử dụng TƯỞNG THỨC TƯỞNG chỉ mượn Ý THỨC TƯỞNG làm yếu tố phụ trợ để XẢ TÂM DỤC , XẢ ÁC PHÁP và CẢM THỌ ( trong một giai đoạn ngắn tu tập ) . Nhưng cốt yếu vẫn là dùng SẮC THỨC ( chính xác là Ý THỨC ) để tăng trưởng NỘI LỰC và làm viên mãn LỰC THẤT BỒ ĐỀ PHẦN ( LỰC THẤT GIÁC CHI ) .Mà bí quyết là : “ DẪN TÂM VÀO ĐẠO “ hành giả cần ghi nhớ câu ấy và Thầy chúng tôi cũng luôn nhắc nhỡ : “ BÌNH THƯỜNG TÂM THỊ ĐẠO “

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w

ontVertAlignCellWithSp/> <w

ontBreakConstrainedForcedTables/> <w

ontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

nhukhong · 2/12/13

ý thức tưởng – tưởng thức tưởng

Ý THỨC TƯỞNG – TƯỞNG THỨC TƯỞNG

1/ Ý THỨC TƯỞNG : Là dùng Ý THỨC thuộc SẮC THỨC để tu tập ĐỊNH VÔ LẬU ( QUÁN XÉT ,TƯ DUY ) về những hình ảnh , những sắc tướng thuộc về vật chất gây ra những khổ đau , phiền não có thật trong cuộc sống hàng ngày mà trong hiện tại đang tu tập hình ảnh đó không hiện hữu .
Ví dụ 1 : QUÁN THÂN BẤT TỊNH : Là quán xét , tư duy từ trong nội thân lẫn ngoại thân như trong thân có các cơ quan phủ tạng của người chết hay vật chết nó sình hôi thối hoặc ở ngoại thân có da trắng mịn nhưng khi chết nó sình lên căng trướng xanh xám rồi hoá dòi nước vàng chảy ra hôi hám kinh tởm , nhàm chán không còn mê đắm cái thân giả tạm duyên hợp này nữa hoặc nhàm chán cái TÂM SẮC DỤC với người khác phái .
Ví dụ 2: QUÁN THÂN BẤT TỊNH : Là quán xét cái thân này mới ngày nào đây nó tốt đẹp mà bây giờ khi chết rồi nó hoá thành những bộ xương trắng , thịt da cũng không còn v...v để từ đó thấy được thấu suốt quy luật VÔ THƯỜNG làm cho TÂM NHÀM CHÁN , LY THAM không còn chấp đắm một vật gì trong THÂN NÀY LÀ TA , LÀ CỦA TA , LÀ BẢN NGÃ CỦA TA . Đó là những pháp QUÁN của ĐỊNH VÔ LẬU .
2/ TƯỞNG THỨC TƯỞNG : Là những hình ảnh , sắc tướng trong thực tế không bao giờ có mà chỉ nghe nói , rồi bấy giờ tưởng tượng , hình dung các hình ảnh không có thật ấy làm cho TƯỞNG THỨC hoạt động và huân tập nên .
Ví dụ : Khi nghe kể về những câu chuyện ma quái , ly kỳ , hấp dẫn lúc bấy giờ người nghe vô tình kích hoạt TƯỞNG THỨC làm hoạt động . Hoặc những cảnh giới của các vị Phật đã từng được nghe hay xem hình ảnh làm cho hành giả dễ dàng huân tập , đến một lúc nào đó khi đang ngồi tu thì cảnh giới ấy DUYÊN HỢP tái hiện .
Trong kinh Nguyên Thủy Đức Phật chỉ cho dùng Ý THỨC TƯỞNG , chứ không dùng TƯỞNG THỨC TƯỞNG !
<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w

ontVertAlignCellWithSp/> <w

ontBreakConstrainedForcedTables/> <w

ontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

nhukhong · 8/12/13

Ngũ triền cái – thất kiết sử

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w

ontVertAlignCellWithSp/> <w

ontBreakConstrainedForcedTables/> <w

ontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--> [FONT=&quot]NGŨ TRIỀN CÁI[/FONT] – THẤT KIẾT SỬ <!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w

ontVertAlignCellWithSp/> <w

ontBreakConstrainedForcedTables/> <w

ontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->
- NGŨ TRIỀN CÁI là năm cái màn ngăn che làm cho con người vô minh , không thấy đựôc sự khổ đau khi bị cuốn hút bởi NGŨ DỤC LẠC .
- THẤT KIẾT SỬ là bảy pháp hay bảy sợi dây vô hình nó trói buộc con người , khiến con người sống trong vô minh , đau khổ suốt cả kiếp người và vô lượng kiếp .
I / NGŨ TRIỀN CÁI : Gồm có :
1 / THAM TRIỀN CÁI : Là LÒNG HAM MUỐN của mình , nó che đậy làm cho mình không hiểu biết , không thấy được đối tượng của sự ham muốn đó làm cho mình khổ .
2 / SÂN TRIỀN CÁI : Là LÒNG TỨC GIẬN , SÂN HẬN nó ngăn che làm cho mình không biết , không thấy khổ đau , bất toại nguyện .
3 / SI TRIỀN CÁI : Là cái màn nó ngăn che TRÍ TUỆ , làm cho nó không hiểu biết chánh pháp , tà pháp , thiện , ác .
4 / MẠN TRIỀN CÁI : Là cái tự kiêu , tự đại ngăn che làm cho mình không thấy chỗ hay , chỗ dở của mình .
5 / NGHI TRIỀN CÁI : Là cái màn ngăn che , nghi ngờ nên không thấy sự thật , ngay cả lời dạy của Phật cũng không tin , chỉ cố chấp vào lời dạy của Thầy Tổ .
II / THẤT KIẾT SỬ : Gồm có
1/ ÁI KIẾT SỬ : Là LÒNG THƯƠNG YÊU , ƯA MẾN , THÍCH THÚ của mình đối với NGŨ TRIỀN CÁI và SANH Y ( vật chất và tinh thần ) , nó trói buộc làm khổ mình và khổ người .
2/ SÂN KIẾT SỬ : Là LÒNG SÂN HẬN , BUỒN TỨC , GIẬN DỮ của mình khi bất toại nguyện , đã trói buộc làm cho mình khổ .
3/ KIẾN KIẾT SỬ : Là sự cố chấp cho sự hiểu biết của mình là đúng , hoặc có ai nói đúng như ý mình thì cho là đúng , còn tất cả các sự hiểu biết khác là sai , thế là nó trói buộc mình , ai nói gì cũng không nghe , chỉ làm khổ mình và khổ người .
4/ NGHI KIẾT SỬ : Là nghi ngờ tự trói buộc mình , chẳng bao giờ chịu rời bỏ , khiến cho mình thiếu nghị lực .
5/ MẠN KIẾT SỬ : Là LÒNG NGÃ MẠN , KIÊU CĂNG , TỰ ĐẮC nó trói buộc mình , lúc nào cũng xem mình là trên hết .
6/ HỮU THAM KIẾT SỬ : Là những vật mình ham muốn đang có , chẳng chịu buông bỏ được , vương vấn làm khổ mình hoài .
7/ VÔ MINH KIẾT SỬ : Là tà kiến ,nghĩa là cái thấy chấp ngã của mình , mình đã hiểu sai , không hiểu mà cứ nghĩ là mình hiểu đúng , ai nói gì cũng không nghe ./.

~*~

nhukhong · 11/12/13

Luật nhân quả

 LUẬT NHÂN QUẢ
LUẬT NHÂN QUẢ là quy luật của tự nhiên nó đúng trong cuộc sống thế gian và ngay cả xuất thế gian nữa .Chúng ta tư duy , quán xét thì sẽ thông suốt .
- T rong kinh Phật dạy :
“ Con người sanh ra từ nhân quả , sống trong sự chi phối và điều khiển của luật nhân quả và khi chết đi về theo NGHIỆP NHÂN QUẢ “.
“ NGHIỆP NHÂN QUẢ là do THÂN – KHẨU – Ý hàng ngày , từng giờ , từng phút trong cuộc sống từ khi sanh ra làm người cho đến khi chết nó tạo thành một NGHIỆP LỰC dẫn dắt con người tái sanh luân hồi làm người và làm thú .
Người hiểu biết nhân quả luôn luôn sống giữ gìn từng hành động THÂN – KHẨU – Ý làm thiện với mình , với người ; không làm điều ác nào cả , để không làm khổ mình , khổ người và khổ tất cả chúng sanh ( các loài vật từ thực vật cho đến động vật ).
Theo LUẬT NHÂN QUẢ , người nào điều thiện sẽ sanh nơi thiện , hưởng phước đức , được phước báo đầy đủ , sanh ra trong gia đình giàu có , muốn gì được nấy . Họ lại được học hành đến nơi đến chốn và được nuôi dạy trong môi trường đạo đức sống toàn thiện và tạo phước đức cho đời sau nữa .Ngược lại , kẻ không hiểu LUẬT NHÂN QUẢ , thường ngày sống không giữ gìn THÂN – KHẨU – Ý nên thường làm điều ác , tạo khổ cho mình , cho người , sống quảng đời hiện tại luôn đau khổ , bất an , bất toại nguyện …..Sau khi THÂN HOẠI , MẠNG CHUNG ( chết ) họ sẽ tái sanh vào nơi bất thiện nhận quả báo nghèo hèn , túng thiếu , khổ đau , bệnh tật , tai nạn , đói khát , thiếu cơm ăn áo mặc , vất vưởng , ngủ hè , ngủ chợ , không được học hành , sống trong môi trường thiếu đạo đức , càng ngày càng làm điều ác hơn , tạo nhiều NHÂN QỦA xấu hơn , đời sống càng khổ đau hơn và cứ như thế , sống trong môi trường ác nghiệt như vậy . Khi THÂN HOẠI MẠNG CHUNG ( chết ) họ phải đoạ vào những cảnh khổ hơn , làm người bần cùng khốn khổ hoặc sanh vào những loài thú vật , côn trùng v….v .
Đối với những bậc tu hành sanh ra cũng như mọi người , từ NHÂN QUẢ mà sanh sanh ra và cũng sống như mọi người , họ cũng ăn uống , ngủ nghỉ , nói , nín và sinh hoạt , hoạt động như mọi người trên thế gian này . Họ sống trong NHÂN QUẢ và chết cũng như mọi người , già cả , yếu đuối , bệnh tật và tử vong ; Nhưng họ lại không trở về NHÂN QUẢ !. Tại sao lại như vậy ? Có lẻ quý vị hiểu rằng : một người tu chứng làm chủ SANH , GIÀ , BỆNH , CHẾT , làm chủ SANH TỬ , LUÂN HỒI ; Không bao giờ có tai nạn , bệnh tật , già chết đến với họ ? Thật ra trước khi tu hành chưa đắc đạo thì các vị ấy cũng như bao nhiêu người khác , vẫn mang THÂN NHÂN QUẢ như tất cả mọi người .
THÂN NHÂN QUẢ là thân vô thường , có vui , có buồn , có tai nạn , có bệnh tật , có sân hận , có si mê , có ganh tị , có tị hiềm , có nghi ngờ , có xan tham và có già chết như bao nhiêu người khác . Bậc tu hành chứng đạo , vẫn còn mang THÂN NHÂN QUẢ thì mọi sự kiện VÔ THƯỜNG của THÂN NHÂN QUẢ không thể tránh được các khổ đau ấy , nhưng THÂN TÂM họ đã làm chủ nên NHÂN QUẢ không thể chi phối họ được !. Ngay cả khi Đức Phật cũng vậy , vẫn bị VÔ THƯỜNG chi phối như bao nhiêu người khác . Vì thế mới bảo rằng LUẬT NHÂN QUẢ rất công bằng và công lý , không nễ mặt một ai !./.

~*~

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w

ontVertAlignCellWithSp/> <w

ontBreakConstrainedForcedTables/> <w

ontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

nhukhong · 12/12/13

Thập nhị nhân duyên

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w

ontVertAlignCellWithSp/> <w

ontBreakConstrainedForcedTables/> <w

ontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

THẬP NHỊ NHÂN DUYÊN

( LÝ NHÂN DUYÊN )

( Theo Phật học pt và Thầy chúng tôi dạy )

I/ Mở đề
- Người đời vì không hiểu sự vật trong vũ trụ này từ đâu mà có , cho nên sanh ra nhiều quan niệm sai lầm !. Có người cho rằng vũ trụ do tự nhiên sanh , có người cho rằng vũ trụ do một vị toàn trí toàn năng tạo ra v...v.
- Theo quan niệm của Đạo Phật , vũ trụ là VÔ THỈ , nghĩa là không có điểm khởi đầu , mọi vật trong vũ trụ không thể đứng riêng một mình mà có được ; trái lại phải nương nhờ nhau mà hình thành . Nói cách khác , từ vật lớn đến vật nhỏ , từ vật hữu hình cho đến vô hình , đều không noài NHÂN DUYÊN mà có ; vì thế trong kinh Phật thường nói : “ Chư pháp tùng duyên “
- Sự hiện hữu của loài hữu hình , nói riêng là loài người cũng không ngoài quy luật ấy . Muốn hiểu rõ tường tận cái guồng máy của sự SANH TỬ LUÂN HỒI của KIẾP BỂ KHỔ TRẦN GIAN , ta cần phải học LÝ THẬP NHỊ NHÂN DUYÊN . Sau khi hiểu rõ xong ta cần phải hiểu biết phương pháp để dứt trừ cái vòng lẫn quẩn SANH TỬ LUÂN HỒI .Do vậy , ta phải thực hành QUÁN NHÂN DUYÊN ( dùng ĐỊNH VÔ LẬU để QUÁN XET , TƯ DUY ) .
II/ CHÁNH ĐỀ :
1/ Định nghĩa : Sao gọi là NHÂN DUYÊN ?
NHÂN là nguyên nhân , chỉ cho những sự vật chính đó là NHÂN , trực tiếp sanh ra một vật khác , như hạt lúa là NHÂN sanh ra cây lúa .
DUYÊN là trợ duyên , chỉ cho những vật nào có tính cách trợ giúp trực tiếp hay gián tiếp cho vật khác hình thành được , chẳng hạn như phân , nước , ánh sáng , nhân công đều là trợ duyên giúp cho hạt lúa hình thành nên cây lúa .
Chữ NHÂN DUYÊN còn có nghĩa thứ hai là : Các vật đều là NHÂN , các NHÂN đó duyên với nhau mà hình thành ra các vật khác . Ví dụ như vôi , gạch , ngói , gỗ , sắt v...v là NHÂN , các NHÂN này DUYÊN với nhau ( nương giúp ) mà thành ra cái nhà . Vì thế các pháp trùng trùng điệp điệp nhiều lớp làm DUYÊN cho nhau mà thành ra vật thế này hay thế khác , nên trong kinh chép : “ Chư pháp trùng trùng duyên khởi “.
2/ Thành phần của NHÂN DUYÊN :
Các pháp do NHÂN DUYÊN hoà hợp SANH . Vậy do những NHÂN DUYÊN gì mà SANH ra loài hữu tình ?
ĐÓ LÀ :
1/ VÔ MINH 2/ HÀNH 3/ THỨC 4/ DANH SẮC 5/ LỤC NHẬP 6/ XÚC 7/ THỌ 8/ ÁI 9/ THỦ 10/ HỮU 11/ SANH 12/ LÃO TỬ .
a/ VÔ MINH : Có nhiều nghĩa và nhiều loại :
- Đại thừa giải thích “ Không tỏ ngộ CHÂN TÂM gọi là VÔ MINH “ .
“ Bất giác đệ nhất nghĩa đế vị chi VÔ MINH “ .
- Đại tiểu thừa giải thích : : Hiểu biết các pháp không đúng như thật ( hiểu sai lầm ) nên gọi là VÔ MINH “ .
“ Bất như thật TRI chư đế LÝ vị chi VÔ MINH “ .
Như VÔ NGÃ mà chấp Ngã , VÔ PHÁP mà chấp thật Pháp v....v
- Nghĩa thông thường : VÔ MINH là không sáng , tối tăm , mờ ám , si mê v...v
- VÔ MINH còn có nghĩa chỉ cho PHIỀN NÃO : THAM , SÂN , SI .
VÔ MINH chia làm 2 loại :
· CĂN BẢN VÔ MINH : Trong 12 NHÂN DUYÊN cái VÔ MINH đầu tiên là căn bản VÔ MINH .
· CHI MẠT VÔ MINH : Từ cái căn bản VÔ MINH đó là gốc nó SANH RA các VÔ MINH sau là : “ ÁI , THỦ , HỮU ....”
Nói chung tất cả các PHIỀN NÃO dù là THÔ hay VI TẾ của đại tiểu thừa có tính cách làm cho TRÍ TUỆ con người bị lu mờ , không sáng thì gọi là “ VÔ MINH “ .
Ngày xưa , có người nhà quê đến chùa hỏi Tổ Sư :
“ Thế nào là VÔ MINH ? “
Tổ Sư đáp : “ Quê mùa dốt nát đến thế mà cũng đến chùa hỏi đạo lý !”
Ông nhà quê nỗi giận , mặt mày đỏ bừng .
Tổ Sư lại nói tiếp : “ VÔ MINH là đó !( chỉ cho cái SÂN ) Đó là VÔ MINH !
b/ HÀNH : Là những hành động tạo tác do VÔ MINH nên PHIỀN NÃO nỗi lên , làm cho THÂN – KHẨU – Ý tạo tác ra các NGHIỆP LÀNH DỮ
c/ THỨC : Thầy kính yêu chúng tôi dạy :
THỨC là THỨC UẨN .
Đại thừa dạy : THỨC là THẦN THỨC , chỉ cho phần TINH THẦN , do THÂN – KHẨU – Ý tạo tác ra NGHIỆP LÀNH DỮ đến khi CHẾT các NGHIỆP dẫn dắt THẦN THỨC đi theo THỌ LÃNH QUẢ BÁO ( THÂN ) KHỔ hay VUI ở đời sau .
d/ DANH SẮC : Thầy chúng tôi dạy :
- DANH : Là TƯỞNG UẨN --.> TƯỞNG THỨC ( chẳng hạn cái TƯỞNG THỨC trong giấc mộng , chiêm bao ) , nó không cần thông qua sáu căn mà nó cũng biết được mọi thứ , nó cũng thấy được mọi hình ảnh sắc tướng , nó cũng nghe và đối đáp như trong khi chúng ta thức vậy .( như trên đã nói )
ĐẠI THỪA dạy : DANH là phần tinh thần ( tức là TÂM ) chỉ có tên kêu gọi , chứ không có hình sắc .
- SẮC : Thầy chúng tôi dạy : Đó là SẮC UẨN ---> SẮC THỨC gồm : NHÃN , NHĨ , TỶ , THIỆT , THÂN và Ý THỨC .
Người đời vì không rõ cho rằng TƯỞNG THỨC và những hiện tượng phi không gian và thời gian của TƯỞNG THỨC tạo ra SẮC TƯỞNG như ánh sáng , lửa hay những bóng mờ ảo v... , THANH TƯỞNG tạo ra những âm thanh , những lời nói của Thầy , Tổ hay của chư Phật v.... , HƯƠNG TƯỞNG tạo ra những mùi thơm hay thối v... ,VỊ TƯỞNG tạo ra những ngon ngọt chua cay trong miệng mặc dù lúc ấy họ không ăn uống gì v..v.., XÚC TƯỞNG tạo ra cảm giác mát mẽ , nóng nực hay khinh an hỷ lạc v..v., PHÁP TƯỞNG tạo sự thông hiểu kinh điển , hiểu nghĩa lý kinh rồi TƯỞNG GIẢI ra muôn thứ ; hoặc nói chuyện quá khứ vị lai của người đã chết hay đang sống rất đúng [FONT=&quot]( khi TƯỞNG còn hoạt động ,mặt khác TƯỞNG có khi đúng ,khi sai !)[/FONT]<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w

ontVertAlignCellWithSp/> <w

ontBreakConstrainedForcedTables/> <w

ontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--> đó là TƯỞNG TRI tạo dựng ra các THẾ GIỚI SIÊU HÌNH TƯỞNG !.
Trong 12 NHÂN DUYÊN thì DUYÊN DANH SẮC là một DUYÊN mà chiếm hai THỨC , đó là SẮC THỨC và TƯỞNG THỨC .
Do kinh nghiệm tu tập của mình . Thầy chúng tôi thông suốt rõ 12 NHÂN DUYÊN có ba THỨC là :
- SẮC THỨC được sanh ra từ SẮC UẨN
- TƯỞNG THỨC được sanh ra từ TƯỞNG UẨN
- THỨC THỨC hay TÂM THỨC được sanh ra từ THỨC UẨN , nên nhớ rằng THỨC UẨN chỉ hoạt động khi SẮC UẨN và TƯỞNG UẨN ngừng hoạt động , nói khác đi là sự hoạt động của TÂM THỨC hay THỨC THỨC khi TƯỞNG THỨC và SẮC THỨC ngưng nghỉ ( Tức là hành giả làm chủ được nó ).
Tóm lại : THÂN người gồm có ba THỨC . Khi con người chết đi mọi thứ đều hoại diệt , tan hoại , không một vật gì thường còn , tồn tại chỉ duy nhất là còn NGHIỆP THIỆN , ÁC do trong lúc sống con người tạo tác ra bởi do DỤC = LÒNG HAM MUỐN mà đi TÁI SANH LUÂN HỒI theo QUY LUẬT NHÂN QUẢ mà thôi !. Chỉ duy nhất có THIỆN VÔ LẬU mới không có TỪ TRƯỜNG tương ưng để TÁI SANH !.
e/ LỤC NHẬP : Gọi cho dễ hiểu là sáu chỗ vào ; Khi đã có THÂN rồi , dĩ nhiên phải có SÁU CĂN ( mắt , tai , mũi , miệng , thân , ý ) là chỗ để SÁU TRẦN ( sắc , thanh , hương , vị , xúc , pháp ) phản ảnh , tác động vào nên gọi là LỤC NHẬP .
f/ XÚC : là TIẾP XÚC hay XÚC CHẠM . Trong là SÁU CĂN , ngoài là SÁU TRẦN thường gặp gỡ tiếp xúc với nhau , như :
MẮT tiếp xúc với SẮC ( hình ảnh , sắc tướng bên ngoài )
TAI tiếp xúc với THANH ( âm thanh )
MŨI tiếp xúc với HƯƠNG ( mùi hương thơm , thối )
LƯỠI tiếp xúc với VỊ ( mặn , ngọt , cay , đắng từ các chất bên ngoài )
THÂN tiếp xúc với XÚC( là sự cảm nhận nóng , lạnh , ấm áp , trơn , nhám)
Ý tiếp xúc với PHÁP ( là những suy tư , nghĩ ngợi khi 5 căn kia dẫn vào )

( như các phần trên đã nói )

g/ THỌ : Là nhận được , các cảm thọ , lãnh thọ khi 6 căn tiếp xúc với sáu trần , rồi cảm thọ những vui buồn , sung sướng hạnh phúc hay khổ đau buồn tức hoặc không cảm nhận gì hết THÂN TÂM bình thường .
THỌ có ba loại :
_ LẠC THỌ : Là vui sướng , hân hoan (HỶ LẠC ;HỶ là vui của TÂM , LẠC là sung sướng của THÂN )
_ KHỔ THỌ : Là sự ĐAU KHỔ của TÂM : buồn bả , xót thương .... và sự ĐAU ĐỚN của THÂN : bệnh tật , đau nhức trong nội THÂN ( bên trong cơ thể ) hoặc ngoại THÂN ( bên ngoài da ) v...v
_ BẤT LẠC BẤT KHỔ ( Niệm thanh tịnh ): Là trạng thái bình thường của THÂN TÂM . Trạng thái này Đức Phật không chấp nhận , vì nó không thường hằng . Tại sao vậy? Bởi vì các Pháp thế gian là vô thường !.
h/ ÁI: Là ưa muốn , yêu thích khi cảm thọ vui thì sanh LÒNG THAM MUỐN làm sao cho đạt được , khi gặp cảm thọ khổ , bất xứng ý thì sanh TÂM SÂN HẬN , BUỒN RẦU , muốn xa lìa ; gặp cảnh bình thường thì SI MÊ . Đây là động cơ thúc đẩy THÂN , KHẨU , Ý tạo tác các NGHIỆP NHÂN QUẢ .
I / THỦ : Là giữ lấy , tìm cầu ; nói rộng nghĩa là các hành động tạo tác .Gặp cảnh thuận thì THAM CẦU , gặp cảnh nghịch thì SÂN SI muốn xa lìa mục đích tìm phương này , kế nọ để bảo thủ cho BẢN NGÃ của mình mà tạo tác NGHIỆP SANH TỬ .
J / HỮU : Là có . Vì đời này đã có NHÂN lành hay dữ là do mình tạo tác ra thì quyết định đời sau phải có QUẢ vui hay khổ mà mình phải thọ nhận .
K / SANH : Là sanh ra .Do “ ÁI , THỦ , HỮU “ làm NHÂN hiện tại tạo ra NGHIỆP , cho nên đời sau phải SANH ra đời để THỌ nhận QUẢ BÁO ( làm người hoặc làm thú vật ) .
Thầy chúng tôi dạy rõ : Chữ SANH còn có ý nghĩa là SANH Y , bao gồm :
_ Vật chất : Là nhà cửa , đất đai , xe cộ , tài sản lớn hoặc nhỏ , tiền bạc vật chất v....v.
_ Tình thần : Là tình cảm ông bà , cha mẹ , vợ chồng , con cháu , bạn bè v...v.
Tóm lại : SANH Y tức là những vật chất và tình cảm mà con người ai cũng vướng víu , làm cho THÂN TÂM BẤT AN trong cuộc sống !.
Do những vật chất và tinh thần của SANH Y là NHÂN làm cho QUẢ KHỔ , VUI tác động vào THÂN TÂM của con người , làm NHÂN DUYÊN TÁI SANH LUÂN HỒI theo LUẬT NHÂN QUẢ !
l / LÃO TỬ : Là GIÀ , CHẾT .Đã có SANH RA và có các CẢM THỌ từ SANH Y tất nhiên phải chịu QUẢ KHỔ ĐAU , BỆNH TẬT , BUỒN KHỔ ....GIÀ , CHẾT theo NGHIỆP NHÂN QUẢ TẠO TÁC !

~*~

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w

ontVertAlignCellWithSp/> <w

ontBreakConstrainedForcedTables/> <w

ontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

nhukhong · 13/12/13

Bốn cửa vào đạo

 BỐN CỬA VÀO ĐẠO
Dựa vào Kinh LÝ NHÂN DUYÊN và kinh nghiệm tu tập Thầy chúng tôi dạy có 4 cửa vào phá được để làm chủ SANH , GIÀ , BỆNH , CHẾT đó là :
1 / Cửa VÔ MINH
2/ Cửa LỤC NHẬP
3/ Cửa THỌ .
4/ Cửa SINH ( SANH Y ) .
_ Khái niệm các cửa :
+ VÀO CỬA VÔ MINH : thì phải học GIỚI LUẬT , ĐỨC HẠNH , LUẬT NHÂN QUẢ , LÝ 12 NHÂN DUYÊN , LÝ CÁC PHÁP VÔ THƯỜNG , LÝ TỨ ĐẾ , TỨ VÔ LƯỢNG TÂM , NGŨ CĂN , NGŨ LỰC , THẤT BỒ ĐỀ PHẦN và BÁT CHÁNH ĐẠO ; Đó là triển khai TRI KIẾN GIẢI THOÁT .Dùng TỨ CHÁNH CẦN ( ĐỊNH TƯ CỤ ) để “ NGĂN ÁC , DIỆT ÁC PHÁP SANH THIỆN TĂNG TRƯỞNG THIỆN PHÁP “ .
+ VÀO CỬA LỤC NHẬP : thì phải PHÒNG HỘ SÁU CĂN , SỐNG ĐỘC CƯ .
+ VÀO CỬA THỌ : thì tu tập ĐỊNH NIỆM HƠI THỞ với 19 đề mục + ĐỊNH CHÁNH NIỆM TỈNH GIÁC .
+ VÀO CỬA SINH : thì phải XUẤT GIA , BUÔNG XẢ HẾT chỉ còn sống BA Y MỘT BÁT , THIỂU DỤC TRI TÚC .
Hoặc CƯ SĨ TẠI GIA : Sau khi XẢ SẠCH TÂM và LÀM CHỦ THÂN ở mức độ THÔ xong ( khi TU ĐỘNG , TU CÓ ĐỐI TƯỢNG XẢ TÂM ) ; Bước vào giai đoạn TU TỈNH , nhờ người thân trong gia đình HỘ THẤT , bưng cơm , nước ( ngày một bữa ) QUYẾT LIỆT XẢ SẠCH TÂM và LÀM CHỦ THÂN ở mức độ VI TẾ thì cũng CHỨNG ĐẠO không khác gì CÁC BẬC XUẤT GIA !
Trong sự tu tập có khi phải tấn công bốn cửa cùng một lúc và phải THIỆN XẢO ( khéo léo ) thì mới mong làm chủ được THÂN – TÂM !.
I / CỬA VÔ MINH ( DIỆT DUYÊN VÔ MINH )
Hãy lắng nghe Đức Phật dạy trong kinh Tương Ưng :
“ Này các Thầy Tỳ kheo , các Thầy bị VÔ MINH che đậy nên mới bị THAM ÁI HỆ PHƯỢC , THÂN này của người ngu được sanh khởi . VÔ MINH ấy , người ngu không đoạn tận . THAM ÁI ấy người ngu không tận trừ . Vì sao vậy ? . Này các Tỳ kheo , người ngu sống PHẠM HẠNH không phải vì chân chánh đoạn trừ KHỔ ĐAU . Do vậy người ngu , khi thân hoại mạng chung ( chết ) , đi đến một thân khác . Do đi đến một thân khác , người ấy không thoát khỏi SANH , GIÀ , BỆNH , CHẾT , SẦU , BI , KHỔ , ƯU NÃO . Ta nói rằng : “ Người ấy không thoát khỏi ĐAU KHỔ “
( Kinh Tương Ưng tập 2 )
Hãy lắng nghe tiếp Đức Phật dạy tiếp :
“ ...Và này các Tỳ kheo , bị VÔ MINH che đậy nên mới bị THAM ÁI HỆ PHƯỢC , THÂN người HIỀN TRÍ được sinh khởi . VÔ MINH ấy , người HIỀN TRÍ đoạn tận THAM ÁI ấy , người HIỀN TRÍ tận trừ . Vì sao ?.Này các TỲ KHEO , người HIỀN TRÍ sống PHẠM HẠNH , vì CHÂN CHÁNH ĐOẠN TRỪ KHỔ ĐAU . Do vậy người HIỀN TRÍ , khi thân hoại mạng chung ( chết ) không đi đến một THÂN KHÁC ( TÁI SINH ) . Do không đi tái sinh , vị ấy thoát khỏi SANH , GIÀ , BỆNH , CHẾT , SẦU , BI , KHỔ , ƯU NÃO . Ta nói rằng : “ Vị ấy thoát khỏi ĐAU KHỔ “
( Kinh Tương Ưng tập II )

Thầy chúng tôi dạy :
_ Theo KINH 12 NHÂN DUYÊN tập khởi từ DUYÊN VÔ MINH khởi , nên 12 NHÂN DUYÊN mới tập khởi được và từ đó SANH , GIÀ , BỆNH , CHẾT mới có nguồn gốc là do DUYÊN VÔ MINH chứ không phải do mình hay do người khác làm ra .
_ Khi đã hiểu 12 NHÂN DUYÊN mới biết nguyên nhân QUY LUẬT NHÂN QUẢ theo 12 NHÂN DUYÊN này mà quy định PHƯỚC hay TỘI của loài người không sai một hào ly nào cả !. Vì vậy NHÂN nào thì QUẢ đó , làm ÁC thì phải chịu KHỔ ĐAU , chứ không phải do mình hay do người khác làm KHỔ mà chính là do NHÂN QUẢ !. Do con người không hiểu NHÂN QUẢ , Xem thường NHÂN QUẢ nên làm theo ( HÀNH ĐỘNG ) theo SỰ HAM MUỐN ( THAM ÁI ) vì thế tạo ra biết bao ÁC PHÁP và vì vậy phải gánh chịu SỰ KHỔ ĐAU ; Nhưng lại VÔ MINH đổ thừa người này , người khác làm KHỔ mình hoặc than trời , trách đất không ban cho mình một cuộc sống bình an !.
_ Muốn SANH , GIÀ , BỆNH , CHẾT chấm dứt thì phải ĐOẠN DIỆT hoàn toàn VÔ MINH . Bởi do VÔ MINH mới có THAM ÁI . Muốn ĐOẠN TRỪ KHỔ ĐAU thì phải ĐOẠN TRỪ VÔ MINH , tức là phải triển khai TRI KIẾN GIẢI THOÁT . Tức là phải học : GIỚI LUẬT , ĐỨC HẠNH và NHÂN QUẢ , nhờ học GIỚI LUẬT , ĐỨC HẠNH , NHÂN QUẢ thông suốt nên VÔ MINH ĐOẠN TRỪ . Nhưng trong 12 NHÂN DUYÊN dạy : Muốn DIỆT TRỪ VÔ MINH thì phải DIỆT TRỪ các HÀNH , mà muốn DIỆT TRỪ các HÀNH thì phải giữ gìn TÂM BÂT ĐỘNG bằng PHÁP NHƯ LÝ TÁC Ý . Có như vậy thì các DUYÊN sau sẽ bị DIỆT theo .
Hãy lắng nghe Đức Phật dạy :
“ HÀNH DIỆT thì VÔ MINH DIỆT “
Do vậy , chỉ có học tập GIỚI LUẬT , ĐỨC HẠNH , triển khai TRI KIẾN HIỂU BIẾT của Đạo Phật , nhất là về NHÂN QUẢ cho thông suốt thì VÔ MINH tự DIỆT , nên nhớ thông suốt NHÂN QUẢ thì các HÀNH ÁC bị DIỆT .
GIỚI LUẬT , ĐỨC HẠNH trong pháp tu hành của Đạo Phật từ thấp đến cao theo sự phân chia pháp môn tu tập mà Đức Phật đã tuyên bố :
“ GIỚI - ĐỊNH - TUỆ “
Đó là CHÁNH PHÁP của Đức Phật .
II / CỬA LỤC NHẬP : ( DIỆT DUYÊN LỤC NHẬP )
Thầy chúng tôi dạy :
_ LỤC NHẬP là 6 cửa ra vào của THÂN , tức là LỤC CĂN và LỤC TRẦN , tức là 6 đối tượng của THÂN từ bên ngoài luôn luôn tác động vào THÂN ( như trên đã nêu ).
_ Muốn DIỆT DUYÊN LỤC NHẬP thì phải biết cách PHÒNG HỘ SÁU CĂN và NGĂN CHẶN SÁU TRẦN thì phải có PHÁP NHƯ LÝ TÁC Ý .Nói cho rõ hơn :
+ PHÒNG HỘ SÁU CĂN là đệ nhất pháp , đó là HẠNH ĐỘC CƯ ( gồm 3 giai đoạn ) .
+ NGĂN CHẶN SÁU TRẦN là nhờ PHÁP NHƯ LÝ TÁC Ý .
Thầy luôn kêu gọi quý đệ tử nên ĐỘC CƯ và dùng PHÁP NHƯ LÝ TÁC Ý để NGĂN CHẶN không cho SÁU CĂN tiếp xúc SÁU TRẦN .
Các câu TÁC Ý đơn giản :
“ _ Mắt phải quay vào THẤY sự BẤT ĐỘNG trong THÂN , không được nhìn ra ngoài “ .
“ _ Tai phải quay vào NGHE sự BẤT ĐỘNG trong THÂN , không được nghe ra ngoài “
“ _ Mũi phải quay vào NGỮI sự BẤT ĐỘNG trong THÂN ,không được NGỮI những HƯƠNG bên ngoài “ .
“ _ Miệng phải quay vào CẢM NHẬN sự BẤT ĐỘNG trong THÂN , không được CẢM NHẬN MÙI VỊ bên ngoài “ .
“ _ Thân phải CẢM XÚC sự BẤT ĐỘNG trong THÂN ,không được CẢM GIÁC NÓNG , LẠNH bên ngoài “
“ _ Ý phải CẢM NHẬN sự BẤT ĐỘNG của THÂN TÂM không được CẢM NHẬN VỌNG TƯỞNG LĂNG XĂNG hay bất cứ một PHÁP TRẦN nào tác động vào “

_ Tất cả những phương pháp tu tập trên đây đều là PHÒNG HỘ SÁU CĂN và NGĂN CHẶN SÁU CĂN không cho TIẾP XÚC SÁU TRẦN thì mới DIỆT DUYÊN XÚC được . Do XÚC DIỆT thì DUYÊN CẢM THỌ bị DIỆT .
Do vậy , khi THÂN đang bị ĐAU NHỨC , BỆNH TẬT , NHỨC NHÓI KHÓ CHỊU thì ta cắt đứt , không cho THÂN và Ý XÚC CHẠM nhau bằng PHÁP NHƯ LÝ TÁC Ý DẪN TÂM vào trạng thái TÂM BẤT ĐỘNG có như vậy mới LÀM CHỦ ĐƯỢC BỆNH !.
_ TÂM BẤT ĐỘNG không phải khó tu tập , chỉ cần chúng ta phá hết HÔN TRẦM , THUỲ MIÊN , LOẠN TƯỞNG thì TÂM BẤT ĐỘNG ngay đó !.Mà muốn phá HÔN TRẦM , THUỲ MIÊN , LOẠN TƯỞNG thì chỉ có tu tập PHÁP THÂN HÀNH NIỆM . Đây là pháp môn tuyệt vời để tu CHỨNG ĐẠO GIẢI THOÁT !.
III / CỬA CẢM THỌ : ( DIỆT DUYÊN CẢM THỌ ) .
Nhắc lại :
Cảm thọ gồm có : + THỌ LẠC
+ THỌ KHỔ
+ THỌ BẤT LẠC ,BẤT KHỔ ( còn gọi là NIỆM THANH TỊNH )
Thầy chúng tôi dạy :
_ DIỆT DUYÊN CẢM THỌ có 2 phương pháp :
. TÂM BẤT ĐỘNG : Phương pháp tu tập TÂM BẤT ĐỘNG như đã dạy ở trên , tức là dùng PHÁP THÂN HÀNH NIỆM phá HÔN TRẦM , THUỲ MIÊN , và LOẠN TƯỞNG thì CHỨNG TÂM BẤT ĐỘNG .
. NHIẾP TÂM ,AN TRÚ TÂM TRONG HƠI THỞ : Theo phương pháp ĐỊNH NIỆM HƠI THỞ ( gồm 19 đề mục từ thấp đến cao ) bằng pháp NHƯ LÝ TÁC Ý .
Ví dụ 1 : Khi THÂN ĐAU BỆNH thì TÁC Ý :
“ AN TỊNH THÂN HÀNH tôi biết tôi hít vô , AN TỊNH THÂN HÀNH tôi biết tôi thở ra “
Ví dụ 2 : Khi TÂM ĐAU KHỔ , SẦU BI , LO LẮNG BẤT AN thì TÁC Ý :
“ AN TỊNH TÂM HÀNH tôi biết tôi hít vô , AN TỊNH TÂM HÀNH tôi biết tôi thở ra “
_ DIỆT DUYÊN ÁI : Khi duyên THỌ diệt thì duyên ÁI bị diệt .
+ DIỆT DUYÊN CẢM THỌ bằng pháp ĐỊNH NIỆM HƠI THỞ hay pháp THÂN HÀNH NIỆM hoặc bằng TÂM BẤT ĐỘNG , tuỳ theo ĐẶC TƯỚNG của mình thì tu tập sẽ có kết quả .
Khi CẢM THỌ bị diệt thì duyên ÁI bị diệt . Tại sao vậy ? Vì CẢM THỌ có 3 loại :
. CẢM THỌ LẠC : Thì TÂM ƯA THÍCH nên gọi là ÁI LẠC
. CẢM THỌ KHỔ : Thì TÂM KHÔNG ƯA THÍCH nên gọi là ÁI KHỔ .
. CẢM THỌ BẤT LẠC BẤT KHỔ ( hay còn gọi là NIỆM THANH TỊNH ) Thì Phật giáo không chấp nhận và đó là trạng thái của một người , nó không được kéo dài thời gian và cũng không phải là trạng thái của một người tu sĩ .Vì các pháp là VÔ THƯỜNG !
+ Khi DUYÊN ÁI bị diệt thì TÂM HAM MUỐN , ƯA THÍCH cũng không còn . Do đó nhà cửa , của cải , tài sản tiền bạc , danh vọng , địa vị đều bị TỰ NÓ ( TÂM ) buông bỏ cả và vòng 12 NHÂN DUYÊN bị diệt theo .
IV / CỬA SINH ( DIỆT DUYÊN SINH ) :
Kinh THẬP NHỊ NHÂN DUYÊN dạy : “ DUYÊN SINH diệt thì DUYÊN GIÀ , BỆNH , CHẾT diệt “
Cho nên Đức Phật dạy : “ Muốn làm chủ GIÀ , BỆNH , CHẾT thì phải diệt DUYÊN SINH “ .
Muốn diệt DUYÊN SINH thì phải :
_ Buông bỏ tất cả vật chất xung quanh ta như : nhà cửa , tiền tài , danh vọng , địa vị , sự nghiệp cũng như Đức Phật vậy ! .
_ Buông bỏ tất cả đời sống tinh thần , tình cảm như : Ông Bà , Cha Mẹ , Anh Chị em , vợ chồng con cái . Sau đó tìm một chỗ yên tĩnh , thanh vắng và rồi một mình ở đó ĐI , ĐỨNG , NẰM , NGỒI đều tu tập SỰ TỈNH GIÁC , biết rõ TỪNG HÀNH ĐỘNG đang làm và biết rõ HƠI THỞ đang ra , vô .
Sau đó tiếp tục tu tập trong 4 oai nghi : ĐI , ĐỨNG , NẰM , NGỒI dùng SỨC TỈNH GIÁC để XẢ từng TÂM NIỆM và ÁC PHÁP VI TẾ từ bên trong hay bên ngoài tác động , tấn công vào THÂN TÂM ta . Đây là giai đoạn tu tập rốt ráo ( TU TỈNH ) cho nên phải dùng PHÁP NHƯ LÝ TÁC Ý và lúc nào cũng nhớ TÁC Ý để Ý THỨC không bị diệt mất ! .
Nên nhớ lời Phật dạy :
“ Ý LÀM CHỦ
Ý TẠO TÁC
Ý DẪN ĐẦU CÁC PHÁP “
Khi chúng ta TU CHỨNG ĐẠO thì Ý vẫn còn hoạt động bình thường , nhưng sự hoạt động của nó hiện giờ là SỰ DIỆU DỤNG của TÂM THANH TỊNH .
( Người chưa có TÂM THANH TỊNH thì không thể bảo rằng Ý THỨC là DIỆU DỤNG được ! )
TÓM LẠI : 4 cửa vào đạo là để phá vòng tròn 12 NHÂN DUYÊN tức là DIỆT THẾ GIỚI QUAN ĐAU KHỔ của con người . Do vậy phải tuỳ theo ĐẶC TƯỚNG và hoàn cảnh để cứu mình thoát khỏi SANH , GIÀ , BỆNH , CHẾT .
Hãy lắng nghe Đức Phật kêu gọi mọi người hãy TINH TẤN , DÕNG MÃNH tu tập để chứng đạt CHÂN LÝ GIẢI THOÁT :
“ Này các Tỳ kheo !Với pháp được Ta khéo thuyết , hiện thị , hiện lộ các buộc ràng được cắt đoạn . Chắc chắn dù chỉ còn da , gân , xương trên THÂN ; dù thịt máu trong THÂN THỂ trở thành khô cạn , mong rằng TINH TẤN LỰC sẽ được kiên trì để CHỨNG ĐẮC những gì chưa được CHỨNG ĐẮC , nhờ TRƯỢNG PHU LỰC , nhờ TRƯỢNG PHU TINH TẤN , nhờ TRƯỢNG PHU CẦN DÕNG và như vậy toàn bộ KHỔ UẨN này bị ĐOẠN DIỆT “ .
Thầy chúng tôi nhắc nhỡ :
Nếu không bẻ gãy 12 NHÂN DUYÊN này thì không bao giờ thoát KHỔ . Do vậy , phải đầy đủ Ý CHÍ DŨNG MÃNH , KIÊN CƯỜNG bằng cách giữ gìn TÂM BẤT ĐỘNG trước các ÁC PHÁP , CẢM THỌ và từng TÂM NIỆM của mình từng phút , từng giây hiện khởi liên tục .
Loài người trên hành tinh này chịu nhiều KHỔ ĐAU là vì KHÔNG SIÊNG NĂNG luôn sống trong ÁC PHÁP và các DỤC ,Không thấy SANH , GIÀ , BỆNH , CHẾT là 4 sự KHỔ ĐAU lớn của kiếp người , vì thế mà để cho thời gian trôi qua mà không hề tiếc rẻ . Trong khi đó Đức Phật thường dạy :
“ Tấc bóng thời gian một tấc vàng
Tấc vàng tìm được không gì khó
Tấc bóng thời gian khó hỏi han “
Đức Phật trách những người LƯỜI BIẾNG không chịu tu tập làm chủ SINH , GIÀ , BỆNH , CHẾT .
“ Khổ thay ! Này các Tỳ kheo là người sống BIẾNG NHÁC , DÍNH ĐẦY CÁC ÁC PHÁP , BẤT THIỆN PHÁP và mục đích lớn làm chủ SANH , GIÀ , BỆNH , CHẾT bị suy giảm nên con người phải chịu nhiều ĐAU KHỔ . Thật thương thay !” .
Và Đức Phật thường ca ngợi những ai SIÊNG NĂNG TU HÀNH : “ An lạc thay ! .Này các Tỳ kheo là những người sống TINH CẦN , TINH TẤN , VIỄN LY các ÁC PHÁP , BẤT THIỆN PHÁP và mục đích làm chủ SANH , GIÀ , BỆNH , CHẾT được viên mãn “
( 57 Kinh Tương Ưng tập 2 )

~*~

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w

ontVertAlignCellWithSp/> <w

ontBreakConstrainedForcedTables/> <w

ontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

nhukhong · 16/12/13

Lời chia sẻ

LỜI CHIA SẺ : Những gì chúng tôi đã chia sẻ với quý vị cư sĩ đồng tu vừa qua cũng chưa hẳn là đầy đủ , tuy nhiên cũng phần nào hửu ích và cần thiết trên bước đường tu tập làm chủ THÂN – TÂM để tự chiến thắng lấy mình !. Chúng tôi không có ý là dạy ai cả mà chỉ có ý nghĩ là chia sẻ cùng quý vị đồng tu để tự mình có thể biết đúng , sai trong quá trình tu tập đồng thời có thể tự lý giải được những hiện tượng siêu nhiên có thể xãy ra trong khi tu tập mà XẢ BỎ để tránh làm tổn hại THÂN – TÂM !. Bởi vì sự tu tập còn tuỳ thuộc vào NHÂN TƯỚNG , ĐẶC TƯỚNG và HÀNH TƯỚNG của mỗi con người , chứ không phải ai cũng tu tập giống như nhau được !. Cuối cùng , có gì lầm lỗi kính mong quý vị đồng tu hãy rộng lòng bỏ qua cho !.Kính chúc quý cư sĩ đồng tu làm chủ được THÂN – TÂM , đẩy lui được CHƯỚNG NGẠI PHÁP ( ÁC PHÁP và CẢM THỌ ) luôn tác động trong cuộc sống !./.

nhukhong · 22/1/14

Thọ uẩn – hành uẩn

[FONT=&quot]THỌ UẨN – HÀNH UẨN [/FONT]

[FONT=&quot]1/ THỌ UẨN[/FONT][FONT=&quot] : [/FONT]
[FONT=&quot]Là phần vô hình của THÂN NGŨ UẨN gồm có :[/FONT]
[FONT=&quot]a/ THỌ LẠC : là những CẢM THỌ LẠC được sinh ra do LỤC CĂN TIẾP XÚC với LỤC TRẦN sinh ra LỤC THỨC chúng tác động vào THÂN – TÂM như : cảm giác khoái lạc , thích thú .[/FONT]
[FONT=&quot].[/FONT]
[FONT=&quot]b/ THỌ KHỔ : Là những CẢM THỌ KHỔ được sinh ra do LỤC CĂN TIẾP XÚC với LỤC TRẦN sinh ra LỤC THỨC chúng tác động vào THÂN – TÂM như : ĐAU KHỔ , BỆNH TẬT , ỐM ĐAU , GIẬN HỜN , PHIỀN NÃO v...v.[/FONT]
[FONT=&quot]c/ THỌ BẤT LẠC BẤT KHỔ ( niệm thanh tịnh ) CẢM THỌ này không thuờng hằng , VÔ THƯỜNG , nên Đức Phật không chấp nhận .[/FONT]
[FONT=&quot]Nên nhớ[/FONT][FONT=&quot] : - SẮC UẨN hoạt động sinh ra LỤC THỨC thuộc SẮC THỨC . [/FONT]
[FONT=&quot]- [/FONT][FONT=&quot]TƯỞNG UẨN hoạt động tự nó duyên hợp không cần LỤC CĂN của SẮC UẨN để sinh ra TƯỞNG THỨC .[/FONT]
[FONT=&quot]- [/FONT][FONT=&quot]THỨC UẨN hoạt động khai mở TÂM THỨC ( THỨC THỨC ) nhờ hành giả vượt qua SẮC THỨC và TƯỞNG THỨC , nói rõ hơn là hành giả sau khi “ LY DỤC , LY ÁC PHÁP “ hoàn toàn Ý THỨC THANH TỊNH và làm chủ TƯỞNG THỨC có đầy đủ NỘI LỰC THẤT BỒ ĐỀ PHẦN GIẢI THOÁT ( NĂNG LỰC THẤT GIÁC CHI ) nhập xong TỨ THIỀN HỬU SẮC đánh thức THỨC UẨN hoạt động , khai mở TÂM THỨC ( thức thức ) triển khai TUỆ TAM MINH !. [/FONT]
[FONT=&quot] Trong kinh Nguyên Thuỷ Đức Phật dạy :[/FONT]
[FONT=&quot]“ Tất cả các PHÁP lấy DỤC làm CĂN BẢN ” [/FONT]
[FONT=&quot]Và [/FONT]
[FONT=&quot]“ Tất cả các PHÁP lấy THỌ làm chỗ QUY TỤ “ [/FONT]
[FONT=&quot] Nghĩa là cái NHÂN hay TẬP ĐẾ ( trong TỨ DIỆU ĐẾ ) là DỤC = LÒNG HAM MUỐN và cái QUẢ hay KHỔ ĐẾ là THỌ = KHỔ , VUI của thế gian mà con người phải gánh chịu !.[/FONT]
[FONT=&quot] Bởi vậy Đức Phật dạy : Phải CHÁNH TINH TẤN ( một trong lộ trình BÁT CHÁNH ĐẠO ) là TỨ CHÁNH CẦN ( định tư cụ ) “ NGĂN ÁC , DIỆT ÁC PHÁP , SANH THIỆN TĂNG TRƯỞNG THIỆN PHÁP “ là vậy ![/FONT]
[FONT=&quot] Đây là lời dạy rất quan trọng mà Đức Phật luôn nhắc nhở chúng ta .[/FONT]
[FONT=&quot] Chúng tôi cố gắng trình bày thật dễ hiểu những gì chúng tôi đã được học tập của Thầy và những hiểu biết rõ ràng trong tu tập của bản thân để chia sẻ với quý vị đồng tu , mong sao giúp ích chút gì cho sự tu tập để tránh sai sót đáng tiếc !. [/FONT]
[FONT=&quot]Câu 1: “ Tất cả các PHÁP lấy DỤC làm CĂN BẢN ” [/FONT]
[FONT=&quot]+ Chữ PHÁP trong câu này có nghĩa là :[/FONT]
[FONT=&quot]- [/FONT][FONT=&quot]Vật chất[/FONT][FONT=&quot] : Những vật chất hữu hình như : nhà cửa , đất đai , xe cộ , tiền tài , sắc đẹp v...v.[/FONT]
[FONT=&quot]- [/FONT][FONT=&quot]Tinh thần[/FONT][FONT=&quot] : Chỉ cho những TÂM NIỆM luôn sanh khởi trong Ý CĂN ( bộ não ) .[/FONT]
[FONT=&quot]- [/FONT][FONT=&quot]Cảm thọ[/FONT][FONT=&quot] : như trên đã nêu .[/FONT]
[FONT=&quot]+ Chữ DỤC là LÒNG HAM MUỐN , HAM THÍCH . Gồm có : [/FONT]
[FONT=&quot]- [/FONT][FONT=&quot]Dục thiện[/FONT][FONT=&quot] : duy nhất chỉ có LÒNG HAM MUỐN GIẢI THOÁT bốn sự ĐAU KHỔ của kiếp người là “ SANH , GIÀ , BỆNH , CHẾT “ .Đó là THIỆN PHÁP VÔ LẬU !.[/FONT]
[FONT=&quot]- [/FONT][FONT=&quot]Dục ác[/FONT][FONT=&quot] : là những HAM MUỐN làm KHỔ MÌNH , KHỔ NGƯỜI và KHỔ TẤT CẢ CHÚNG SINH ( phần này nếu có DUYÊN sẽ trình bày rõ hơn ) .[/FONT]
[FONT=&quot]+ Chữ CĂN BẢN : là nguồn gốc , cội rễ .[/FONT]
[FONT=&quot]Tóm lại[/FONT][FONT=&quot] : Nguồn gốc của sự ĐAU KHỔ hay GIẢI THOÁT là từ DỤC . Cho nên Đức Phật dạy trong TỨ CHÁNH CẦN là “ NGĂN ÁC , DIỆT ÁC PHÁP sanh THIỆN , TĂNG TRƯỞNG THIỆN “ tức là “ LY DỤC , DIỆT DỤC “ để tăng trưởng THIỆN PHÁP VÔ LẬU .[/FONT]
[FONT=&quot]Câu 2 “ Tất cả các PHÁP lấy THỌ làm chỗ QUY TỤ ” [/FONT]
[FONT=&quot]+ Chữ PHÁP : nghĩa như trên [/FONT]
[FONT=&quot]+ Chữ QUY TỤ : là nơi tập hợp , tập trung lại hay là đồng quy , hội tụ .[/FONT]
[FONT=&quot]+ Chữ THỌ : như trên đã nêu .[/FONT]
[FONT=&quot]( Phần áp dụng tu tập sẽ nói sau ) [/FONT]

[FONT=&quot]2/ HÀNH UẨN[/FONT][FONT=&quot] : Là phần vô hình của THÂN NGŨ UẨN ; Là sự vận hành , chuyển dịch , biến đổi ( phát triển hay thoái hoá , hoại diệt ) [/FONT]
[FONT=&quot] ( Như các phần trước đã nêu , HÀNH UẨN nó có mặt trong SẮC UẨN , TƯỞNG UẨN và THỨC UẨN ).[/FONT]
[FONT=&quot]+ Đối với SẮC UẨN : HÀNH UẨN hoạt động gồm 2 phần : [/FONT]
[FONT=&quot]_ NỘI THÂN : hệ tuần hoàn ( tim mạch ) , hệ hô hấp ( phổi : hít, thở ) , hệ tiêu hoá ( hoạt động của thực quản , dạ dày , ruột ) , hệ tiết niệu ( hoạt động của thận , niệu quản , bàng quang ) ,hệ mô ( tế bào ), hệ cơ xương khớp , hệ nội tiết ( sự hoạt động của các tuyến : tuyến yên , tuyến giáp , tuyến thượng thận v...v.) .[/FONT]
[FONT=&quot] Trong sự vận hành của các hệ thuộc NỘI THÂN , Đức Phật chỉ sử dụng tu tập đó là HỆ HÔ HẤP = HÍT VÀO , THỞ RA để “ LY DỤC , LY ÁC PHÁP “ và cũng là để nhập ” TỨ THÁNH ĐỊNH = TỨ THIỀN HỮU SẮC ) !.[/FONT]
[FONT=&quot]_ NGOẠI THÂN : như các hoạt động ĐI , ĐỨNG , NẰM , NGỒI , ĂN , UỐNG , NÓI , NÍN v....v[/FONT]
[FONT=&quot]+ Đối với TƯỞNG UẨN : HÀNH UẨN hoạt động tự động do duyên hợp , như các giấc mộng đã nêu ở các phần trước .[/FONT]
[FONT=&quot]+ Đối với THỨC UẨN : cũng nhờ có HÀNH UẨN mà triển khai được TUỆ TAM MINH .[/FONT]

[FONT=&quot]Đức Phật dạy : “ Các HÀNH là VÔ THƯỜNG “ Nhờ sự VÔ THƯỜNG ấy mà có sự tăng trưởng hay hoại diệt là vậy và một điều rất quan trọng là nhờ sự VÔ THƯỜNG đó mà chúng ta mới tu tập được để “ CHUYỂN ĐỔI NHÂN QUẢ “ ! .[/FONT]
[FONT=&quot]3/ ÁP DỤNG TU TẬP[/FONT][FONT=&quot] : Do hiểu biết về THỌ và HÀNH như vậy , khi tu tập : “ TỨ CHÁNH CẦN trên TỨ NIỆM XỨ “ nếu có một NIỆM hiện khởi thì chúng ta dùng ĐỊNH VÔ LẬU để TƯ DUY , QUÁN XÉT NIỆM ấy cho thấu suốt , tận cùng để biết rõ nó sinh ra từ gốc DỤC gì ? và chúng ta KHÔNG LÀM THEO DỤC ( HÀNH DỪNG ) tức là chúng ta “ LY DỤC , LY ÁC PHÁP); Sau đó chúng ta dùng pháp “ NHƯ LÝ TÁC Ý “ để “ ĐẨY LUI CHƯỚNG NGẠI PHÁP ( ÁC PHÁP) = XẢ TÂM ” đó ra khỏi THÂN – TÂM , để THÂN TÂM được “ THANH THẢN , AN LẠC , VÔ SỰ ” . Đó là chúng ta “ HỘ TRÌ CHÂN LÝ GIẢI THOÁT ” hoặc nói khác đi là chúng ta đã “ CHUYỂN ĐƯỢC NHÂN QUẢ “ !.[/FONT]
[FONT=&quot] Tuy nhiên , chúng ta cần nên chú ý : [/FONT]
[FONT=&quot]- [/FONT][FONT=&quot]NIỆM hiện khởi trên TÂM thì gọi là TÂM NIỆM ( TẦM , TỨ ).[/FONT]
[FONT=&quot]- [/FONT][FONT=&quot]NIỆM hiện khởi trên THÂN thì gọi là THÂN NIỆM [/FONT]
[FONT=&quot] NIỆM trên THÂN là NIỆM gì ? Đó là ĐAU NHỨC , NGỨA NGÁI , MỆT MỎI , TỨC LÓI chỗ này hay chỗ kia trên THÂN ( nội thân hoặc ngoại thân ) . Tại sao vậy ? Vì THÂN là một trong SÁU CĂN mà TÂM thường hay PHÓNG NIỆM ra các CĂN đó . Nếu TÂM PHÓNG NIỆM ra THÂN thì THÂN NIỆM tạo nên các CẢM THỌ ( DỤC ĐAU ); Nếu TÂM PHÓNG NIỆM ra Ý thì là TÂM NIỆM ( tức là TẦM , TỨ ) và tạo ra các CẢM THỌ ( DỤC KHỔ , VUI ) .[/FONT]
[FONT=&quot] Ở đây cần chú ý : Nếu chúng ta tu tập “ ỨC CHẾ TÂM “ thì TÂM thường PHÓNG NIỆM ra THÂN đó là một điều hết sức nguy hiểm ! . ( Nếu có DUYÊN chúng tôi sẽ trình bày rõ ràng hơn ) .[/FONT]
[FONT=&quot] Bởi vậy, Đức Phật dạy : “ Tất cả các PHÁP lấy THỌ làm chỗ QUY TỤ “ là vậy ! Nó cũng từ gốc DỤC mà sinh ra . Cho nên THỌ LY thì có nghĩa là DỤC LY !.[/FONT]
[FONT=&quot] Khi tu tập nếu gặp như vậy chúng ta phải NHƯ LÝ TÁC Ý :[/FONT]
· [FONT=&quot]“ Tất cả các CẢM THỌ đều vô thường , vô ngã , không phải là ta , là của ta phải ra khỏi THÂN này ( hay TÂM này ) “ [/FONT]
[FONT=&quot] Hoặc tác ý câu khác : ( tuỳ theo mình hợp câu tác ý nào hoặc CẢM THỌ nào thì áp dụng ) [/FONT]
· [FONT=&quot]“ AN TỊNH THÂN HÀNH tôi biết tôi hít vô , AN TỊNH THÂN HÀNH tôi biết tôi thở ra “ ( Nếu CẢM THỌ trên THÂN) [/FONT]
· [FONT=&quot]“ AN TỊNH TÂM HÀNH tôi biết tôi hít vô , AN TỊNH TÂM HÀNH tôi biết tôi thở ra “ ( Nếu CẢM THỌ trên TÂM ) [/FONT]
[FONT=&quot]Hoặc là tác ý : [/FONT]
[FONT=&quot]“ THÂN ( hoặc TÂM ) phải THANH THẢN , AN LẠC , VÔ SỰ ; THỌ là VÔ THƯỜNG phải đi ra khỏi THÂN ( hoặc TÂM ) này ! “ [/FONT]
[FONT=&quot] TÂM - Ý bám chặt vào HƠI THỞ ra , vô đừng chú ý nơi QUY TỤ của THỌ thì THỌ sẽ LY tuỳ theo NỘI LỰC tu tập của chúng ta mạnh thì đi nhanh còn yếu thì đi chậm !. Sự nhanh hay chậm còn tuỳ thuộc chúng ta giữ gìn GIỚI LUẬT có tốt không nữa ! . Tại sao vậy ? Vì GIỚI LUẬT là giai đoạn đầu tu tập LY DỤC , LY ÁC PHÁP cũng như lộ trình BÁT CHÁNH ĐẠO cả hai đều phải được tu tập trên TỨ NIỆM XỨ ( giai đoạn 1 : tu động ) . Nếu có DUYÊN chúng tôi sẽ trình bày , chia sẻ cùng quý vị cư sĩ về các GIỚI LUẬT ; BỐN CỬA VÀO ĐẠO đặt như thế nào trên TỨ NIỆM XỨ để tu TỨ CHÁNH CẦN ) .[/FONT]
[FONT=&quot] Cho nên muốn các PHÁP không QUY TỤ thì phải lấy GIỚI LUẬT tu tập PHÒNG HỘ . Như các phần trước đã nêu , Đức Phật dạy : “ HÀNH DIỆT thì VÔ MINH DIỆT “ do vậy chúng ta phải gìn giữ “ TÂM BẤT ĐỘNG trước các ÁC PHÁP và các CẢM THỌ ” bằng GIỚI LUẬT thì mới mong làm chủ được THÂN – TÂM trước các HÀNH NHÂN QUẢ ! đồng thời lấy pháp “ NHƯ LÝ TÁC Ý ” để NGĂN CHẶN các HÀNH và dùng “ ĐỊNH VÔ LẬU “ để DIỆT ÁC PHÁP , CẢM THỌ ! với sự QUYẾT TÂM , Ý CHÍ KIÊN CƯỜNG , DŨNG CẢM thì NỘI LỰC của Ý THỨC sẽ tăng trưởng tạo nên Ý THỨC LỰC làm nền tảng cho việc làm chủ “ sanh , già , bệnh , chết “ tức là “ VƯỢT QUA NGŨ ẤM THÂN “ triển khai TUỆ TAM MINH ! .[/FONT]
[FONT=&quot] Tại sao chúng ta phải lấy pháp “ NHƯ LÝ TÁC Ý “ để NGĂN , DIỆT ÁC PHÁP , CẢM THỌ ? [/FONT]
[FONT=&quot] Chúng ta hãy lắng nghe Đức Phật dạy : [/FONT]
[FONT=&quot]“ Tất cả các PHÁP lấy TÁC Ý làm SANH KHỞI “ [/FONT]
[FONT=&quot]+ Chữ PHÁP của câu này có nghĩa là TÂM NIỆM , Ý NIỆM của chúng ta .[/FONT]
[FONT=&quot]+ TÁC Ý : là pháp thuộc về Ý THỨC được sanh khởi từ Ý CĂN ( bộ não ) tức là TÂM – Ý khởi NIỆM . [/FONT]
[FONT=&quot] TÁC Ý có 2 cách : [/FONT]
[FONT=&quot]- [/FONT][FONT=&quot]TÁC Ý sanh khởi ÁC PHÁP , tức là TÁC Ý DỤC THAM , SÂN ,SI ,.... [/FONT]
[FONT=&quot]- [/FONT][FONT=&quot]TÁC Ý sanh khởi THIỆN PHÁP , tức là TÁC Ý LY DỤC THAM , SÂN , SI , ....[/FONT]
[FONT=&quot] Mặt khác , trong kinh Pháp Cú Phật dạy : [/FONT]
[FONT=&quot]“ TÂM dẫn đầu các pháp [/FONT]
[FONT=&quot]TÂM chủ , TÂM tạo tác [/FONT]
[FONT=&quot]Nếu NÓI hay HÀNH ĐỘNG [/FONT]
[FONT=&quot] Với TÂM TƯ ô nhiễm [/FONT]
[FONT=&quot]Khổ não sẽ theo ta [/FONT]
[FONT=&quot]Như xe theo vật kéo “ [/FONT]

[FONT=&quot]Và Phật dạy tiếp :[/FONT]
[FONT=&quot]“ TÂM dẫn đầu các pháp [/FONT]
[FONT=&quot]TÂM chủ , TÂM tạo tác [/FONT]
[FONT=&quot]Nếu NÓI hay HÀNH ĐỘNG [/FONT]
[FONT=&quot]Với TÂM TƯ thanh tịnh [/FONT]
[FONT=&quot]Hạnh phúc sẽ theo ta [/FONT]
[FONT=&quot]Như BÓNG không rời HÌNH “ [/FONT]
[FONT=&quot] Cho nên pháp “ NHƯ LÝ TÁC Ý “ thật diệu kỳ và là chiếc phao để chúng ta ôm chặt khi vượt biển SANH TỬ là vậy ! .[/FONT]
[FONT=&quot] Kính thưa quý vị cư sĩ đồng tu ! một lần nữa chúng tôi xin nhắc lại : những gì chúng tôi nêu lên đây là xin chia sẻ với quý vị chứ chúng tôi không hề có ý nghĩ là giảng dạy hay thuyết pháp gì cả !. Nếu quý vị thấy có lợi lạc cho quý vị trong tu tập thì hãy nghiên cứu kỹ lưỡng , còn nếu thấy không thích hợp ( không có duyên ) thì thôi .Mục đích của chúng tôi ( người đã tu tập qua ) xin chia sẻ với quý vị đồng tu với ước nguyện được báo đáp ơn Thầy , ơn Phật đã truyền dạy , tuy rằng chúng tôi không được DUYÊN gần Thầy chỉ dạy trực tiếp , nhưng chúng tôi cảm nhận , mỗi bước đi theo dấu chân Thầy , chân Phật luôn luôn có Người dạy dỗ và chỉ dẫn bằng tư tuệ của mình . Âu cũng là cái DUYÊN Phật pháp !.“ xa mà gần ” là vậy !.[/FONT]
[FONT=&quot] Trong kinh Đức Phật và Thầy chúng tôi dạy : [/FONT]
· [FONT=&quot]Trong kinh THÂN HÀNH NIỆM ( tức là đặt NIỆM = PHÁP ) trên THÂN HÀNH để tu tập TỈNH GIÁC , TỈNH THỨC ; Tức là tu tập trên THÂN HÀNH NỘI = hơi thở ra , vô và trên THÂN HÀNH NGOẠI = đi , đứng , nằm , ngồi ,ăn , uống , nói , nín thì cơ thể ít bị bịnh , nhưng lại có THỌ HÀNH ( NIỆM trên THÂN ) [/FONT]
[FONT=&quot] Ví dụ 1 : tay chân đang bình thường , tự nhiên cảm thấy ĐAU như bị bong gân , trật khớp vậy . Thực sự thì không phải mà là do THỌ HÀNH ![/FONT]
[FONT=&quot] Ví dụ 2 : Ngoài da ( tay , chân ) ngứa ngái , tê buốt hoặc cảm giác giống như kiến bò , ong đậu hoặc có khi như chuột rút ( cơ co rút ) đều là do THỌ HÀNH .[/FONT]
[FONT=&quot] Ví dụ 3 : tự nhiên ruột trong bụng nổi gò làm đau như cắt vậy cũng là THỌ HÀNH .[/FONT]
[FONT=&quot] THỌ HÀNH nó cũng di chuyển từ nơi này sang nơi khác trên THÂN ( nội hay ngoại thân ) .[/FONT]
· [FONT=&quot]THỌ HÀNH là do NGHIỆP NHÂN QUẢ của chúng ta , có người bị nhiều ,có người ít bị hoặc không bị . Mặt khác THỌ HÀNH cũng là nguyên do tu tập sai pháp , sai đặc tướng , hành tướng của mình làm cho TÂM ỨC CHẾ .[/FONT]
[FONT=&quot] Trong kinh Đức Phật dạy : “ Pháp Ta không có thời gian đến để mà thấy “ . Nghĩa là tu tập là có sự GIẢI THOÁT ngay tức thì ![/FONT]
· [FONT=&quot]Trong trường hợp gặp THỌ HÀNH phải kiên cường , dũng cảm TÁC Ý “ Một là chết , hai là chứng quả Thánh ta không sợ đâu ! “ rồi cắn răng , kham nhẫn đối mặt với CẢM THỌ HÀNH dùng pháp THÂN HÀNH NIỆM ( nội hoặc ngoại ) để vượt qua và nó sẽ không còn tới lui nữa . Có như vậy NỘI LỰC mới tăng trưởng . Thầy kính yêu của chúng tôi luôn nói : “ NỘI LỰC của con người kinh khủng lắm ! “ [/FONT]

[FONT=&quot]~*~[/FONT]

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w

ontVertAlignCellWithSp/> <w

ontBreakConstrainedForcedTables/> <w

ontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

nhukhong · 25/1/14

Phân biệt ba lực

Ý THỨC LỰC _ TƯỞNG THỨC LỰC _ TÂM THỨC LỰC

Thầy kính yêu chúng tôi dạy :
Nên phân biệt ba lực trong THÂN NGŨ ẤM . Đó là :
1- Ý THỨC LỰC = Thuộc SẮC ẤM
2- TƯỞNG THỨC LỰC = Thuộc TƯỞNG ẤM
3- TÂM THỨC LỰC ( THỨC THỨC LỰC ) = Thuộc THỨC ẤM

A/ Trong ba LỰC trên đối với đạo Phật chỉ được quyền sử dụng Ý THỨC LỰC ( giai đoạn đầu ) và TÂM THỨC LỰC (giai đoạn sau và Là PHẬT LỰC hay NHƯ LAI LỰC hay LỰC BỒ ĐỀ GIẢI THOÁT ) ; còn TƯỞNG THỨC LỰC đó là LỰC của TƯỞNG ẤM là MA LỰC thì phải luôn luôn đề cao cảnh giác để NGĂN và DIỆT TRỪ nó , không cho nó phát triển , nếu nó phát triển sẽ đưa hành giả đi vào TÀ ĐỊNH !.
Nên nhớ :
- TƯỞNG LỰC là của MA thì lấy DỤC mà tăng trưởng , tức là lấy LÒNG HAM MUỐN của con người mà phát triển . Vì khi LỰC này phát triển thì TÂM THAM , SÂN , SI càng gia tăng , NGÃ càng to lớn , nhưng rất tinh vi , rất thiện xảo , khiến cho chính hành giả lầm lạc mà cũng không hề hay biết gì !. LỰC này rất nguy hiểm trên đường :” XẢ TÂM , LY DỤC , LY ÁC PHÁP “ . Nó không XẢ TÂM DỤC và ÁC PHÁP mà lại nuôi lớn BẢN NGÃ và LÒNG THAM DANH LỢI to lớn .
- TÂM THỨC LỰC là LỰC của THỨC ẤM , là LỰC của PHẬT, là LỰC của THẤT GIÁC CHI hay LỰC BỒ ĐỀ GIẢI THOÁT .
- Giữa LỰC của TƯỞNG và LỰC của TÂM không có liên quan gì nhau .Khi tu tập TÂM chưa LY DỤC , LY ÁC PHÁP hoàn toàn thì LỰC của TƯỞNG thường hay xuất hiện phá LỰC của Ý THỨC .

B / Khi Ý THỨC THANH TỊNH ( Ý không khởi niệm ) thì có CHÁNH NIỆM , lúc này coi chừng TƯỞNG LỰC xuất hiện là vì do TÂM chưa LY DỤC , LY ÁC PHÁP thật sạch , thật hoàn toàn ! .
Khi TÂM THANH TỊNH thì mới có đầy đủ LỰC BẢY GIÁC CHI . Bởi vì TÂM THANH TỊNH là TÂM LY DỤC , LY ÁC PHÁP hoàn toàn , tức là Ý THỨC LỰC đã đè bẹp , làm chủ được TƯỞNG THỨC LỰC , lúc này LỰC của TÂM ( tức là THỨC UẨN hoạt động ) mới xuất hiện đầy đủ BẢY NĂNG LỰC GIÁC CHI , nhờ đó mới nhập được SƠ THIỀN đến TỨ THIỀN và TAM MINH !.
Khi đang tu tập chỉ có Ý THỨC THANH TỊNH chứ chưa có TÂM THANH TỊNH . Do vậy không nên vội vàng thực hiện Ý THỨC THANH TỊNH mà hãy ôm chặt Ý THỨC với pháp NHƯ LÝ TÁC Ý để XẢ TÂM DỤC và ÁC PHÁP cho thật sạch . Nếu Ý THỨC bị ỨC CHẾ không VỌNG TƯỞNG ( TẦM TỨ DIỆT ) đó không phải là Ý THỨC THANH TỊNH .Cho nên khi tu tập nếu thấy xuất hiện LỰC thì đó là LỰC TƯỞNG cần phải NGĂN và DIỆT ngay tức khắc ! . Luôn luôn ôm chặt pháp NHƯ LÝ TÁC Ý tức là lấy Ý THỨC để tu tập trên THÂN HÀNH cho thật kỹ đến khi nào TÂM thật ĐỊNH TĨNH trên THÂN HÀNH thì XẢ GIÁC CHI sẽ xuất hiện . Tại sao vậy ? Vì xả giác chi xuất hiện thì giúp cho hành giả XẢ SẠCH TÂM THAM , SÂN , SI ....tức là trên pháp THÂN HÀNH NIỆM LY DỤC , LY ÁC PHÁP để nhập vào BẤT ĐỘNG TÂM ĐỊNH ( VÔ TƯỚNG TÂM ĐỊNH ). Đó là một TRẠNG THÁI TÂM KHÔNG PHÓNG NIỆM , PHÓNG DẬT như Đức Phật đã dạy :
“ TA GIÁC NGỘ CHÁNH GIÁC LÀ NHỜ TÂM KHÔNG PHÓNG DẬT “ .

Ý THỨC THANH TỊNH khác với TÂM THỨC THANH TỊNH . Ý THỨC THANH TỊNH chỉ là sự khởi đầu cho 7 NĂNG LỰC GIÁC CHI xuất hiện để thực hiện tiếp TÂM THANH TỊNH . Khi nào nhập được THIỀN THỨ TƯ thì TÂM THỨC con người mới trổi dậy ; còn khi đang tu tập LY DỤC , LY ÁC PHÁP trên THÂN HÀNH NIỆM thì đó là Ý THỨC THANH TỊNH hay Ý THỨC CHÁNH NIỆM , Ý THỨC TĨNH GIÁC , Ý THỨC ĐỊNH TĨNH chứ chưa có TÂM THANH TỊNH ở giai đoạn tu tập này được !. Ở giai đoạn tu tập có được Ý THỨC THANH TỊNH thì cũng có chút ít LỰC của 7 GIÁC CHI xuất hiện nhưng chưa trọn vẹn thì nên coi chừng LỰC TƯỞNG xuất hiện vì nó thoát khỏi sự điều khiển của Ý THỨC nên dễ dẫn vào THẾ GIỚI MA . Cho nên , khi tu tập thấy xuất hiện một LỰC nào ngoài sự kiểm soát của Ý THỨC hay một TRẠNG THÁI NÀO ĐÓ thì phải dùng pháp NHƯ LÝ TÁC Ý NGĂN VÀ DIỆT nó ngay lập tức !. Cho nên Thầy chúng tôi dạy : “ Dùng LỰC MA chuyển thành LỰC BẢY GIÁC CHI là vậy !“ .
Lưu ý: Đối với LỰC MA (TƯỞNG LỰC ) ta phải biết sử dụng LỰC MA , đừng để LỰC MA sử dụng ta ; Vì ta có pháp NHƯ LÝ TÁC Ý , tức là ta có phương pháp sử dụng LỰC của Ý THỨC để đối trị với LỰC của TƯỞNG THỨC và nương vào LỰC của TƯỞNG THỨC để dùng nó chiến đấu với ngoại pháp .
Biết sử dụng LỰC MA để tạo thành LỰC BẢY GIÁC CHI , vì trong BẢY GIÁC CHI có LỰC XẢ GIÁC CHI sẽ giúp cho Ý THỨC LỰC LY DỤC , LY ÁC PHÁP hoàn toàn nhờ vậy mà Ý THỨC THANH TỊNH hoàn toàn thì TRẠCH PHÁP GIÁC CHI mới xuất hiện , nhờ TRẠCH PHÁP GIÁC CHI thì mới có :” TÂM ĐỊNH TĨNH , NHU NHUYẾN , DỄ SỬ DỤNG “ hoàn toàn để nhập TỨ THIỀN , nhờ nhập được TỨ THIỀN ta mới đánh thức TÂM THỨC ( THỨC UẨN ) , nhờ TÂM THỨC hoạt động ta mới hướng tâm để thực hiện TAM MINH , chứng quả ALAHÁN VÔ LẬU .

Thầy chúng tôi nhấn mạnh :
Pháp của Phật không có gì là bí mật , bí truyền mà là phương pháp chỉ dạy cụ thể rõ ràng . Đạo Phật lấy THÂN HÀNH mà tu tập , tu tập làm sao cho TÂM TỈNH THỨC , nhờ đó mà thấu suốt LÝ NHÂN QUẢ VÔ THƯỜNG , nhờ vậy các ÁC PHÁP không tác động vào THÂN TÂM ta được , nhờ TÂM ĐỊNH TĨNH , tức là TÂM KHÔNG PHÓNG DẬT hay TÂM GIẢI THOÁT là TÂM có đủ BẢY NĂNG LỰC GIÁC CHI giúp cho ta làm chủ SANH TỬ LUÂN HỒI .
TÂM KHÔNG PHÓNG DẬT là trạng thái ĐỊNH TĨNH của TÂM , nó NHẸ NHÀNG và RỖNG RANG , nhưng cần phải cảnh giác vì nó đang ở ranh giới Ý THỨC LỰC và TƯỞNG THỨC LỰC để hoàn toàn làm chủ ( XẢ BỎ ) tất cả TƯỞNG THỨC LỰC , lúc bấy giờ chỉ còn duy nhất là Ý THỨC LỰC để tiếp tục khai mở TÂM THỨC !.

*~*

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w

ontVertAlignCellWithSp/> <w

ontBreakConstrainedForcedTables/> <w

ontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

nhukhong · 4/2/14

Giới - định - tuệ

GIỚI - ĐỊNH - TUỆ

Trong kinh Tăng Chi Bộ , Đức Phật và Thầy chúng tôi dạy :

I/ GIỚI :
Hãy lắng nghe Đức Phật dạy : “ Tất cả các PHÁP lấy NIỆM làm TĂNG THƯỢNG “
_ NIỆM là ý niệm
_ TĂNG là giới luật
_ THƯỢNG là thanh tịnh
_ TĂNG THƯỢNG là giới luật nghiêm chỉnh .
Ý NGHĨA : Tất cả các pháp lấy Ý NIỆM sống đúng GIỚI LUẬT không hề vi phạm ( bất cứ lỗi nhỏ nhặt nào ) .
Do vậy , khi phát tâm tu tập theo Phật giáo thì phải được học và tu pháp môn TĂNG THƯỢNG TÂM , tức là lấy Ý THỨC tu tập GIỚI LUẬT . Tại sao vậy ? .Như các phần trước đã nêu , Đức Phật dạy : “ Tất cả các PHÁP lấy TÁC Ý làm SANH KHỞI “
Mặc khác , Kinh pháp cú dạy : “ TÂM DẪN ĐẦU CÁC PHÁP ,TÂM CHỦ ,TÂM TẠO TÁC “ ( TÂM theo Ý )
Người thế gian : thường TÁC Ý SANH KHỞI ÁCPHÁP , tức là TÁC Ý DỤC : THAM , SÂN , SI ..... nên cuộc sống nhiều KHỔ ĐAU , PHIỀN NÃO ....
Người xuất thế gian : Thường TÁC Ý SANH KHỞI THIỆN PHÁP , tức là LY DỤC : THAM , SÂN , SI ..... Đó là con đường chân chánh của Phật giáo để GIẢI THOÁT KHỔ ĐAU của kiếp người !.
Bởi vậy , Ý THỨC là PHÁP dẫn đầu các PHÁP . Do LY DỤC , LY ÁC PHÁP mà GIỚI LUẬT được NGHIÊM CHỈNH , THANH TỊNH TÂM .GIỚI LUẬT là THÁNH HẠNH , là PHẠM HẠNH của hành giả sống không làm khổ mình , khổ người và khổ tất cả chúng sanh !

II/ ĐỊNH :
Hãy lắng nghe Đức Phật dạy : “ Tất cả các PHÁP lấy ĐỊNH làm THƯỢNG THỦ “
_ ĐỊNH : nghĩa là TÂM THANH TỊNH ; TÂM LY DỤC , LY ÁC PHÁP và CẢM THỌ hay nói cách khác là TÂM KHÔNG PHÓNG DẬT ; TÂM KHÔNG THAM ,SÂN ,SI , MẠN , NGHI ; TÂM BẤT ĐỘNG , THANH THẢN , AN LẠC , VÔ SỰ .
_ THƯỢNG THỦ : Nghĩa là đứng đầu
Ý NGHĨA : Tất cả các pháp lấy TÂM KHÔNG PHÓNG DẬT làm pháp đứng đầu để tu tập . Mà TÂM KHÔNG PHÓNG DẬT có được là do TÂM LY DỤC , LY ÁC PHÁP . Tức là TÂM LY ( xa lìa , không làm theo ) THAM , SÂN , SI .....
Cho nên Đức Phật nói : “ Ta giác ngộ CHÁNH ĐẲNG GIÁC là nhờ TÂM KHÔNG PHÓNG DẬT , nhờ đó MUÔN PHÁP LÀNH SANH “ là vậy !
MUÔN PHÁP LÀNH SANH nghĩa là gì ? Đó là TÂM nhập được TỨ THÁNH ĐỊNH , TAM MINH và TỨ VÔ LƯỢNG TÂM ( TỪ , BI , HỶ , XẢ ) .
( Ghi chú : TÂM KHÔNG PHÓNG DẬT hoàn toàn không phải là ỨC CHẾ TÂM , DIỆT Ý THỨC để TÂM KHÔNG KHỞI NIỆM !.Hoặc cũng không phải ôm pháp tu tập để cho nó KHÔNG KHỞI NIỆM ! . Mà ở trạng thái BÌNH THƯỜNG TỰ NHIÊN , TÂM tự nó THANH TỊNH , tự nó KHÔNG PHÓNG DẬT !.)

III/ TUỆ :
Hãy lắng nghe Đức Phật dạy : “ Tất cả các PHÁP lấy TUỆ làm TỐI THƯỢNG “
_ TUỆ : Là TRÍ TUỆ TAM MINH , đó là sự hiểu biết siêu KHÔNG GIAN , THỜI GIAN .
_ TỐI THƯỢNG : Là cao thượng nhất , không có gì cao hơn được .
Ý NGHĨA : Tất cả pháp lấy TRÍ TUỆ TAM MINH là pháp CAO THƯỢNG nhất .
Tại sao vậy ? Vì có TRÍ TUỆ TAM MINH mới thực hiện được LẬU TẬN MINH thì mới DIỆT TẬN LẬU HOẶC VI TẾ , CHẤM DỨT TÁI SANH LUÂN HỒI !.

IV/ GIẢI THOÁT – BẤT TỬ - NIẾT BÀN :

1/ GIẢI THOÁT :
Hãy lắng nghe Đức Phật dạy : “ Tất cả các PHÁP lấy GIẢI THOÁT làm LỎI CÂY “
_ GIẢI THOÁT : Là không còn bị ràng buộc , trói buộc .Nói khác đi GIẢI THOÁT là TÂM BẤT ĐỘNG trước các ÁC PHÁP và các CẢM THỌ luôn tác động trên THÂN TÂM chúng ta !.
_ LỎI CÂY : Là những thớ cây được kết tinh rất cứng rắn nhất của một thân cây .
Ý NGHĨA : Mục đích tu tập của Phật giáo là THÂN TÂM phải được GIẢI THOÁT trước các ÁC PHÁP và CẢM THỌ , tức là THÂN TÂM phải thoát khỏi sự ràng buộc , trói buộc của NGŨ TRIỀN CÁI và THẤT KIẾT SỬ .
Do vậy , bất cứ pháp nào tác động vào THÂN TÂM của chúng ta phải lấy SỰ GIẢI THOÁT để giữ vững THÂN TÂM hoàn toàn BẤT ĐỘNG , không nên để chúng xâm nhập cướp mất quyền làm chủ SANH , GIÀ , BỆNH , CHẾT và LUÂN HỒI của chúng ta !.

2/ BẤT TỬ :
Hãy lắng nghe Đức Phật dạy : “ Tất cả các PHÁP lấy BẤT TỬ làm chỗ THỂ NHẬP “
_ BẤT TỬ : Nghĩa là không chết
_ THỂ NHẬP : Là nhập vào trạng thái BẤT DI , BẤT DỊCH .
Ý NGHĨA : Tất cả các pháp lấy chỗ KHÔNG CHẾT vào BẤT DI , BẤT DỊCH . Nói cho dễ hiểu hơn là các pháp lấy chỗ BẤT TỬ làm chỗ vào VĨNH CỬU .
Chỗ BẤT TỬ đó chính là “ TÂM BẤT ĐỘNG “ ; “ BẤT ĐỘNG TÂM ĐỊNH “ ; “ VÔ TƯỚNG TÂM ĐỊNH “ ; “ NIẾT BÀN “ .
Hằng ngày nếu ta tu tập giữ được “ TÂM BẤT TỬ “ này đừng cho mất thì ngay đó sẽ thấy một trạng thái “ TÂM THANH THẢN , AN LẠC , VÔ SỰ “ ! . Đó là kết quả SỰ GIẢI THOÁT rõ ràng .

3/ NIẾT BÀN :
Hãy lắng nghe Đức Phật dạy : “ Tất cả các PHÁP lấy NIẾT BÀN làm CỨU CÁNH “
_ NIẾT BÀN : Là trạng thái VÔ LẬU , là TÂM BẤT ĐỘNG trước các ÁC PHÁP và các CẢM THỌ , là TÂM THANH THẢN , AN LẠC , VÔ SỰ ; TÂM không bị trói buộc bởi NGŨ TRIỀN CÁI và THẤT KIẾT SỬ .
_ CỨU CÁNH : Là mục đích cuối cùng , là nơi tột cùng của SỰ GIẢI THOÁT không có nơi nào hơn được .
Ý NGHĨA : Tất cả các pháp lấy TÂM BẤT ĐỘNG làm nơi tột cùng ( mục đích cuối cùng ) của SỰ GIẢI THOÁT ! .

[FONT=&quot]~*~[/FONT]

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w

ontVertAlignCellWithSp/> <w

ontBreakConstrainedForcedTables/> <w

ontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

nhukhong · 7/2/14

Bình thường tâm thị đạo

BÌNH THƯỜNG TÂM THỊ ĐẠO

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w

ontVertAlignCellWithSp/> <w

ontBreakConstrainedForcedTables/> <w

ontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->Thầy kính yêu chúng tôi luôn luôn nhắc nhỡ :
· Lúc mới tu tập ở giai đoạn đầu mà có “ THỌ KHINH AN “ thì nguy hiểm , không có lợi vì nó thuộc “ TƯỞNG “ .Phải lập tức “ XẢ NGAY “ !.
· Khi tập luyện thì phải ôm pháp , tức là “ TÁC Ý và NHƯ LÝ TÁC Ý “ ; Khi không tập luyện , ở trạng thái BÌNH THƯỜNG thì phải BÌNH THƯỜNG ( như người không tu ) .Nếu có một NIỆM hiện khởi thì không nên TÁC Ý cho nó dừng ngay mà nên “ SUY TÌM ĐẠO LÝ “ tức là suy xét , quán xét xem NIỆM đó mang tính chất gì ? thuộc về “ NGŨ TRIỀN CÁI hay THẤT KIẾT SỬ “ nào ? “ TƯ DUY THÔNG SUỐT “ ,rồi phải lập tức XẢ ngay NIỆM ấy bằng pháp “ NHƯ LÝ TÁC Ý “ , sau đó “ DẪN TÂM VÀO TRẠNG THÁI GIẢI THOÁT “ ngay !.
· TÂM không còn NIỆM ( khi ở trạng thái bình thường ) đó là TÂM KHÔNG PHÓNG DẬT ( TÂM XẢ )là thành công !; không cần tập luyện các pháp khác . Bởi vì TÂM ta có hai trạng thái : một là TÂM ĐỘNG tức là TÂM khởi NIỆM và hai là TÂM TỊNH tức là TÂM không khởi NIỆM , vì vậy khi TÂM KHÔNG NIỆM nên rất dễ bị “ HÔN TRẦM , THUỲ MIÊN , VÔ KÝ , NGOAN KHÔNG “ .
· Khi tu tập “ AN TRÚ TÂM “ trong pháp để TÂM KHÔNG PHÓNG DẬT , nhưng TÂM còn bị kẹt trong “ PHÁP “ hay bị “ PHÁP TRÓI “ , nên khi TÂM BÌNH THƯỜNG rất khó duy trì “ TÂM XẢ “ . Nếu “ TÂM KHÔNG PHÓNG DẬT “ khi ở trạng thái BÌNH THƯỜNG là thành công !.
· Ở giai đoạn duy trì “ TÂM XẢ “ , lúc này ở TRẠNG THÁI BÌNH THƯỜNG ngồi “ SUY TÌM ĐẠO LÝ “ , xem TÂM có CÔNG ĐỨC gì ? Nói cách khác là TÂM có THIỆN hay ÁC PHÁP gì không ? nếu có thì phải “ NGĂN và DIỆT ÁC PHÁP “ đó ngay ; Nếu có “ CÔNG ĐỨC “ thì nhất định không nói “ IM LẶNG NHƯ THÁNH “ Đó là “ ĐIỀU KIỆN GIỮ TÂM “ . Còn nếu như có ÁC PHÁP đuỗi mà nó không đi , tức là còn có “ LỖI LẦM NÀO ĐÓ “ Nói khác đi là còn “ KIẾN CHẤP “ gì đó mà hành giả chưa thông suốt thì phải mau mau tìm “ THIỆN HỮU TRI THỨC “ để thưa hỏi , để được chỉ cách thức “ ĐUỖI ÁC PHÁP “ đó đi ngay .
· Từ trạng thái “ TÂM BÌNH THƯỜNG “ mà đắc đạo giải thoát !.

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w

ontVertAlignCellWithSp/> <w

ontBreakConstrainedForcedTables/> <w

ontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

[FONT=&quot]~*~[/FONT]

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w

ontVertAlignCellWithSp/> <w

ontBreakConstrainedForcedTables/> <w

ontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

T	Là một cư sĩ Phật Tử khi giao tiếp với xã hội thì phải như thế nào ? Trí Từ 28/4/14 Tư Tưởng Cư Sĩ Phật Tử
P	SAU KHI CHẾT TA SẼ NHƯ THẾ NÀO ? phivan 17/8/07 Tư Tưởng Cư Sĩ Phật Tử
T	Học Phật như thế nào để về an trú nơi xứ Phật, Trí Từ xin chia sẽ... nhukhong 22/5/15 Tư Tưởng Cư Sĩ Phật Tử
	Bảy điều khuyên người thế gian gioidinhhue 6/10/10 Tư Tưởng Cư Sĩ Phật Tử
	Cư sỉ tu đến mức nào? VO-NHAT-BAT-NHI 3/5/17 Tư Tưởng Cư Sĩ Phật Tử

Thế nào là chánh pháp ?

Registered

Registered

Registered

Registered

Registered

Registered

Registered

Registered

Registered

Registered

Registered

Registered

Registered

Registered

Registered

Registered

Registered

Registered

Registered

Registered

TOP 5 Tài Thí

Chia sẻ trang