Thế nào là chánh pháp ?

nhukhong · 23/2/14

Pháp hành

PHÁP HÀNH

Hãy lắng nghe Thầy chúng tôi dạy :
I/ ĐẠI CƯƠNG VỀ PHÁP HÀNH:
Muốn tu thiền của Đạo Phật trước tiên phải :
1/ Thiểu dục tri túc
2/Sống đúng giới luật :Giới hạnh ( ăn , ngủ , độc cư ) , giới đức ( nhẫn nhục , tuỳ thuận , bằng lòng ) .
3/ Phòng hộ sáu căn .
4/ Lấy THÂN , THỌ , TÂM , PHÁP làm nơi đặt pháp tu tập làm cho thanh tịnh , tức là loại trừ 10 điều ác , tăng trưởng 10 điều thiện , đoạn trừ THAM , SÂN , SI .
5/ Lấy pháp TỨ DIỆU ĐẾ là pháp đầu tiên , phải thông hiểu và pháp tu tập đầu tiên là TỨC CHÁNH CẦN .
6/ Pháp môn của Phật có tên là trợ đạo ( 37 phẩm trợ đạo ) , có nghĩa là trợ giúp cho viên mãn được đạo . Vì thế có chỗ giống nhau cũng có chỗ khác nhau ; Vì pháp này trợ lực cho pháp kia , pháp kia trợ lực cho pháp này ( Đây là điều rất quan trọng ) .
· Giống nhau: Là pháp nào cũng nhắm vào đoạn diệt ÁC PHÁP , tăng trưởng THIỆN PHÁP ; VIỄN LY , TỪ BỎ , XA LÌA ÁC PHÁP , thường hằng vui sống , giữ gìn , bảo trì , phòng hộ , che chở THIỆN PHÁP .
· Khác nhau : Ở chỗ thực hành tu tập , cho nên mỗi pháp đều có tên của pháp môn đó , để chỉ rõ hành trình tu tập của chúng ta , mang lại kết quả cho THÂN , THỌ , TÂM , PHÁP của chúng ta LÀM CHỦ và GIẢI THOÁT hoàn toàn theo kết quả của pháp môn đó .
7/ Phần tu ĐỊNH thì CHÁNH NIỆM TỈNH GIÁC tu trước , DIỆT THỌ TƯỞNG ĐỊNH tu sau cùng , các loại thiền định thường được câu hữu ( kết hợp với nhau ) , không có định nào tu riêng rẽ .
Ví dụ : ĐỊNH NIỆM HƠI THỞ là loại thiền định làm trợ duyên cho các loại thiền định khác như : ĐỊNH CHÁNH NIỆM TỈNH GIÁC , ĐỊNH VÔ LẬU v...v .
8/ Pháp tu cuối cùng là TAM MINH . Nếu hành giả chưa xong TAM MINH thì còn tu tập nữa . TAM MINH đã xong thì hết tu tập .
II/ LỜI NHẮC NHỠ :
1/ TÂM còn xúc động trước cảnh khổ đau , bất hạnh của người khác là “ TÂM DAO ĐỘNG “ . Phật dạy : “ Thương cũng khổ , ghét cũng khổ “ .
2/ Người muốn TÂM BẤT ĐỘNG trước cảnh thương tâm ( hay trong cuộc sống nhiều CHƯỚNG NGẠI ) , thì phải nhìn đời bằng đôi mắt NHÂN QUẢ .
Trước cảnh đau thương của con người cũng như của loài vật ta sẵn sàng cứu giúp , an ủi bằng khả năng và sức lực của mình . Nhưng TÂM ta BẤT ĐỘNG , vì thấu suốt NHÂN QUẢ NGHIỆP BÁO mà người và vật phải vay trả .Có gì mà TÂM ta phải xúc động , thương cảm hay ( khó chịu , bất xứng ý ) ? .
Chúng ta không làm ngơ trước nỗi bất hạnh của người khác , nhưng TÂM ta phải theo PHÁP , đúng như lời Đức Phật dạy : “ không để TÂM DAO ĐỘNG trước các PHÁP “ .Bởi vì TÂM DAO ĐỘNG là TÂM KHỔ , làm u tối THÂN TÂM .

~*~

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w

ontVertAlignCellWithSp/> <w

ontBreakConstrainedForcedTables/> <w

ontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

nhukhong · 24/2/14

Thiểu dục tri túc

THIỂU DỤC TRI TÚC

Hãy lắng nghe Thầy chúng tôi dạy :
Thiểu dục tri túc là phương cách để DIỆT NGÃ , XẢ TÂM , LY DỤC LY ÁC PHÁP đem lại cho TÂM sự nghĩ ngơi THANH THẢN , AN LẠC ,VÔ SỰ .Gồm có 4 ý nghĩa :
1/ Giảm thiểu công sức tạo ra vật chất để thu nhận vào THÂN ; Cũng để cho TÂM được nghĩ ngơi toan tính .
2/ Tiết kiệm sức lực để vun đắp năng lực cho sự XẢ TÂM , LY DỤC ,LY ÁC PHÁP .
3/ Nhờ sống ít muốn , biết đủ nên TÂM dần dần LY DỤC , LY ÁC PHÁP , không còn ham muốn vật chất thế gian nên TÂM lúc nào cũng THANH THẢN , AN LẠC , VÔ SỰ .
4/ THIỂU DỤC TRI TÚC là một THÁNH HẠNH , một đức hạnh BUÔNG XẢ GIẢI THOÁT , mà người phàm phu không sống nổi , không làm được !.

~*~

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w

ontVertAlignCellWithSp/> <w

ontBreakConstrainedForcedTables/> <w

ontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

nhukhong · 25/2/14

Giới luật

GIỚI LUẬT

Trước khi bước vào giới luật , chúng ta hãy lắng nghe Đức Phật dạy trong kinh Tăng Chi Bộ :
[FONT=&quot]PHẨM SỨ GIẢ CỦA TRỜI[/FONT]
[FONT=&quot]NGANG BẰNG VỚI PHẠM THIÊN[/FONT]
[FONT=&quot]“ - Những gia đình nào, này các Tỷ-kheo, trong ấy, các con cái kính lễ mẹ cha ở trong nhà, những gia đình ấy được chấp nhận ngang bằng với Phạm Thiên. Những gia đình nào, này các Tỷ-kheo, trong ấy, các con cái kính lễ mẹ cha ở trong nhà, những gia đình ấy được chấp nhận như các Đạo sư thời xưa. Những gia đình nào, này các Tỷ-kheo, trong ấy, các con cái kính lễ mẹ cha ở trong nhà, những gia đình ấy được chấp nhận là đáng được cúng dường.[/FONT]
[FONT=&quot]Phạm Thiên, này các Tỷ-kheo, là đồng nghĩa với cha mẹ. Các Đạo sư thời xưa, này các Tỷ-kheo, là đồng nghĩa với cha mẹ. Đáng được cúng dường, này các Tỷ-kheo, là đồng nghĩa với cha mẹ. Vì cớ sao ? Giúp đỡ rất nhiều, này các Tỷ-kheo, là cha mẹ đối với con cái, nuôi chúng lớn, dưỡng dục chúng, giới thiệu chúng vào đời. [/FONT]
[FONT=&quot]Mẹ cha gọi Phạm Thiên, [/FONT]
[FONT=&quot]Bậc Đạo sư thời trước[/FONT]
[FONT=&quot]Xứng đáng được cúng dường[/FONT]
[FONT=&quot]Vì thương đến con cháu[/FONT]
[FONT=&quot]Do vậy, bậc Hiền triết[/FONT]
[FONT=&quot]Đảnh lễ và tôn trọng[/FONT]
[FONT=&quot]Dâng đồ ăn đồ uống[/FONT]
[FONT=&quot]Vải mặc và giường nằm[/FONT]
[FONT=&quot]Thoa bóp (cả thân mình) [/FONT]
[FONT=&quot]Tắm rửa cả tay chân[/FONT]
[FONT=&quot]Với sở hành như vậy, [/FONT]
[FONT=&quot]Đối với mẹ và cha[/FONT]
[FONT=&quot]Đời này người Hiền khen[/FONT]
[FONT=&quot]Đời sau hưởng Thiên lạc “[/FONT]

Hãy lắng nghe Thầy chúng tôi dạy :
I/ NGŨ GIỚI : ( Năm giới căn bản )
1/ Không sát sanh : Từ vật lớn cho đến vật nhỏ như ruồi , con kiến , con chí hay rận ta cũng không giết huống hồ là các chúng sanh khác .
Cho nên tu tập CHÁNH NIỆM TỈNH GIÁC giúp cho ta TỈNH THỨC trong từng hành động : đi , đứng , nằm , ngồi để tránh dẫm , đạp làm đau khổ chúng sanh !
2/ Không trộm cắp : Không lấy của không cho , không lượm của rơi , dù cây kim , sợi chỉ hay những miếng ăn nhỏ mọn như: trái cây , cục đường , hạt muối đều không trộm cắp .
3/ Không tà dâm : Sống một vợ , một chồng .(Cao hơn nữa là không nên tà dâm từ trong Ý NGHĨ , không nói chuyện với người khác phái những nơi khuất lấp ).
4/ Không nói dối

hải thành thật , chuyện có nói có , chuyện không nói không , không lưỡi hai chiều , nói lời thêu dệt .Nói dối để có lợi cho người khác còn không nói huống gì nói dối để lợi mình , hại người !
5/ Không uống rượu : Vì rượu làm cho con người mất đi sự TỈNH THỨC về THÂN – KHẨU – Ý và làm hại cho THÂN TÂM ; Ngay cả thuốc lá , thuốc phiện hoặc trà cũng vậy chúng sẽ làm cho ta mê đắm , nghiện ngập .
Đây là NĂM GIỚI căn bản của cư sĩ khi thọ TAM QUY .
Nếu cư sĩ khi thọ TAM QUY và NGŨ GIỚI trên + hành THẬP THIỆN NGHIỆP và thực hành NGÀY TRAI GIỚI thì khi bỏ xác THÂN TỨ ĐẠI chắc chắn sẽ tái sanh làm người .
[FONT=&quot]II / Nếu cư sĩ muốn tiến tu xa hơn nữa thì phải thọ thêm năm giới căn bản nữa là :[/FONT]
[FONT=&quot]6/ Không dùng dầu thơm : Không thoa dầu thơm vào người , không tắm giặt xà bông thơm , lưu lại mùi thơm lâu ; không đeo nữ trang , vàng vòng ; Không ăn mặc hàng lụa đắt tiền .[/FONT]
[FONT=&quot]7/ Không nghe ca hát và tự ca hát : Để giữ tâm hồn THANH THẢN , AN LẠC , VÔ SỰ . Vì âm thanh làm cho con người dễ mê đắm , đam mê , gây xúc động tình cảm thế gian làm bi lụy tâm hồn yếu đuối hoặc kích động TÂM DỤC khiến con người hung hăng , tạo ác !. [/FONT]
[FONT=&quot]8/ Không nằm giường cao rộng lớn , hoặc nằm võng đưa tới đưa lui : Đây là oai nghi tế hạnh , kín đáo và trang nghiêm . Mặt khác khi nằm ngủ như vậy sẽ không TỈNH THỨC !.[/FONT]
[FONT=&quot]9/ Không ăn uống phi thời : Vì ĂN là một trong NGŨ DỤC LẠC ( TÀI , SẮC , DANH , THỰC , THUỲ ) . Mặt khác làm chủ cái ăn giúp cho sự LY DỤC sẽ tăng trưởng và khi tu tập sẽ dễ NHIẾP TÂM hơn !.[/FONT]
[FONT=&quot]10/ Không cất giữ tiền bạc , nữ trang : Vì còn cất giữ tiền bạc sẽ làm cho sự LY DỤC khó XẢ và vàng bạc còn làm cho con người trở thành nô lệ vật chất , nó là thứ rắn độc thì làm sao DIỆT TRỪ THAM , SÂN , SI ![/FONT]

[FONT=&quot]Kính thưa quý cư sĩ đồng tu Hãy lắng nghe Đức Phật dạy trong kinh Tăng Chi Bộ thuộc phẩm chánh giác : [/FONT]
[FONT=&quot]“ [/FONT][FONT=&quot]1. - Này các Tỷ-kheo, ngày trai giới thành tựu chín chi phần được thực hành, có quả lớn, có lợi ích lớn, có rực rỡ lớn, có biến mãn lớn. Được thực hành như thế nào, này các Tỷ-kheo, ngày trai giới thành tựu chín chi phần, có quả lớn, có lợi ích lớn, có biến mãn lớn?[/FONT]
[FONT=&quot]2. Ở đây, này các Tỷ-kheo, Thánh đệ tử suy nghĩ như sau: "Cho đến trọn đời, các vị A-la-hán đoạn tận sát sanh, từ bỏ sát sanh, bỏ trượng, bỏ kiếm, biết tàm quý, có lòng từ, sống thương xót đến hạnh phúc tất cả chúng sanh là loài hữu tình. Hôm nay, đêm này và ngày này, ta cũng đoạn tận sát sanh, từ bỏ sát sanh, bỏ trượng, bỏ kiếm, biết tàm quý, có lòng từ, sống thương xót đến hạnh phúc tất cả chúng sanh là loài hữu tình. Với chi phần này, ta theo gương vị A-la-hán, sẽ thực hành ngày trai giới". Đây là chi phần thứ nhất được thành tựu.[/FONT]
[FONT=&quot]3. "Cho đến trọn đời, các vị A-la-hán đoạn tận lấy của không cho, từ bỏ lấy của không cho, chỉ lấy những vật đã cho, chỉ mong những vật đã cho, tự sống thanh tịnh, không có trộm cướp. Hôm nay, đêm này và ngày này, ta cũng đoạn tận lấy của không cho, từ bỏ lấy của không cho, chỉ lấy những vật đã cho, chỉ mong những vật đã cho, tự sống thanh tịnh, không có trộm cướp. Với chi phần này, ta theo gương vị A-la-hán, sẽ thực hành trai giới". Đây là chi phần thứ hai được thành tựu.[/FONT]
[FONT=&quot]4. "Cho đến trọn đời, các vị A-la-hán đoạn tận phi Phạm hạnh, hành Phạm hạnh, sống xa lìa, từ bỏ dâm dục hèn hạ. Hôm nay, đêm này và ngày này, ta cũng đoạn phi Phạm hạnh, hành Phạm hạnh, sống xa lìa, từ bỏ dâm dục hèn hạ. Với chi phần này, ta theo gương vị A-la-hán, sẽ thực hành trai giới". Đây là chi phần thứ ba được thành tựu.[/FONT]
[FONT=&quot]5. "Cho đến trọn đời, các vị A-la-hán đoạn tận nói láo, tránh xa nói láo, nói những lời chân thật, y chỉ nơi sự thật, chắc chắn, đáng tin cậy, không lừa gạt, không phải lại lời hứa đối với đời. Hôm nay, đêm này và ngày này, ta cũng đoạn tận nói láo, tránh xa nói láo, nói những lời chân thật, y chỉ nơi sự thật, chắc chắn, đáng tin cậy, không lừa gạt, không phải lại lời hứa đối với đời. Với chi phần này, ta theo gương vị A-la-hán, sẽ thực hành trai giới". Đây là chi phần thứ tư được thành tựu.[/FONT]
[FONT=&quot]6. "Cho đến trọn đời, các vị A-la-hán đoạn tận đắm say rượu men, rượu nấu. Hôm nay, đêm này và ngày này ta cũng đoạn tận đắm say rượu men, rượu nấu. Với chi phần này, ta theo gương vị A-la-hán, sẽ thực hành trai giới". Đây là chi phần thứ năm được thành tựu.[/FONT]
[FONT=&quot]7. "Cho đến trọn đời, các vị A-la-hán mỗi ngày dùng một bữa, không ăn ban đêm, không ăn phi thời. Hôm nay, đêm này và ngày này, ta cũng dùng mỗi ngày dùng một bữa, không ăn ban đêm, không ăn phi thời. Với chi phần này, ta theo gương vị A-la-hán, sẽ thực hành trai giới". Đây là chi phần thứ sáu được thành tựu.[/FONT]
[FONT=&quot]8. "Cho đến trọn đời, các vị A-la-hán từ bỏ xem múa, hát, nhạc, diễn kịch, không trang sức bằng vòng hoa, hương liệu, dầu thoa và các thời trang. Hôm nay, đêm này và ngày này, ta cũng từ bỏ xem múa, hát, nhạc, diễn kịch, không trang sức bằng vòng hoa, hương liệu, dầu thoa và các thời trang. Với chi phần này, ta theo gương vị A-la-hán, sẽ thực hành trai giới". Đây là chi phần thứ bảy được thành tựu.[/FONT]
[FONT=&quot]9. "Cho đến trọn đời, các vị A-la-hán đoạn tận giường cao, giường lớn, từ bỏ giường cao, giường lớn, các vị ấy nằm trên giường thấp, trên giường nhỏ, trên thảm cỏ. Hôm nay, đêm này và ngày này, ta cũng đoạn tận giường cao, giường lớn, từ bỏ giường cao, giường lớn, các vị ấy nằm trên giường thấp, trên giường nhỏ, trên thảm cỏ. Với chi phần này, ta theo gương vị A-la-hán, sẽ thực hành trai giới". Đây là chi phần thứ tám được thành tựu.[/FONT]
[FONT=&quot]10. Ở đây, này các Tỷ-kheo, vị Thánh đệ tử với tâm câu hữu với từ, biến mãn một phương và an trú, như vậy phương thứ hai... như vậy phương thứ ba... như vậy phương thứ tư... như vậy cùng khắp thế giới, trên dưới, bề ngang, hết thảy phương xứ, cùng khắp vô biên giới, vị ấy với tâm câu hữu với từ, biến mãn và an trú, quảng đại, vô biên, không hận, không sân.[/FONT]
[FONT=&quot]Như vậy, này các Tỷ-kheo, được thực hành ngày trai giới thành tựu chín chi phần, có quả lớn, có lợi ích, có rực rỡ lớn, có biến mãn lớn.”[/FONT]

[FONT=&quot]~*~ [/FONT]

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w

ontVertAlignCellWithSp/> <w

ontBreakConstrainedForcedTables/> <w

ontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

nhukhong · 28/2/14

Hành thập thiện nghiệp

HÀNH THẬP THIỆN NGHIỆP

( SỐNG VỚI 10 ĐIỀU LÀNH )

Đây là bài pháp mà Thầy chúng tôi đã dạy , chúng tôi xin tóm tắt cho dễ nhớ , chúng ta cùng lắng nghe và tư duy :
I/ MỤC ĐÍCH :Chuyển hoá NHÂN QUẢ khổ đau thành an vui , hạnh phúc !.
II/ Ý NGHĨA :
1/ Đưa con người đến hạnh phúc chân thật .
2/ Rèn luyện cho con người trở thành người tốt đối với bản thân , gia đình và xã hội .
3/ Giúp tâm tánh chung ta luôn luôn thành thật với mình , với mọi người .
4/ Giúp chuyển cảnh khổ đau , đói rét thành cảnh an vui , no ấm và đưa con người đến những cảnh thuận duyên mãi mãi trong cuộc đời .
5/ Giúp cho con người có cuộc sống đạo đức không làm khổ mình , khổ người và khổ tất cả chúng sinh .
6/ Giúp cho con người không bị đoạ vào ba đường ác , tức là không sinh vào :
_ Atula : Là người hay sân hận , giận dữ .
_ Ngã quỷ : Là những người đói khát , cơm không đủ ăn , áo không đủ mặc .
_ Địa ngục : Là những người bệnh tật nằm liệt giường , bị tật nguyền hoặc trí tuệ kém cỏi .
7/ Giúp cho THÂN – KHẨU – Ý được thanh tịnh , không phạm lỗi lầm vào NGHIỆP ÁC .
III/ KẾT QUẢ :
1/ THÂN không bị bệnh tật .
2/ THÂN được sống trong cảnh giàu sang .
3/ Gia đình hạnh phúc , vợ chồng hoà thuận , con cái hiếu thảo .
4/ Được mọi người kính yêu , tin tưởng đồng thời luôn luôn nghe theo và làm theo lời dạy .
5/ Trí tuệ thù thắng , thông minh sáng suốt , thấu lý NHÂN QUẢ thiện , ác , không còn chỗ nào bị ngăn che .
6/ Lời nói thẳng thắn được mọi người kính phục và yêu mến .
7/ Nói lời êm ái , ngọt ngào ai nghe cũng vui mừng và yêu thích .
8/ không nói lời hung dữ hay chửi mắng to tiếng với một người nào cả .
9/ Không sợ sệt bất một điều gì , một hoàn cảnh nào . Không thối lui trước nghịch cảnh nào . Đứng trước đám đông phát biểu ý kiến lưu loát , không ngập ngừng , nhiếp phục người nghe .
10/ Ba nghiệp : THÂN – KHẨU – Ý đều thanh tịnh , không bị nhiễm ô bởi dục lạc nào trong thế gian này .
IV / ÁP DỤNG :
Mười điều lành được thực hiện trên ba chỗ : THÂN , KHẨU , Ý .
1/ THÂN : Có ba
_ Không sát sanh
_ Không trộm cắp
_ Không tà dâm
2/ KHẨU : Có bốn
_ Không nói dối
_ Không nói thêu dệt
_ Không nói lật lọng ( nói lưỡi hai chiều )
_ Không nói lời hung ác .
3/ Ý : Có ba
_ Không tham lam
_ Không sân hận
_ Không si mê
V/ KẾT LUẬN :
1/ Người có đủ duyên được nghe thấy mười điều lành là người đã gieo căn lành trong nhiều kiếp chớ không phải trong một kiếp này và nhất là thường kính trọng ba ngôi tam bảo : Phật , Pháp , Tăng .
2/ Nếu đời này đã gặp được mười điều lành mà không thực hiện sống với mười điều lành thì tất cả sự cung kính , tôn trọng Phật , Pháp , Tăng chỉ là cơn gió thoảng mà thôi ; Chẳng giúp gì thiết thực cho cuộc sống .
3/ Mười điều lành là mười điều sống không làm khổ mình , khổ người và khổ tất cả chúng sinh . Phải áp dụng nó vào cuộc sống của mình như ăn cơm , uống nước thì cuộc sống mới được bình an , vô sự .
4/ Mười điều lành chính là GIỚI LUẬT CĂN BẢN của người cư sĩ , do vậy muốn tiến tu trên đường GIẢI THOÁT GIÁC NGỘ thì người cư sĩ khi tu tập XẢ TÂM GIAI ĐOẠN MỘT ( Có đối tượng ) phải thấm nhuần :” BA THIỆN HÀNH “ trong bài kinh THỨC ĂN CHO MINH như đã nêu
Hãy lắng nghe Đức Phật dạy : “ Các con hãy tự thắp đuốc lên mà đi , Ta không cứu khổ các con được !” .

~*~

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w

ontVertAlignCellWithSp/> <w

ontBreakConstrainedForcedTables/> <w

ontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

nhukhong · 1/3/14

Lợi ích mười điều lành

LỢI ÍCH MƯỜI ĐIỀU LÀNH

Hãy lắng nghe Thầy chúng tôi dạy :
1/ KHÔNG NÊN GIẾT HẠI CHÚNG SINH ( Giới hàng đầu )
_ Chúng ta ai cũng ham sống ,sợ chết lẽ đâu lại cướp mạng sống của loài vật ? . Nếu chúng ta ở vào hoàn cảnh con vật ấy thì chúng ta như thế nào ? Có còn lòng dạ nào để giết hại chúng không ? .Khi con vật sắp bị giết hại , nếu được thả ra thì nó vui mừng không thể nào tả được !. Hãy so sánh : Chúng sanh giãy dụa trên thớt , dưới dao , còn chúng ta trong cơn bệnh ngặt nghèo , đau nhức cơ thể rã rời .Sự đau khổ của chúng ta và nỗi khổ đau của muôn loài giống nhau không khác !
_ Muốn không giết hại chúng sanh , chúng ta hãy chế ngự và khắc phục tâm mình đừng chạy theo sự ăn ngon của khẩu nghiệp mà tạo tội lỗi , hãy quán chiếu nỗi khổ của chúng sanh cũng là nỗi khổ của mình để tránh không sát sanh .
_ Người tu còn phải quán chiếu ăn thịt chúng sinh như ăn thịt con mình , vì con vật hôm nay bị giết mà tiền kiếp lại là ông bà , cha mẹ mình đó !.
_ Theo luật nhân quả : “ Sát sanh là cái nhân của bệnh tật , khổ đau hoạn nạn . Nợ máu xương phải đền bù bằng máu xương , dù trốn đi đâu cũng không khỏi “
_ Nếu ai không sát sanh thì được mười lợi ích sau đây :
· Tấ cả chúng sinh đều kính mến
· Lòng từ bi mở rộng đối với tất cả chúng sinh
· Trừ sạch thói quen giận hờn
· Thân thể thường được mạnh khỏe
· Tuổi thọ được lâu dài
· Thường được người tốt giúp đỡ
· Ngủ ngon giấc không bị chiêm bao ác mộng
· Trừ được các mối thù oán
· Khỏi bị đoạ vào ba đường ác
· Sau khi chết được sanh lên cõi Trời
2/ KHÔNG NÊN TRỘM CẮP :
_ Trộm cắp là do lòng tham lam , ham muốn
_ Chúng ta quán chiếu xem nếu của mình làm ra mà bị người khác lấy thì mình nghĩ thế nào ? .mình xót xa tiếc nuối thì người bị mất kia cũng vậy !
_ Người phật tử khi thọ năm giới thì không bao giờ khởi ý trộm cắp dù là cây kim sợi chỉ cũng nhất định không lấy
_ Là phật tử còn làm việc cũng không nên vi phạm ngày, giờ công . Nếu bận việc về sớm thì phải xin phép rõ ràng , có như vậy mới không bị phạm giới !
_ Kinh mười điều lành dạy : “ Nếu không trộm cắp , mà còn bố thí thì sẽ được mười quả báo phước lành “ như sau :
· Tiền của có dư , không bị vua quan , giặc gĩa cướp mất , không bị nạn lũ lụt cuốn trôi , lửa cháy hay con cái phá tán .
· Được nhiều người kính mến , tin cậy
· Không bị ai lừa dối , gạt gẫm
· Xa gần đều khen ngợi lòng ngay thẳng của mình
· Lòng được an ổn , không lo sợ về sự tổn hại nào
· Tiếng lành đồn xa
· Ở chỗ đông người không khủng khiếp
· Tiền của , tánh mạng , nhan sắc , sức khoẻ an vui , biện tài vô ngại
· Thường sẳn lòng bố thí cho tất cả chúng sanh
· Khi chết được sanh lên cõi Trời
Lời Đức Phật dạy : “ Bố thí bất trụ tướng thì phước đức như hư không “ Tuy phước ấy chẳng cầu mong mà vẫn tự đến với mình
3/ KHÔNG NÊN TÀ DÂM :
_ Con người sanh ra đều do dâm dục .Dâm dục là nhân sanh tử luân hồi , là ma chướng ngăn trở bước đường tu giải thoát . Cho nên Đức Phật dạy :” Lòng dâm không trừ thì không ra khỏi trần lao “ . Bởi vậy , muốn tu giải thoát mà không đoạn lòng dâm thì tu ngàn kiếp cũng không bao giờ giải thoát !
_ Đối với cư sĩ ta cần ngăn ngừa tà dâm chớ không phải tu rốt ráo như các bậc xuất thế ( Người cư sĩ , đối với vấn đề sinh lý vợ chồng thì đó là chánh dâm , nhưng nếu hành dâm với người khác không phải là vợ hay chồng mình là tà dâm )
_ Sự dâm dục quá độ khiến cho sức khỏe hao mòn , đưa đến bệnh tật và các thứ bệnh xã hội khác
_ Người giữ giới không tà dâm là người biết trọng nhân , nghĩa với người phối ngẫu của mình
_ Kinh mười điều lành dạy :” Không tà dâm và giữ được tiết hạnh sẽ được bốn điều lợi ích “ như :
· Sáu căn : mắt , tai , mũi , lưỡi , thân , ý đều được toàn vẹn
· Đoạn trừ hết thảy những phiền não quấy nhiễu
· Ở trong đời được người khen ngợi , tiếng tốt
· Vợ con không ai dám xâm phạm
4/ KHÔNG NÊN NÓI DỐI :
_ Nói dối là nói không đúng sự thật , chuyện có nói không , chuyện không nói có làm mất lòng tin của mọi người .
_ Nói dối làm mất đi hai đức hạnh : uy tín và thành thật .
_ Người nói dối để cứu người hay vật thì không phạm tội
_ Tội đại vọng ngữ sẽ đọa vào ba đường ác .
_ Phạm tội nói dối không bao giờ tu chứng đạo được
_ Kinh mười điều lành dạy : “ Người không nói dối được tám điều lợi ích như sau :
· Được thế gian kính phục
· Lời nói nào cũng đúng lý , được người trời kính yêu
· Miệng thường thơm sạch , nói ra có mùi thơm
· Thường dùng lời êm ái , an ủi chúng sanh
· Được hưởng lạc thú như ý nguyện và ba nghiệp đều trong sạch
· Lời nói không buồn giận , mà còn tỏ ra vui vẻ
· Lời nói tôn trọng , được người trời đều vâng theo
· Trí tuệ thù thắng , không ai hơn
Đức Phật dạy La Hầu La : “ Nói dối cũng như nước rửa chân , không thể dùng để uống được và cũng như cái chậu đựng nước rửa chân , không thể nào dùng để đựng cơm ăn được !”
5/ KHÔNG NÊN NÓI LỜI THÊU DỆT :
_ Nói lời thêu dệt là nói bịa đặt thêm để sự việc chân thật , đơn giản thành phức tạp ly kỳ hơn . Chẳng hạn , mua đồ xấu về bán nói tốt làm cho người mua về dùng không được
_ Lời nói thêu dệt có thể làm thù hận nhau , có khi tổn hại đến danh dự, tài sản hoặc tính mạng người khác cốt đem lại lợi ích cho mình hoặc được tiếng thơm , tiếng tốt .
_ Lời nói thêu dệt cho dù là tốt hay xấu vẫn là lời nói dối , nói không đúng sự thật . Cho nên trong kinh Đức Phật dạy La Hầu La : “ Lời nói dối như nước rửa chân không dùng được “ .
_ Trong kinh mười điều lành dạy nếu người không nói lời thêu dệt sẽ được ba công đức như sau :
· Được người trí yêu mến
· Thường đáp được những câu hỏi khó khăn
· Được làm người có uy tín cao quý trong cõi thế gian
6/ KHÔNG NÊN NÓI LẬT LỌNG :
_ Nói lật lọng là nói lưỡi hai chiều , nói lật qua , lật lại ; lấy quấy làm phải , lấy phải làm quấy gây nên sự bất hoà , thù hận nhau .
_ Người nói không lật lọng không làm phiền muộn ai , luôn dùng lời êm ái , nhẹ nhàng an ủi , khuyên giải và giúp đở cho mọi người luôn được an vui , hạnh phúc .
_ Trong kinh mười điều lành dạy : ai nói lời hoà giải thì được năm điều công đức không thể phá hoại được :
· Được nhân bất hoại , vì bản thân mình không bao giờ có ý hại người .
· Được làm con trong dòng họ sum họp , vì nhân mình không gây chia rẽ bà con quyến thuộc của người .
· Được đức tin bất hoại , vì nhân thuận theo nghiệp đời trước của mình .
· Được pháp hạnh bất hoại , vì nhân chỗ tu của mình kiên cố .
· Được thiện hữu tri thức bất hoại , vì nhân mình không hay nói dối người .
7/ KHÔNG NÊN NÓI LỜI HUNG ÁC :
_ Nói lời hung ác là nói ác cho kẻ khác , luôn luôn bới móc việc xấu của người .
_ Người nói lời hung ác là người tánh tình cọc cằn , thô lỗ , thường hay mắng nhiếc , nguyền rủa hoặc thề thốt nói những lời độc địa, khiến người nghe cảm thấy sợ hãi ; Họ không biết xấu hổ , chỉ biết lấn áp người khác làm cho mọi người đều phải qui phục , bảo sao phải làm vậy không được chống trái .
_ Theo luật nhân quả , người nào dùng lời nói ác độc , thề thốt , đó là tự hại mình mà không biết .
_ Trong kinh mười điều lành dạy : “ Kẻ nào không nói lời hung dữ sẽ được tám món công đức “ là :
· Không nói sai pháp
· Nói ra lời nào cũng có ích lợi
· Nói lời nào cũng đúng chân lý
· Lời nói nào cũng khôn khéo
· Nói điều gì ai cũng vâng theo
· Lời nói nào thốt ra cũng được người ta tin dùng
· Nói điều chi cũng không có ai chê bai
· Nói ra lời nào cũng được yêu mến .
8/ KHÔNG NÊN THAM LAM :
Cái gốc sanh tử luân hồi là LÒNG DỤC , tức là LÒNG HAM MUỐN ,gồm có năm món dục lạc là :
- TÀI : Là tiền của , tài sản
- SẮC : Là sắc đẹp phụ nữ
- DANH : Là danh vọng quyền cao chức tước
- THỰC : Là ăn uống
- THUỲ : Là ngủ nghỉ .
Nên nhớ : Sự sống là trả nghiệp , chớ không phải là sự tham đắm , si mê về dục lạc .
Không tham dục thế gian có nghĩa là không tham đắm , không dính mắc , chớ không phải đem quăng hết tài sản , của cải hoặc làm biếng không chịu làm ăn sinh sống như mọi người .
Tu tập diệt trừ tâm tham dục thế gian không có nghĩa là cuộc sống chúng ta mất đi hoặc là sống như một người chán đời !.
Trong kinh mười điều lành dạy : “ Kẻ nào không tham đắm dục lạc thế gian , sẽ được năm món công đức tự tại “ là :
· Ba nghiệp : THÂN , KHẨU , Ý được tự tại , vì nhân các căn được đầy đủ .
· Của cải được tự tại , vì tất cả giặc thù đều không làm hại được .
· Phước đức tự tại , vì tâm muốn gì đều được như ý
· Ngôi vua tự tại , vì các của cải quí báu đều được người đem đến dâng hiến .
· Được hưởng phần lợi gấp trăm lần mình đã định , vì kiếp trước mình không có bỏn xẻn .
_ Người đệ tử Phật chẳng những từ bỏ tật tham lam , mà còn thực hành hạnh bố thí ,vì đó là hạnh buông xả , buông bỏ . Với tâm buông xả thì tâm trí thảnh thơi , dạo chơi an nhàn , giấc ngủ an lành , ít bệnh , ít khổ .
_Người có nhiều tài sản , của cải , danh lợi thì sẽ mệt mỏi nhiều , sự tu tập rất khó khăn hơn , sự tiến tu giải thoát sanh tử luân hồi rất khó !
9/ KHÔNG NÊN SÂN HẬN :
Người tu theo đạo Phật phải thực hành cho kỳ được tâm không hờn giận trong mọi hoàn cảnh và cuộc sống . Kinh dạy : “ Một niệm sân tâm nổi lên thì trăm ngàn tai hoạ đến “ ( Nhất niệm tâm sân khởi , bách vạn chướng môn khai ) hoặc là : “ Một đốm lửa sân cháy tiêu cả rừng công đức “ .
_ Muốn diệt trừ sân hận trong tâm thì chúng ta phải DIỆT NGÃ ( chấp ngã nên mới sân ) và phải QUÁN TỪ BI ( vì tâm TỪ chế ngự tâm SÂN ) .
_ Người cư sĩ tu tập có đối tượng cho nên phải “ nhìn thấy lỗi mình , chớ nên nhìn lỗi người “ , chứ thấy lỗi người thì cái lỗi của mình đã gần kề !.
_ Trong kinh mười điều lành dạy : “ Kẻ nào làm chủ được tâm sân thì sẽ được tám món công đức “ là:
· Tâm không tổn não
· Tâm không giận hờn
· Tâm không tranh giành
· Tâm được nhu hoà ngay thẳng
· Tâm được từ bi như Phật Tâm thường làm lợi ích và an ổn cho chúng sanh
· Thân tướng được trang nghiêm , mọi người đều tôn kính
· Có đức nhu hoà , nhẫn nhục , sau được lên cõi Trời Phạm Thiên .
10 / KHÔNG NÊN SI MÊ :
_ Người không si mê là người biết phán đoán rành rẽ , nhận định một cách rõ ràng , đúng đắn ,không biện minh che đậy sự mê mờ , dốt nát của mình và cũng không chủ quan cố chấp vào kiến thức của mình .
_ Người không si mê là người có trí tuệ thông minh , thấu suốt lý nhân quả , luân hồi , nên không bao giờ tạo tội ác và luôn có những hành vi rất thiện , thường tu mười điều lành và sẳn sàng mang lòng từ bi đến mọi người .
_Người ấy thường quán xét vạn hữu , tìm rõ nguồn gốc vô minh , phá trừ tư tưởng dính mắc , chấp trước , tinh tấn hàng ngày tiến bước trên con đường giải thoát nội tâm của mình
_ Người có TÂM TỈNH GIÁC là người không si mê , người TỈNH GIÁC cao thì TÂM được ĐỊNH TỈNH . Muốn được TÂM TỈNH GIÁC phải phá cho được HÔN TRẦM , THUỲ MIÊN , VÔ KÝ vì người tu thiền thường hay rơi vào trạng thái này “ buồn ngủ , ngủ gục , mờ mịt , không hay không biết gì cả “ cứ nghĩ là mình nhập ĐỊNH ! làm sao nhập định được khi THAM , SÂN , SI còn !.Vì nhân GIỚI sanh ĐỊNH , nhân ĐỊNH sanh TUỆ .
_ Hôn trầm , thuỳ miên , trạo cử , hối quá đó là những chướng ngại đưa đến si mê .
_ Người sống với mười điều lành để phá trừ được si mê thì sẽ thành tựu mười công đức , như trong kinh dạy :
· Được ý vui chân thiện và bạn chân thiện
· Tin sâu nhân quả , thà bỏ thân mạng chứ không làm điều ác
· Chỉ quy y theo Phật , không quy y theo Thiên Thần ngoại đạo
· Tâm được ngay thẳng chánh kiến
· Thường sanh cõi TRời , khỏi bị đoạ ba đường ác
· Phước huệ không lường , thường tăng lên mãi
· Dứt hẳn đường tà , chăm tu chánh đạo
· Không còn lòng chấp ngã , bỏ hết nghiệp ác
· Trụ nơi chánh kiến
· Khỏi bị nạn dữ

~*~

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w

ontVertAlignCellWithSp/> <w

ontBreakConstrainedForcedTables/> <w

ontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

nhukhong · 3/3/14

Căn bản đạo đức nhân bản , nhân quả là mười điều lành

CĂN BẢN ĐẠO ĐỨC NHÂN BẢN , NHÂN QUẢ

LÀ MƯỜI ĐIỀU LÀNH

Hãy lắng nghe Thầy chúng tôi dạy :
_ Mười điều lành là một pháp môn giúp cho mọi người ngay từ khi sơ cơ mới biết tu hành theo Phật giáo , nhưng nó lại đạt được kết quả giải thoát rất là vĩ đại !.Nếu ai chịu khó thực hiện tiến tu pháp môn này hàng ngày , chắc chắn sẽ được giải thoát khỏi tâm hồn đau khổ của thế gian !.
_ Biết được sự lợi ích của mười điều lành giúp cho đời sống của mình và xã hội được bình an và trật tự an ninh , người nào có quyết tâm nỗ lực thực hành đúng mười điều lành của Đức Phật dạy . Cứ tiếp tục mãi trên con đường xây dựng cuộc sống mười điều lành cho đến một ngày nào đó hoàn toàn thấm nhuần mười điều lành , lúc bấy giờ chúng ta sẽ được 4 ưu điểm mà kinh mười điều lành dạy :
· THÂN và TÂM chúng ta trở thành tốt đẹp . Hành động THÂN , KHẨU , Ý biểu lộ đầy đủ đạo đức , lòng hiếu sát hung hăng sẽ biến dần , lòng từ bi bác ái hiện rõ . Đối với con người và loài vật đều thương xót bình đẳng như nhau , thường lấy ân trả oán , vì thế từ oán thù sẽ trở thành ơn nghĩa , thương yêu .
· Khi TÂM không còn giận hờn , dù bất cứ hoàn cảnh nào , có căm tức đến đâu cũng không lộ vẻ giận hờn hoặc thù oán . Đây là sự tu NHẪN NHỤC để biến cải hoàn cảnh hung dữ trở thành hiền hậu . Lúc ấy con người không còn tranh đấu giết hại lẫn nhau , mà chỉ có một lòng tương thân , tương ái mà thôi .
· Chúng ta có đủ duyên mới nghe được bài thuyết pháp do Thích Đề Hoàn Nhơn đã trợ duyên cho Tôn Giả Tu Bồ Đề bằng pháp môn MƯỜI ĐIỀU LÀNH , để thoát khỏi bệnh tật nơi THÂN mà còn hưởng được kết quả giải thoát nơi TÂM HỒN mình .
· Khi hành giả quyết tâm thực hiện MƯỜI ĐIỀU LÀNH , chắc chắn sẽ được sanh nơi giàu sang , có đạo đức và hưởng phước lạc đầy đủ . Ngược lại ai không sống với MƯỜI ĐIỀU LÀNH , mà còn mong đến cõi Phật thì chắc chắn không bao giờ có được !. Vì mười phương ba đời chư Phật và các bậc Thánh Hiền thoát khỏi vòng sanh tử , chứng quả Vô Thượng Bồ Đề đều phải sống với MƯỜI ĐIỀU LÀNH , và nhất là lấy MƯỜI ĐIỀU LÀNH làm căn bản cho sự tu hành của mình .
_ Mười điều lành có công năng giúp cho chúng ta ngăn ngừa được các hành vi độc ác , nhờ vậy tất cả hoàn cảnh đều được an vui .
_Mười điều lành giúp cho THÂN , KHẨU , Ý của chúng ta lần lần tiêu tội và được thanh tịnh . Do tâm hồn thanh tịnh nên con người mới thoát ly sanh tử và cuộc sống mới được hoàn toàn an vui trong mọi hoàn cảnh dù thuận hay nghịch cũng trọn vẹn không chướng ngại .
_ Khi vạn hữu không còn chướng ngại trong THÂN TÂM , thì sự đau khổ cũng lần lần chấm dứt . Tư tưởng được an ổn và thường sống trong trạng thái bình thường thanh tịnh , thanh thản , thì cơ thể bắt đầu không bệnh tật , tâm hồn luôn thơ thới , an lạc , cuộc sống đầy đủ hạnh phúc . Đó là nhờ sống với MƯỜI ĐIỀU LÀNH nên tạo phước báu rõ ràng .
_ Sống với mười điều lành là cái NHÂN tránh khỏi bị đoạ lạc vào chốn tam đồ khổ và luôn được hưởng an vui trong cảnh ta bà . Nếu ai có thể tiến sâu hơn MƯỜI ĐIỀU LÀNH này thì sẽ được vào NIẾT BÀN VĨNH CỬU .
_ Do sự lợi ích của pháp môn này , chúng tôi thành tâm khuyên mọi người tu theo đạo Phật thì trước tiên nên sống với MƯỜI ĐIỀU LÀNH , nó là nguồn gốc cơ bản giải thoát của Phật giáo !.

~*~

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w

ontVertAlignCellWithSp/> <w

ontBreakConstrainedForcedTables/> <w

ontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

nhukhong · 5/3/14

Tứ diệu đế

[FONT=&quot]TỨ DIỆU ĐẾ[/FONT]

[FONT=&quot]TỨ DIỆU ĐẾ [/FONT][FONT=&quot]là BỐN CHÂN LÝ hay BỐN SỰ THẬT của kiếp người : KHỔ , TẬP , DIỆT , ĐẠO , là pháp vi diệu để con người thoát khỏi sanh , già , bệnh , chết ; sanh tử luân hồi .Nói khác đi là pháp vi diệu đưa con người qua đến bến bờ giải thoát như Đức Phật đã dạy : “ [/FONT][FONT=&quot]Không lậu hoặc sáng chói.Sống tịch tịnh ở đời.[/FONT][FONT=&quot]”[/FONT]
[FONT=&quot]Chúng ta có thể hiểu bốn chân lý này được chia làm hai bến bờ ,như Đức Phật đã dạy : bờ bên này : ĐAU KHỔ ( HỮU LẬU ) và bờ bên kia : GIẢI THOÁT ( VÔ LẬU ).[/FONT]
[FONT=&quot]Bốn chân lý này vận hành theo LÝ NHÂN DUYÊN và LUẬT NHÂN QUẢ .[/FONT]
[FONT=&quot]1/ BỜ BÊN NÀY (HỮU LẬU) : Gồm có BA LẬU HOẶC là DỤC LẬU ( THAM , LÒNG HAM MUỐN ) , HỮU LẬU ( SÂN , CHẤP ) , VÔ MINH LẬU ( SI , MÊ LẦM ) .[/FONT]
[FONT=&quot]a/ CHÂN LÝ THỨ NHẤT : KHỔ ĐẾ là KẾT QUẢ của quy luật NHÂN QUẢ vận hành theo LÝ NHÂN DUYÊN .[/FONT]
[FONT=&quot]Gồm tất cả các loại khổ và là sự thật của kiếp người .[/FONT]
[FONT=&quot]Theo Phật học phổ thông [/FONT][FONT=&quot]HT. Thích Thiện Hoa [/FONT][FONT=&quot]và Thầy chúng tôi dạy : [/FONT]
· [FONT=&quot]KHỔ KHỔ[/FONT][FONT=&quot] : Từ khi sanh ra khỏi thân người mẹ làm thân người đã khổ rồi phải chịu những chướng ngại về lúc sanh ( sanh thường hoặc sanh khó : phải mỗ xẻ thân mẹ để bắt ra) , những bệnh tật nội sinh ( từ trong bào thai khi hình thành ) hoặc ngoại sinh ( do môi trường bên ngoài tác động ) ; Rồi dần lớn lên biết bao nỗi khổ , nỗi bất hạnh tuỳ theo HẠNH NGHIỆP NHÂN QUẢ đã gieo , cho dù có được sống trong gia đình giàu có , khá giả chăng nữa cũng không tránh khỏi các thứ khổ của kiếp người ! .[/FONT]
· [FONT=&quot]HÀNH KHỔ[/FONT][FONT=&quot]: Ta đã biết : “ Các HÀNH là VÔ THƯỜNG “ cho nên sự thay đổi thời tiết khí hậu , mưa bảo , lũ lụt , chiến tranh , động đất, hoả hoạn , đói khát v...v. Nói chung là những sự biến dịch của nội sinh và ngoại sinh tác động làm cho THÂN ,TÂM phải chịu khổ vô cùng ! .[/FONT]
· [FONT=&quot]HOẠI KHỔ[/FONT][FONT=&quot]: Do sự biến hoại của thân con người ( già , bệnh , chết )và những biến hoại , mất mát của các vật chất , của cải và tình cảm xung quanh càng làm cho khổ thêm hơn ( Nếu có những ngày tháng vui thì đó cũng chỉ là sự giả tạm mà thôi !) .[/FONT]
· [FONT=&quot]Ngoài ra còn các thứ KHỔ khác như : [/FONT]
[FONT=&quot]_ Cầu bất đắc khổ ( cầu mong không đạt được ) ; [/FONT]
[FONT=&quot]_ Ái biệt ly khổ ( yêu thương mà phải chia ly ) ; [/FONT]
[FONT=&quot]_ Ngũ ấm xí thạnh khổ (Sắc ấm, Thọ ấm, Tưởng ấm, Hành ấm và Thức ấm ) là những thứ làm cho con người chúng ta bị khổ ; [/FONT]
[FONT=&quot]_ Oán tắng hội khổ : Những người không hợp nhau , đã ghét bỏ nhưng lại ở gần và thường gặp nhau càng gây đau khổ , khó chịu cho chúng ta. [/FONT]
[FONT=&quot]Chúng ta nhớ lại các phần trước đã nêu , Đức Phật dạy : “ Tất cả pháp lấy THỌ làm chỗ quy tụ “ . Như vậy THỌ là kết quả cuối cùng của NGUYÊN NHÂN hay TẬP ĐẾ .[/FONT]
[FONT=&quot]b/ CHÂN LÝ THỨ HAI : TẬP ĐẾ là NGUYÊN NHÂN [/FONT][FONT=&quot]của quy luật NHÂN QUẢ vận hành theo LÝ NHÂN DUYÊN . Nói khác đi , SỰ TẬP HỢP , SỰ HUÂN TẬP từ quá khứ hoặc hiện tại để khi hợp đủ DUYÊN thì hình thành ra QUẢ [/FONT]
[FONT=&quot]TẬP ĐẾ gồm : NGŨ TRIỀN CÁI và THẤT KIẾT SỬ .[/FONT]
[FONT=&quot]Chúng ta nhớ lại các phần trước đã nêu , Đức Phật dạy : “ Tất cả các pháp lấy DỤC làm căn bản “ . Như vậy DỤC = LÒNG HAM MUỐN là NHÂN của QUẢ KHỔ ĐAU !.[/FONT]
[FONT=&quot]2/ BỜ BÊN KIA (VÔ LẬU ): Gồm KHÔNG THAM , KHÔNG SÂN , KHÔNG SI .Nói khác đi là đã đoạn diệt sạch NGŨ TRIỀN CÁI và THẤT KIẾT SỬ .[/FONT]
[FONT=&quot]a/ CHÂN LÝ THỨ BA : DIỆT ĐẾ hay NIẾT BÀN Là KẾT QUẢ , Là trạng thái THÂN, TÂM không còn KHỔ ĐAU ( VÔ LẬU ) . Nói khác đi , Niết bàn là trạng thái bất sanh , bất diệt .[/FONT]
Chúng ta nhớ lại phần trước đã nêu , trong phần GIỚI – ĐỊNH – TUỆ
Đức Phật dạy :
· “ Tất cả các PHÁP lấy GIẢI THOÁT làm LỎI CÂY “
· “ Tất cả các PHÁP lấy BẤT TỬ làm chỗ THỂ NHẬP “
· “ Tất cả các PHÁP lấy NIẾT BÀN làm CỨU CÁNH “
[FONT=&quot]Tóm lại : NIẾT BÀN là THIỆN VÔ LẬU (không có từ trường tương ưng tái sanh ) , là trạng thái của THÂN , TÂM được GIẢI THOÁT , không còn ĐAU KHỔ ![/FONT]
[FONT=&quot]b/ CHÂN LÝ THỨ TƯ : ĐẠO ĐẾ là NGUYÊN NHÂN , là sự tu tập , sự rèn luyện đạo đức theo đúng “ TÁM PHƯƠNG CÁCH “ hay còn gọi là “ BÁT CHÁNH ĐẠO “.Nói khác đi ,đó là sự rèn luyện theo hai giai đoạn bắt buộc :[/FONT]
[FONT=&quot]_ ĐẠO ĐỨC LÀM NGƯỜI ( Đoạn diệt NGŨ TRIỀN CÁI )[/FONT]
[FONT=&quot]_ ĐẠO ĐỨC LÀM THÁNH ( Đoạn sạch THẤT KIẾT SỬ ) [/FONT]
[FONT=&quot]Tám phương cách đó là :[/FONT]
· [FONT=&quot]CHÁNH KIẾN ( Cách nhìn )về một sự kiện , một vấn đề sao cho tâm mình và tâm người khác không phiền não , khổ đau .[/FONT]
· [FONT=&quot]CHÁNH TƯ DUY ( Cách suy nghĩ )về một sự kiện , một vấn đề sao cho tâm mình và tâm người khác , không phiền não , không khổ đau .[/FONT]
· [FONT=&quot]CHÁNH NGỮ ( Cách dùng lời nói , chữ viết ) khi diễn tả một sự việc sao cho không làm khổ mình , khổ người .[/FONT]
· [FONT=&quot]CHÁNH NGHIỆP ( Cách chọn lấy hành động và nghề nghiệp ) sao cho sống không làm khổ mình , khổ người và khổ tất cả chúng sinh .[/FONT]
· [FONT=&quot]CHÁNH MẠNG ( Cách nuôi thân mạng của mình ) sao cho không làm khổ mình , khổ người và khổ tất cả chúng sinh .[/FONT]
· [FONT=&quot]CHÁNH TINH TẤN ( Hàng ngày phải siêng năng ) giữ gìn THÂN – KHẨU – Ý không để vi phạm và biết sợ hãi các lỗi nhỏ nhặt .[/FONT]
· [FONT=&quot]CHÁNH NIỆM ( Luôn đẩy lui chướng ngại pháp trên mọi cảm thọ ( thân , tâm của mình để đem lại sự thanh thản , an lạc trong cuộc sống .[/FONT]
· [FONT=&quot]CHÁNH ĐỊNH ( Thân Tâm bất động ) trước các ác pháp và các cảm thọ .[/FONT]

[FONT=&quot]~*~[/FONT]

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w

ontVertAlignCellWithSp/> <w

ontBreakConstrainedForcedTables/> <w

ontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

nhukhong · 6/3/14

Mười tám loại hỷ tưởng

MƯỜI TÁM LOẠI HỶ TƯỞNG

Hành giả bước chân vào tu tập thiền định Phật giáo ngay từ đầu cần phải hiểu biết rõ ràng 18 loại hỷ tưởng , để tránh đi lạc vào đường tà .
Hãy lắng nghe Thầy chúng tôi dạy :
I/ SÁU LOẠI TƯỞNG TRẦN :
1/ Sắc tưởng
2/ Thinh tưởng
3/ Hương tưởng
4/ Vị tưởng
5/ Xúc tưởng
6/ Pháp tưởng
II/ SÁU LOẠI TƯỞNG THỨC :
1/ Nhãn tưởng thức
2/ Nhĩ tưởng thức
3/ Tỷ tưởng thức
4/ Thiệt tưởng thức
5/ Thân tưởng thức
6/ Ý tưởng thức
III/ SÁU LOẠI TƯỞNG THÔNG :
1/ Thiên nhãn tưởng thông
2/ Thiên nhĩ tưởng thông
3/ Tỷ tưởng thông
4/ Thiệt tưởng thông
5/ Thần túc tưởng thông
6/ Tha tâm tưởng thông .

~*~

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w

ontVertAlignCellWithSp/> <w

ontBreakConstrainedForcedTables/> <w

ontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

nhukhong · 7/3/14

Tứ niệm xứ

TỨ NIỆM XỨ

Tứ niệm xứ là bốn chỗ đặt pháp lên tu tập . Đó là THÂN , THỌ , TÂM , PHÁP .

TÂM

THỌ PHÁP

THÂN

Bởi vì trong cuộc sống thế gian , ÁC PHÁP và CẢM THỌ luôn tác động vào THÂN TÂM làm cho THÂN TÂM luôn bất an !.

ĐẠI CƯƠNG VỀ TỨ NIỆM XỨ

Thầy kính yêu chúng tôi dạy , muốn tu tập TỨ NIỆM XỨ cho có căn bản thì phải tu tập đúng hai giai đoạn , dù là cư sĩ hay tu sĩ đều cũng phải như vậy .
I / GIAI ĐOẠN MỘT : ( TU TẬP CÓ ĐỐI TƯỢNG ) Tu tập TỨ CHÁNH CẦN trên TỨ NIỆM XỨ ( Giai đoạn của người cư sĩ )
Đây là giai đoạn tu tập XẢ TÂM PHẦN THÔ , tức là tu tập : ĐẠO ĐỨC LÀM NGƯỜI( NHÂN ĐỨC ) : ĐẠO ĐỨC NHÂN BẢN NHÂN QUẢ , SỐNG VỚI MƯỜI ĐIỀU LÀNH để không làm khổ mình , khổ người và khổ tất cả chúng sinh .Nói khác đi là DIỆT NGŨ TRIỀN CÁI .
Trong giai đoạn này , hành giả phải tu tập rất nhiều và là giai đoạn rất căn bản . Ở đây chúng tôi xin nêu lên những nét chính yếu , còn khi thực hành thì phải thiện xảo ( khéo léo ) tuỳ theo đặc tướng , nhân tướng và hành tướng của mỗi người mà tu tập chứ không phải ai cũng tu tập giống nhau .
PHÁP HÀNH : TỨ CHÁNH CẦN “ NGĂN ÁC , DIỆT ÁC PHÁP , SANH THIỆN TĂNG TRƯỞNG THIỆN PHÁP “ .Phải hiểu rõ nghĩa lý câu :” NGĂN ÁC ,DIỆT ÁC PHÁP , SANH THIỆN ,TĂNG TRƯỞNG THIỆN PHÁP “ để tu tập không sai pháp
1/ Thiểu dục tri túc ( ít muốn biết đủ )
2/ Sống đúng giới luật :
a/ GIỚI BỔN

NGŨ GIỚI CĂN BẢN của cư sĩ ) , tức là phải sống với mười điều lành .Tiến sâu nữa là “ THẬP GIỚI SADI “ .
(Hành giả Phải chuyển đổi nghề nghiệp sang các nghề khác không được phạm vào những nghề sau đây :
· [FONT=&quot] Không làm nghề săn bắn[/FONT]
· [FONT=&quot]Không được làm nghề chài lưới[/FONT]
· [FONT=&quot]Không được làm nghề buôn thịt sống[/FONT]
· [FONT=&quot]Không được làm nghề buôn bán rượu[/FONT]
· [FONT=&quot]Không được làm nghề buôn bán người…)[/FONT]

[FONT=&quot]b/ GIỚI HẠNH : ĂN , NGỦ và ĐỘC CƯ giai đoạn 1và 2 [/FONT]
[FONT=&quot]c/ GIỚI ĐỨC : NHẪN NHỤC , TUỲ THUẬN , BẰNG LÒNG .[/FONT]
[FONT=&quot]d/ GIỚI KINH : ( CÔNG CỤ TU TẬP ) [/FONT]
· [FONT=&quot]ĐỊNH CHÁNH NIỆM TỈNH GIÁC [ Tu tập sự TỈNH GIÁC (bình tỉnh , sáng suốt ....trên THÂN HÀNH NGOẠI )][/FONT]
· [FONT=&quot]ĐỊNH VÔ LẬU ( Tri kiến giải thoát ,diệt ác pháp )[/FONT]
· [FONT=&quot]ĐỊNH SÁNG SUỐT ( Hộ trì và Bảo vệ chân lý giải thoát ) [/FONT]
· [FONT=&quot]ĐỊNH NIỆM HƠI THỞ [ Tu tập sự TỈNH GIÁC trên THÂN HÀNH NỘI ] [/FONT]
[FONT=&quot]( Định niệm hơi thở không nên tu tập nhiều , dễ ỨC CHẾ TÂM !, hành giả tu tập để NHIẾP TÂM , AN TRÚ để khi cần DIỆT CẢM THỌ ) [/FONT]
· [FONT=&quot]PHÁP DIỆT TẬN LẬU HOẶC : TÁC Ý , NHƯ LÝ TÁC Ý ( Ngăn chặn và diệt ác pháp ) .[/FONT]

[FONT=&quot] Chúng ta hãy lắng nghe Đức Phật dạy trong bài “ PHÁP MÔN DIỆT TẬN LẬU HOẶC “ :[/FONT]
[FONT=&quot]Này các Tỷ-kheo, Ta giảng sự diệt tận các lậu hoặc cho người biết, cho người thấy, không phải cho người không biết, cho người không thấy. Và này các Tỷ-kheo, thế nào là sự diệt tận các lậu hoặc cho người biết, cho người thấy: có như lý tác ý và không như lý tác ý. Này các Tỷ-kheo, do không như lý tác ý, các lậu hoặc chưa sanh được sanh khởi, và các lậu hoặc đã sanh được tăng trưởng. Này các Tỷ-kheo, do như lý tác ý, các lậu hoặc chưa sanh không sanh khởi, và các lậu hoặc đã sanh được trừ diệt. [/FONT]
[FONT=&quot]Này các Tỷ-kheo, có những lậu hoặc phải do [/FONT][FONT=&quot]tri kiến[/FONT][FONT=&quot] được đoạn trừ, có những lậu hoặc phải do [/FONT][FONT=&quot]phòng hộ[/FONT][FONT=&quot] được đoạn trừ, có những lậu hoặc phải do [/FONT][FONT=&quot]thọ dụng[/FONT][FONT=&quot] được đoạn trừ, có những lậu hoặc phải do [/FONT][FONT=&quot]kham nhẫn[/FONT][FONT=&quot] được đoạn trừ, có những lậu hoặc phải do [/FONT][FONT=&quot]tránh né[/FONT][FONT=&quot] được đoạn trừ, có những lậu hoặc phải do [/FONT][FONT=&quot]trừ diệt[/FONT][FONT=&quot] được đoạn trừ, có những lậu hoặc phải do [/FONT][FONT=&quot]tu tập[/FONT][FONT=&quot] được đoạn trừ. [/FONT][FONT=&amp]“[/FONT]
[FONT=&quot]( Cho người biết , cho người thấy tức là cho người có LÒNG TIN và có TU TẬP )[/FONT]

Chú ý :
_ Hành giả tu tập phải sử dụng GIỚI KINH (công cụ tu tập ) thật thiện xảo , tức là phải phối hợp khéo léo , kịp thời , đúng lúc để NGĂN CHẶN , ĐOẠN DIỆT cho bằng được ÁC PHÁP , CẢM THỌ và cũng để SANH THIỆN và TĂNG TRƯỞNG THIỆN PHÁP . Tức là ý chí kiên trì , dũng mãnh nuôi lớn “ TÂM BẤT ĐỘNG “ ; Nếu hành giả mới tu NỘI LỰC còn yếu thì phải nỗ lực tu tập và nên xem lại TÍN CĂN ( Lòng tin Phật pháp ) để tăng trưởng TÍN LỰC . Nói khác đi , hành giả phải QUÁN CHIẾU cho dung thông( thấu suốt ) TỨ DIỆU ĐẾ và HÀNH THẬP THIỆN NGHIỆP
_ Nên nhớ : SANH THIỆN , TĂNG TRƯỞNG THIỆN PHÁP ở đây có hai ý nghĩa :
· Sanh thiện và tăng trưởng thiện pháp hữu lậu để viên mãn ĐẠO ĐỨC LÀM NGƯỜI .Giai đoạn này là giai đoạn của : “ BÁT CHÁNH ĐẠO từ CHÁNH KIẾN , CHÁNH TƯ DUY , CHÁNH NGỮ , CHÁNH NGHIỆP , CHÁNH MẠNG và CHÁNH TINH TẤN ) ; Còn CHÁNH NIỆM nếu nói cho đúng hơn thì đã bước vào giai đoạn hai tu tập TỨ NIỆM XỨ trên TỨ NIỆM XỨ rồi .Còn CHÁNH ĐỊNH thì cũng ở trên TỨ NIỆM XỨ mà nhập TỨ THÁNH ĐỊNH .
· Giác ngộ , bảo vệ , Hộ trì chân lý giải thoát :” TÂM BẤT ĐỘNG , THANH THẢN , AN LẠC , VÔ SỰ “ để bước vào giai đoạn thứ hai chứng đạt chân lý giải thoát :” TÂM BẤT ĐỘNG , THANH THẢN , AN LẠC , VÔ SỰ “
Ở giai đoạn này chính là hành giả tu tập : “ ĐỊNH DIỆT TẦM , GIỮ TỨ “ tức là DIỆT TẦM ÁC , GIỮ TỨ THIỆN cho nên đây là giai đoạn tu tập ĐỊNH CHÁNH NIỆM TỈNH GIÁC và ĐỊNH VÔ LẬU ( TƯ DUY TU ) rất nhiều , tức là triển khai TRI KIẾN GIẢI THOÁT .Nói khác đi là TRI KIẾN NHÂN QUẢ trong cuộc sống , nếu “ Ý có thông suốt thì TÂM tự GIẢI THOÁT “ !.
( Nếu có DUYÊN , chúng tôi xin chia sẻ tiếp phần này theo thứ tự từng phần rõ ràng hơn ). Còn không thì quý cư sĩ hãy phát nguyện tìm cầu thì sẽ gặp CHÁNH PHÁP !
II / GIAI ĐOẠN HAI ( TU TẬP ĐỐI TƯỢNG là NIỆM VI TẾ ) : Tu tập TỨ NIỆM XỨ trên TỨ NIỆM XỨ : ( Giai đoạn của người tu sĩ : LY GIA , CẮT ÁI SỐNG KHÔNG GIA ĐÌNH hoặc hành giả đã “ VIÊN MÃN ĐẠO ĐỨC LÀM NGƯỜI “ nhập thất và nhờ người thân hộ thất tu để rốt ráo ). Đây là giai đoạn tu tập ĐẠO ĐỨC LÀM THÁNH ( THÁNH ĐỨC ) .Nói khác đi là DIỆT THẤT KIẾT SỬ để CHỨNG ĐẠT chân lý giải thoát TÂM VÔ LẬU .
( Nếu trên TỨ NIỆM XỨ tu tập TÂM VÔ LẬU rồi mà chưa xuất hiện NĂNG LỰC THẤT GIÁC CHI thì hành giả tu tập pháp “ THÂN HÀNH NIỆM trên TỨ NIỆM XỨ “ để viên mãn NỘI LỰC THẤT BỒ ĐỀ PHẦN thì mới có đủ khả năng ( ĐỊNH LỰC ) để vượt qua NGŨ ẤM : SẮC , THỌ , TƯỞNG , HÀNH , THỨC ) .Tức là nhập TỨ THÁNH ĐỊNH và TAM MINH .( Tuỳ DUYÊN của hành giả !).
Kính thưa quý cư sĩ đồng tu ! về lộ trình GIỚI , ĐỊNH , TUỆ nói là nói như vậy thôi , chứ thật sự hành giả nhập được :” TÂM VÔ LẬU “ thì xem như đã chấm dứt tái sanh luân hồi rồi !. Vì sao vậy ? Vì TÂM VÔ LẬU là TÂM không còn THAM ,SÂN , SI nên không còn TỪ TRƯỜNG tương ưng với TÂM HỮU LẬU ( THIỆN , ÁC HỮU LẬU ) để tái sanh luân hồi !.
Kính chúc quý cư sĩ đồng tu và ước nguyện quý cư sĩ sớm đến bến bờ giải thoát !

Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật !.
Nam Mô Bậc Chân Nhân đã dẫn con vào Đạo !

~*~

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w

ontVertAlignCellWithSp/> <w

ontBreakConstrainedForcedTables/> <w

ontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

nhukhong · 9/3/14

Chứng đạo giải thoát

CHỨNG ĐẠO GIẢI THOÁT

Kính thưa quý vị Cư Sĩ , chúng tôi xét thấy rất cần thiết để chia sẻ cùng quý vị bài pháp này , để vị nào có DUYÊN TU TẬP sẽ tường minh hơn !
Hãy lắng nghe Thầy chúng tôi nói về sự chứng đạo :
1/ Muốn chứng đạt chân lý giải thoát là phải tu tập XẢ BỎ TẤT CẢ CHƯỚNG NGẠI PHÁP ( ÁC PHÁP và CẢM THỌ ) trên 4 chỗ THÂN , THỌ , TÂM , PHÁP chứ không phải tu tập ỨC CHẾ Ý THỨC để cầu TÂM KHÔNG KHỞI NIỆM .
2/ Danh từ CHỨNG ĐẠO khiến cho mọi người hiểu nó qua trí tưởng tượng .Vì thế nên thấy nó quá khó khăn vô cùng . Do vậy , đó cũng là một điều cản trở rất lớn trên bước đường tu tập chứng đạo !.
3/ CHỨNG ĐẠO chỉ là sống với một TÂM không bị DỤC LẬU , HỮU LẬU , VÔ MINH LẬU tác động . Cho nên CHỨNG ĐẠO không có chứng một cái gì cao siêu , huyền bí và vĩ đại cả , chỉ là một cái TÂM BÌNH THƯỜNG như mọi người , nhưng không có một CHƯỚNG NGẠI PHÁP nào làm cho TÂM người ấy DAO ĐỘNG cả .
4/ CHỨNG ĐẠO không có nghĩa là CHỨNG THẦN THÔNG , phép lực cao cường , tàng hình, biến hoá , đằng vân , độn thổ hay biết chuyện quá khứ , vị lai của mọi người v....v mà CHỨNG ĐẠO chỉ là TÂM BẤT ĐỘNG trước các ÁC PHÁP và các CẢM THỌ mà thôi !.
5/ CHỨNG ĐẠO chỉ là sống với TÂM THANH THẢN , AN LẠC , VÔ SỰ lúc nào cũng như lúc nào không bị kiềm chế , không bị bắt buộc phải tu tập như thế này hay như thế khác .
6/ Trong sự tu CHỨNG ĐẠO chỉ có một điều quan trọng nhất là phải sống đúng GIỚI LUẬT , quyết tâm buông xả đời sống NHÂN QUẢ đang hiện có trong THÂN TÂM chúng ta .
Nghĩa là :
· Cư sĩ thì sống đúng với mười điều lành
· Tu sĩ thì sống đúng với mười giới đức thánh SaDi
7/ Mục đích tu hành của chúng ta là làm chủ bốn sự đau khổ của kiếp người . Tức là phải hiểu biết rõ ràng cái gì làm cho chúng ta bị SANH , GIÀ , BỆNH , CHẾT ? .Đó là SANH Y = ĐỜI SỐNG VẬT CHẤT và TÌNH CẢM THẾ GIAN mà chúng ta phải quyết tâm BUÔNG XẢ ! .
Trong kinh Thánh Cầu ( Kinh Trung Bộ ) và Kinh Thập Nhị Nhân Duyên dạy : “ Do có DUYÊN SANH thì ắt có Duyên ƯU BI , SẦU KHỔ , BỆNH , CHẾT “ .
Nghĩa là do DUYÊN SANH Y tức là đời sống vật chất : nhà cửa , của cải , tài sản lớn nhỏ và đời sống tinh thần như: Ông Bà , Cha Mẹ , Cô Dì , Chú Bác , Anh Chị em , Vợ Chồng , Con Cháu v...v . Chính hai điều này đưa tới KHỔ ĐAU , BỆNH CHẾT . Cho nên muốn vậy phải dùng pháp Phật để XẢ LY , TỪ BỎ , ĐOẠN DIỆT , không để nó lưu lại trong TÂM trong một phút giây nào , đuổi đi một cách quyết liệt , dũng cảm , gan dạ phải đầy đủ nghị lực chiến đấu với những VỌNG TƯỞNG( ÁC ) và các CẢM THỌ đó . Tu hành chỉ có vậy thôi !.
Còn những VỌNG TƯỞNG (THIỆN ), Không : SANH , GIÀ , BỆNH , CHẾT thì để nó tự nhiên có gì mà phải NGĂN và DIỆT nó . Nó là Ý THỨC của chúng ta , nó đâu phải là CHƯỚNG NGẠI PHÁP , chứ đau phải cứ thấy NIỆM là DIỆT và tìm cách ỨC CHẾ cho TÂM đừng khởi NIỆM !.
8/ Hãy lắng nghe Đức Phật dạy trong Kinh Du Hành thuộc Bộ Trường A Hàm :
“ Các Tỳ kheo KHÔNG NÊN PHÓNG DẬT . Ta chính nhờ KHÔNG BUÔNG LUNG ( PHÓNG DẬT ) mà thành CHÁNH GIÁC , vô lượng điều lành nhờ KHÔNG BUÔNG LUNG ( PHÓNG DẬT ) mà có được . Tất cả vạn vật đều VÔ THƯỜNG , đó là lời dạy cuối cùng của Đức Như Lai “ .
TÂM KHÔNG PHÓNG DẬT là TÂM KHÔNG BUÔNG LUNG tức là TÂM không chạy theo các DỤC LẠC và các pháp THẾGIAN !. Chứ không phải TÂM KHÔNG NIỆM . nên nhớ và phân biệt cho rõ ràng :
_ TÂM KHÔNG BUÔNG LUNG có nghĩa là Ý THỨC không khởi NIỆM HAM MUỐN cái này , cái kia ( tức là TÂM không chạy theo pháp trần )
_ TÂM KHÔNG NIỆM có nghĩa là Ý THỨC KHÔNG KHỞI NIỆM VỌNG TƯỞNG .
Như vậy rõ ràng TÂM KHÔNG PHÓNG DẬT thì các NIỆM THIỆN vẫn còn . Vì thế Đức Phật dạy : “ VÔ LƯỢNG ĐIỀU LÀNH đều nhờ KHÔNG BUÔNG LUNG mà có được “
VÔ LƯỢNG ĐIỀU LÀNH đó là TỨ VÔ LƯỢNG TÂM đó quý vị ạ .
Cho nên tu hành mà DIỆT hết TÂM VỌNG TƯỞNG để trở thành cây đá thì có ý nghĩa gì là SỰ GIẢI THOÁT . Vì SỰ GIẢI THOÁT là không còn bị trói buộc của các PHÁP THẾ GIAN cũng như người thế gian là vậy !.
9/ TU TỈNH GIÁC không phải là chỉ biết có CẢM NHẬN bước đi và hơi thở ra , vô mà thôi . Mà TỈNH GIÁC là SỰ TỈNH THỨC luôn luông sáng suốt nhận xét , hiểu biết tất cả mọi sự việc xảy ra xung quanh chúng ta một cách đúng với CHÁNH PHÁP . Nếu hiểu biết như vậy thì tu tập đâu có sai pháp và CHỨNG ĐẠO có khó khăn gì !
Mà cũng không phải TỈNH GIÁC là CHỨNG ĐẠO . TỈNH GIÁC là giai đoạn đầu mới tu tập để đạt cho được SỰ TỈNH THỨC để phá TÂM SI MÊ , MỜ MỊT vì VÔ MINH , HÔN TRẦM , THUỲ MIÊN , VÔ KÝ , NGOAN KHÔNG .
Cũng không phải tu có THẦN THÔNG là CHỨNG ĐẠO !.Vì THẦN THÔNG chỉ là một trò ẢO THUẬT của TƯỞNG THỨC do TƯỞNG UẨN hoạt động mà thôi , để lừa đảo người nhẹ dạ dễ tin !.
Tu cũng không phải là ngồi thiền nhiều là CHỨNG ĐẠO . Vì ngồi thiền nhiều nhập vào ĐỊNH TƯỞNG . Đó là một loại thiền định do TƯỞNG UẨN tạo ra .
10/ CHỨNG ĐẠO là CHỨNG TRẠNG THÁI TÂM ĐỊNH TỈNH , NHU NHUYẾN , DỄ SỬ DỤNG , khi Ý THỨC muốn sai bảo THÂN TÂM làm một việc thì THÂN TÂM làm đúng như ý muốn .
11/ Khi CHỨNG ĐẠO thì có một ĐẠO LỰC TỨ THẦN TÚC để thực hiện TAM MINH làm chủ SANH , GIÀ , BỆNH , CHẾT và chấm dứt TÁI SANH LUÂN HỒI !
12/ Những người muốn tu tập CHỨNG ĐẠO phải biết rõ ràng trên đường đi đến CHỨNG ĐẠO và phải biết rõ SỰ CHỨNG ĐẠO đó có ích lợi gì cho mình , cho người như thế nào . Nếu như chưa biết rõ thì đừng nên tu tập , vì có tu tập cũng chẳng có lợi ích gì cho ai cả mà còn phí tiền , phí sức vô ích .
13/ Đường đi đến CHỨNG ĐẠO là con đường TỨ NIỆM XỨ . Nếu không trên pháp môn TỨ NIỆM XỨ mà tu tập thì không bao giờ CHỨNG ĐẠO !. Nhưng trên TỨ NIỆM XỨ tu tập thì phải TỈNH GIÁC , nếu THIẾU TỈNH GIÁC thì không bao giờ tu tập được !
Vậy TỈNH GIÁC là như thế nào ?
_ Khi TÂM HAM MUỐN điều gì thì BIẾT ngay TÂM HAM MUỐN điều đó , đó là TỈNH GIÁC .Khi BIẾT TÂM TỈNH GIÁC như vậy thì Ý THỨC bảo : “ TÂM không được HAM MUỐN , đó là ÁC PHÁP , là KHỔ ĐAU “ Ý THỨC LỆNH bảo như vậy thì TÂM CHẤM DỨT HAM MUỐN .
_ Khi THÂN bị BỆNH , Ý THỨC bảo : “ THÂN phải MẠNH KHOẺ , tất cả BỆNH TẬT phải lui ra khỏi THÂN này “ . Ý THỨC LỆNH như vậy thì THÂN MẠNH KHOẺ và trở lại bình thường v.....v
Đó là NĂNG LỰC của người tu CHỨNG ĐẠO , Ý THỨC hoàn toàn điều khiển chủ động sự SỐNG CHẾT của cơ thể họ , không có khó khăn , không có mệt nhọc .
Nên nhớ : Người nào sống HỘ TRÌ và GIỮ GÌN , BẢO VỆ CHÂN LÝ là không hiểu sai Phật Pháp .Ngược lại tu khác , sống khác là không hiểu Phật Pháp , nên tu tập gần chết mà không CHỨNG ĐẠO .Người hiểu đúng , chỉ cần sống BIẾT XẢ các CHƯỚNG NGẠI PHÁP là CHỨNG ĐẠO .
14/ CHÂN LÝ CHỨNG ĐẠO là TRẠNG THÁI DIỆT ĐẾ của TÂM BẤT ĐỘNG . Đó là THỂ , còn LỤC THÔNG , TAM MINH chỉ là DỤNG của TÂM BẤT ĐỘNG . Cho nên rất nhiều hành giả hiểu sai điều này , lấy DỤNG làm QUẢ mà tu tập không CHỨNG ĐẠO là vậy !. Chỉ cần TÂM BẤT ĐỘNG không có các ÁC PHÁP và các CẢM THỌ nào TÁC ĐỘNG được là CHỨNG ĐẠO !. Nói khác đi , không có NGŨ DỤC LẠC , NGŨ TRIỀN CÁI và THẤT KIẾT SỬ nào TÁC ĐỘNG được thì đó là GIẢI THOÁT rồi !.
Đức Phật dạy : “ Pháp Ta không có thời gian đến để mà thấy “ Đó là kết quả tu tập là có SỰ GIẢI THOÁT ngay tức thì .
15/ Trong khi tu tập nên nhớ : Phải chịu khó QUAN SÁT , XEM XÉT những GIỚI LUẬT mình đang thọ trì , giữ gìn ( NGŨ GIỚI của cư sĩ , THẬP GIỚI SADI ) có vi phạm giới nào không ? . Vì GIỚI LUẬT là đời sống PHẠM HẠNH của hành giả , là pháp LY DỤC , LY ÁC PHÁP , nếu không giữ gìn cho trọn vẹn , luôn vi phạm , không biết sợ hãi các lỗi nhỏ nhặt , nhất là GIỚI HẠNH ĐỘC CƯ là GIỚI PHÒNG HỘ SÁU CĂN không giữ gìn thì làm sao mà LY DỤC , LY ÁC PHÁP cho được ?!
Thầy nhắc nhỡ : “ GIỚI LUẬT và Pháp môn TỨ NIỆM XỨ là Thầy , là ngọn đuốc soi đường , là chỗ nương tựa vững chắc cho cuộc đời tu hành của mỗi hành giả “. Hãy nhớ kỹ lời này !
Theo bài Lịch sử Đức Phật Thích Ca Mâu Ni do HT Minh Châu biên soạn :
Ngày xưa , tại vườn Lộc Uyển ,sau buổi thuyết pháp của Đức Phật , năm anh em Kiều Trần Như đều chứng PHÁP NHẢN THANH TỊNH và nhờ pháp TỨ DIỆU ĐẾ và bài pháp có tựa đề “ Anttakkhanasutta “ bàn về thuyết vô ngã ( không có cái ta ) , năm vị tu sĩ được giác ngộ và chẳng bao lâu đều chứng quả ALaHan .

~*~

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w

ontVertAlignCellWithSp/> <w

ontBreakConstrainedForcedTables/> <w

ontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

nhukhong · 11/3/14

đạo lộ tu tập

ĐẠO LỘ TU TẬP

Theo kinh Trung Bộ bài Kinh GANAKA MOGGALLANA , Đức Phật đã chỉ rõ ràng một đạo lộ tu tập :
Hãy lắng nghe Đức Phật dạy :
Trước tiên ,Như Lai sẽ huấn luyện theo trình tự như sau :
“ 1/ “ Vị Tỳ kheo giữ GIỚI HẠNH , chế ngự với sự CHẾ NGỰ của GIỚI BỔN , đầy đủ oai nghi CHÁNH HẠNH và thấy sự nguy hiểm trong NHỮNG LỖI NHỎ NHẶT , thọ trì và học tập các học giới “
Sau đó Như Lai sẽ huấn luyện thêm :
2/ “ Hãy HỘ TRÌ CÁC CĂN . Vì các CĂN không được CHẾ NGỰ , HỘ TRÌ khiến THAM ÁI , ƯU BI , các BẤT THIỆN PHÁP khởi lên “.
Tiếp theo Như Lai huấn luyện thêm :
3/ “ Hãy TIẾT ĐỘ trong ĂN UỐNG không phải để ĐAM MÊ , không phải để TRANG SỨC , LÀM ĐẸP mà chỉ để THÂN này được duy trì , bảo dưỡng , khỏi bị gia hại , để chấp trì PHẠM HẠNH , nghĩ rằng : “ Như vậy Ta diệt trừ các CẢM THỌ củ và không cho khởi lên các CẢM THỌ mới , Ta sẽ không phạm lỗi lầm , sống được an ổn “
Sau khi TIẾT ĐỘ trong ĂN UỐNG rồi , Như Lai mới huấn luyện thêm cho vị ấy :
4/ “ CHÚ TÂM TỈNH GIÁC trong khi ĐI KINH HÀNH , khi đang ngồi gột sạch TÂM TRÍ khỏi các CHƯỚNG NGẠI PHÁP , lúc nằm ban đêm như dáng con sư tử ( chân gác trên chân với nhau , bên hông phải luôn CHÁNH NIỆM TỈNH GIÁC hướng niệm lúc ngồi dậy “ .
Tiếp theo Như Lai huấn luyện thêm :
5/ “ Hãy thành tựu CHÁNH NIỆM TỈNH GIÁC khi ĐI , khi NHÌN , khi CO DUỖI tay , khi mang Y BÁT , khi ĂN UỐNG , khi ĐẠI TIỂU TIỆN ; Tóm lại khi ĐI , ĐỨNG , NẰM , NGỒI , NÓI , NÍN , YÊN LẶNG đều TỈNH GIÁC “ .
Sau khi CHÁNH NIỆM TỈNH GIÁC rồi Như Lai sẽ huấn luyện thêm :
6/ “ Hãy lựa một chỗ THANH VẮNG , YÊN TỊNH như : gốc cây , khe núi , hang đá , bãi tha ma , ngoài trời , đống rơm , sau khi khất thực về và ăn xong , vị ấy NGỒI KIẾT GIÀ , lưng thẳng tại chỗ và AN TRÚ CHÁNH NIỆM trước mặt . Vị ấy từ bỏ THAM ÁI ở đời . Từ bỏ SÂN HẬN , vị ấy sống với TÂM không SÂN HẬN , LÒNG TỪ MẪN THƯƠNG XÓT chúng hữu tình , gột rữa hết TÂM SÂN HẬN . Từ bỏ HÔN TRẦM , THUỲ MIÊN , vị ấy sống thoát ly với HÔN TRẦM THÙY MIÊN , với TÂM CHÁNH NIỆM TỈNH GIÁC trừ bỏ TRẠO CỬ HỐI TIẾC , vị ấy sống với TÂM không TRẠO CỬ , NỘI TÂM TRẦM LẶNG , từ bỏ NGHI NGỜ , vị ấy sống thoát khỏi NGHI NGỜ , gột rữa TÂM HẾT NGHI NGỜ đối với các THIỆN PHÁP . “
7/ Khi đoạn trừ NĂM TRIỀN CÁI ấy , những pháp làm Ô NHIỄM TÂM , làm TRÍ TUỆ yếu đuối .
_ Vị ấy LY DỤC , LY BẤT THIỆN PHÁP chứng và trú THIỀN THỨ NHẤT , một trạng thái HỶ LẠC do LY DỤC SANH , với TẦM TỨ .
_ Vị ấy DIỆT TẦM TỨ , chứng và trú THIỀN THỨ HAI , một trạng thái HỶ LẠC do ĐỊNH SANH , không TẦM , không TỨ , nội TỈNH NHẤT TÂM .
_ Vị ấy LY HỶ TRÚ XẢ , CHÁNH NIỆM TỈNH GIÁC , THÂN CẢM SỰ LẠC THỌ mà các Bậc Thánh gọi là XẢ NIỆM LẠC TRÚ , chứng và trú THIỀN THỨ BA .
_ Vị ấy XẢ LẠC , XẢ KHỔ , DIỆT HỶ ƯU đã cảm thọ trước chứng và trú THIỀN THỨ TƯ , không KHỔ , không LẠC , XẢ NIỆM THANH TỊNH .
Đối với những Tỳ kheo là BẬC HỮU HỌC , TÂM chưa thành tựu , đang sống cầu sự VÔ THƯỢNG AN TỊNH các TRIỀN ÁCH , đó là sự giảng dạy của Ta như vậy đối với những vị ấy . Còn đối với những Tỳ kheo là Bậc Alahán , các LẬU HOẶC đã ĐOẠN TẬN , tu hành thành mãn , các việc NÊN LÀM ĐÃ LÀM , đã đặt gánh nặng xuống , đã thành đạt lý tưởng , đã TẬN TRỪ HỮU KIẾT SỬ , CHÁNH TRÍ GIẢI THOÁT , những pháp ấy đưa đến HIỆN TẠI LẠC TRÚ và CHÁNH NIỆM TỈNH GIÁC .
Các đệ tử của Samôn Gotama được khuyến giáo như vậy , giảng dạy như vậy .khi đó Bàlamôn Ganaka Moggallana thưa bạch Thế Tôn :
“ Có phải tất cả đều chứng được cứu cánh đích Niết Bàn hay chỉ có một số chứng được ?
Đức Phật trả lời : “ Một số đệ tử của Ta , khi được khuyến giáo như vậy , giảng dạy như vậy , chứng được một số cứu cánh Niết Bàn , một số không chứng được “
Bàlamôn Ganaka Moggallana lại hỏi tiếp Đức Phật : “ do NHÂN gì , do DUYÊN gì trong khi có mặt NIẾT BÀN , trong khi có mặt con đường đưa đến NIẾT BÀN , trong khi có mặt Tôn giả Gotama khuyến giáo như vậy , giảng dạy như vậy , một số chứng được cứu cánh Niết Bàn , một số không chứng được ?
Này Bàlamôn , ở đây Ta sẽ hỏi Ông . Nếu Ông không KHAM NHẪN , hãy trả lời cho Ta .Này Bàlamôn , Ông nghĩ thế nào ? ......Trong khi có mặt Niết Bàn , trong khi có mặt con đường đi đến Niết Bàn , và trong khi có mặt Ta là bậc chỉ đường . Nhưng các đệ tử của Ta được khuyến giáo như vậy , được giảng dạy như vậy , một số chứng được cứu cánh Niết Bàn , một số không chứng được , Ta làm gì được ? Như Lai chỉ là người chỉ đường !.Sau khi nghe Đức Phật Gotama DÙNG NHIỀU PHƯƠNG TIỆN TRÌNH BÀY GIẢI THÍCH . Bàlamôn Ganaka Moggallana nói :” Con xin quy y Tôn giả Gotama , quy y PHÁP và quy y chúng Tỳ kheo TĂNG .Mong Tôn giả Gotama nhận con làm đệ tử , từ nay cho đến mạng chung , con trọn đời quy ngưỡng !

~*~

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w

ontVertAlignCellWithSp/> <w

ontBreakConstrainedForcedTables/> <w

ontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

nhukhong · 17/3/14

Tâm bất động

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w

ontVertAlignCellWithSp/> <w

ontBreakConstrainedForcedTables/> <w

ontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

TÂM BẤT ĐỘNG

( CHƯỚNG NGẠI , Ý NGHĨA , KẾT QUẢ )

Hãy lắng nghe Thầy chúng tôi dạy :
I/ CHƯỚNG NGẠI : Có bốn chướng ngại khi tu tập TÂM BẤT ĐỘNG
1/ HÔN TRẦM , THUỲ MIÊN , VÔ KÝ :Xin nhắc lại phần trước đã nêu :
[FONT=&quot]Trong tu tập thiền định , NGỦ có nhiều cấp độ :[/FONT][FONT=&quot]
[/FONT]- [FONT=&quot]HÔN TRẦM[/FONT][FONT=&quot] : Ngồi một lúc là gục xuống , rồi lại ngẫng lên .TÂM mất TỈNH GIÁC CHÁNH NIỆM trong quá trình tập luyện các pháp [/FONT][FONT=&quot]
[/FONT]- [FONT=&quot]THUỲ MIÊN[/FONT][FONT=&quot] : Là cuối đầu xuống , quẹo cổ qua một bên và ngủ thiếp đi .[/FONT][FONT=&quot]
[/FONT]- [FONT=&quot]HÔN TỊCH[/FONT][FONT=&quot] : Là lúc mê , lúc tỉnh , mơ mơ màng màng . Ví dụ :Khi tập đếm hơi thở ra , thở vô mà lúc nhớ lúc quên .[/FONT][FONT=&quot]
[/FONT]- [FONT=&quot]VÔ KÝ[/FONT][FONT=&quot] : Là chợt quên . Khi quên thì tâm không còn TỈNH GIÁC , vọng niệm liền khởi .[/FONT]
Phương pháp : Đi KINH HÀNH cứ như vậy thì sẽ hết .
2/ THỌ HÀNH : Dùng Ý CHÍ , DŨNG CẢM và pháp NHƯ LÝ TÁC Ý thì sẽ hết .Hai câu TÁC Ý rất hữu hiệu là :
a/ _ THÂN HÀNH NIỆM NỘI :
“ AN TỊNH THÂN HÀNH tôi BIẾT tôi hít vô , AN TỊNH THÂN HÀNH tôi BIẾT tôi thở ra “
_ THÂN HÀNH NIỆM NGOẠI :
“ AN TỊNH THÂN HÀNH tôi BIẾT tôi ĐI KINH HÀNH “
b/ “ CÂN , CƠ , MẠCH MÁU , THẦN KINH trên ( tuỳ vùng nào của cơ thể đang bị THỌ HÀNH ) phải BUÔNG XUỐNG , THƯ GIẢN ĐI! “
Cứ TÁC Ý như vậy thì CẢM THỌ nào cũng phải đi mất ( tuỳ thuộc NỘI LỰC tu tập của hành giả )
3/ NIỆM THIỆN , NIỆM ÁC :
Dùng ĐỊNH VÔ LẬU TƯ DUY , QUÁN XÉT câu hữu ( kết hợp ) với LÒNG YÊU THƯƠNG , THA THỨ kèm theo pháp NHƯ LÝ TÁC Ý để đẩy lui CHƯỚNG NGẠI PHÁP .
4/ LOẠN TƯỞNG ( TRẠO HỐI , HỐI QUÁ ) : TÂM nghĩ ngợi lung tung thì NHIẾP PHỤC trong ĐỊNH NIỆM HƠI THỞ .
II/ Ý NGHĨA :
TÂM BẤT ĐỘNG , THANH THẢN , AN LẠC , VÔ SỰ là trạng thái DIỆT ĐẾ hay NIẾT BÀN .
1/ BẤT ĐỘNG : Là sự BẤT ĐỘNG trước các ÁC PHÁP và các CẢM THỌ .TÂM không bị chi phối bởi DỤC và ÁC PHÁP . Trước bệnh tật đau đớn TÂM vẫn giữ BẤT ĐỘNG không sợ hãi , lo lắng hay buồn phiền .
2/ THANH THẢN : Là trạng thái của TÂM không còn DÍNH MẮC vào bất cứ vật gì , người nào , hoàn cảnh nào ....Đây là TÂM toàn THIỆN , TÂM LY DỤC , LY ÁC PHÁP , TÂM ĐỨC HẠNH , TÂM VÔ NGÃ ÁC PHÁP ; nhưng HỮU NGÃ THIỆN PHÁP : TÂM TỪ, BI , HỶ , XẢ .trãi rộng vô bờ bến .
3/ AN LẠC : Là trạng thái của THÂN được AN LẠC , không bệnh tật đau đớn , mệt mỏi chi phối được mà ngược lại rất khoẻ mạnh và đầy sức lực .
4/ VÔ SỰ : Là không còn DÍNH MẮC vào bất vật gì , tài sản , của cải nào ; tình cảm nào , danh lợi hay dục lạc nào v....v
III/ KẾT QUẢ :
_ Khi tu tập giai đoạn TỨ NIỆM XỨ trên TỨ NIỆM XỨ , kéo dài TÂM BẤT ĐỘNG THANH THẢN , AN LẠC , VÔ SỰ được 7 ngày đêm ( ở trạng thái TÂM BÌNH THƯỜNG ) thì sẽ có đủ TỨ THẦN TÚC ( TỨ NHƯ Ý TÚC ) , lúc đó chúng ta muốn nhập vào ĐỊNH nào cũng được ( không có khó khăn , mệt nhọc ) , muốn có TUỆ nào cũng được . ĐỊNH , TUỆ này là CHÁNH ĐỊNH , CHÁNH TUỆ của Đạo Phật , đó là do đời sống LY DỤC , LY ÁC PHÁP . ĐỊNH , TUỆ của Đạo Phật không phải là đối
tượng để tu tập mà là kết quả của việc giữ gìn GIỚI LUẬT nghiêm chỉnh , là do lối sống LY DỤC , LY ÁC PHÁP hoàn toàn . Do vậy , mới có câu : “ ĐỊNH và TUỆ do GIỚI sanh “ .
_ TRẠNG THÁI TÂM BẤT ĐỘNG :
· TÂM tự nhiên BẤT ĐỘNG , hành giả thích sống một mình , ngồi tự nhiên trong thất không cần tu pháp nào cả .
· Trong 7 ngày đêm không muốn ăn uống , không muốn ngủ , SỨC TỈNH GIÁC rất cao .
· TÂM BẤT ĐỘNG nó luôn BIẾT ngày đêm , gió mưa , sấm sét . Tự nhiên trong TÂM nó BIẾT tất cả những gì bên ngoài ( không còn ngăn cách không gian , thời gian ). Đó là TUỆ TAM MINH và cả TỨ THẦN TÚC : Muốn nhập vào ĐỊNH nào nó nhập ngay ĐỊNH đó ; Nếu BỆNH TẬT đến không cần phải TÁC Ý , NHƯ LÝ TÁC Ý , TÂM nó tự ĐẨY LUI CHƯỚNG NGẠI PHÁP .Như Đức Phật đã dạy : “ TÂM ĐỊNH TỈNH , NHU NHUYẾN , DỄ SỬ DỤNG “ là vậy !.
 ·[FONT=&quot]Hành giả đã qua đến bờ bên kia , GIẢI THOÁT : <!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w

ontVertAlignCellWithSp/> <w

ontBreakConstrainedForcedTables/> <w

ontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--> [/FONT]Khi đó hành giả tự BIẾT rằng : “ SANH đã tận , PHẠM HẠNH đã thành , những VIỆC LÀM đã làm xong , không còn trở lui lại TRẠNG THÁI này nữa !”
<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w

ontVertAlignCellWithSp/> <w

ontBreakConstrainedForcedTables/> <w

ontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

~*~

nhukhong · 17/3/14

Kinh nhất dạ hiền giả

[FONT=&quot]KINH NHẤT DẠ HIỀN GIẢ[/FONT]

[FONT=&quot]( Hòa thượng Thích Minh Châu dịch Việt)[/FONT]

[FONT=&quot]KINH NHẤT DẠ HIỀN GỈA[/FONT][FONT=&quot]
Hòa thượng Thích Minh Châu dịch Việt
(Trích trong: Kinh Trung Bộ (Majjhima Nikàya) 131)[/FONT]

[FONT=&quot]
[/FONT][FONT=&quot]Như vầy tôi nghe. [/FONT]
[FONT=&quot]Một thời Thế Tôn ở Savatthi (Xá-vệ), Jetavana (Kỳ-đà lâm), tại tịnh xá ông Anathapindika (Cấp Cô Ðộc). Ở đấy Thế Tôn gọi các Tỷ-kheo: "Này các Tỷ-kheo". --"Thưa vâng, bạch Thế Tôn". Các vị Tỷ-kheo ấy vâng đáp Thế Tôn. Thế Tôn nói như sau: [/FONT]
[FONT=&quot]-- Này các Tỷ-kheo, Ta sẽ thuyết giảng cho các Ông: 'Nhứt dạ Hiền giả' (Bhaddekaratta), tổng thuyết và biệt thuyết. Hãy nghe và suy nghiệm kỹ, Ta sẽ thuyết giảng. [/FONT]
[FONT=&quot]-- Thưa vâng, bạch Thế Tôn. [/FONT]
[FONT=&quot]Các Tỷ-kheo ấy vâng đáp Thế Tôn. Thế Tôn giảng như sau: [/FONT]
[FONT=&quot]Quá khứ không truy tìm [/FONT][FONT=&quot]
Tương lai không ước vọng.
Quá khứ đã đoạn tận,
Tương lai lại chưa đến,
Chỉ có pháp hiện tại
Tuệ quán chính ở đây.
Không động, không rung chuyển
Biết vậy, nên tu tập,
Hôm nay nhiệt tâm làm,
Ai biết chết ngày mai?
Không ai điều đình được,
Với đại quân thần chết,
Trú như vậy nhiệt tâm,
Ðêm ngày không mệt mỏi,
Xứng gọi Nhứt dạ Hiền,
Bậc an tịnh, trầm lặng.[/FONT]
[FONT=&quot]Và này các Tỷ-kheo, thế nào là truy tìm quá khứ?Vị ấy nghĩ: "Như vậy là sắc của tôi trong quá khứ", và truy tìm sự hân hoan trong ấy; "Như vậy là thọ của tôi trong quá khứ", và truy tìm sự hân hoan trong ấy; "Như vậy là tưởng của tôi trong quá khứ", và truy tìm sự hân hoan trong ấy; "Như vậy là hành của tôi trong quá khứ", và truy tìm sự hân hoan trong ấy, "Như vậy, là thức của tôi trong quá khứ", và truy tìm sự hân hoan trong ấy. Như vậy, này các Tỷ-kheo, là truy tìm quá khứ.[/FONT]
[FONT=&quot]Và này các Tỷ-kheo, thế nào là không truy tìm quá khứ? Vị ấy nghĩ: "Như vậy là sắc của tôi trong quá khứ", và không truy tìm sự hân hoan trong ấy; "Như vậy là thọ của tôi trong quá khứ", và không truy tìm sự hân hoan trong ấy; "Như vậy là tưởng của tôi... Như vậy là hành của tôi... Như vậy là thức của tôi trong quá khứ"; và không truy tìm sự hân hoan trong ấy. Như vậy, này các Tỷ-kheo, là không truy tìm quá khứ. [/FONT]
[FONT=&quot]Và này các Tỷ-kheo, thế nào ước vọng tương lai? Vị ấy nghĩ: "Mong rằng như vậy sẽ là sắc của tôi trong tương lai", và truy tìm sự hân hoan trong ấy; "Mong rằng như vậy sẽ là thọ của tôi trong tương lai", và truy tìm sự hân hoan trong ấy; "Mong rằng như vậy là tưởng của tôi... là hành của tôi... Như vậy là thức của tôi trong tương lai", và truy tìm sự hân hoan trong ấy. Như vậy, này các Tỷ-kheo, là ước vọng trong tương lai. [/FONT]
[FONT=&quot]Và này các Tỷ-kheo, thế nào là không ước vọng trong tương lai? Vị ấy nghĩ: "Mong rằng như vậy sẽ là sắc của tôi trong tương lai", và không truy tìm hân hoan trong ấy; "Mong rằng như vậy sẽ là thọ của tôi trong tương lai", và không truy tìm hân hoan trong ấy; "Mong rằng như vậy sẽ là tưởng... sẽ là hành... sẽ là thức của tôi trong tương lai, "và không truy tìm hân hoan trong ấy. Như vậy, này các Tỷ-kheo, là ước vọng trong tương lai. [/FONT]
[FONT=&quot]Và này các Tỷ-kheo, như thế nào là bị lôi cuốn trong các pháp hiện tại?Ở đây, này các Tỷ-kheo, có kẻ vô văn phàm phu không đi đến các bậc Thánh, không thuần thục pháp các bậc Thánh, không tu tập pháp các bậc Thánh; không đi đến các bậc Chân nhân, không thuần thục pháp các bậc Chân nhân, không tu tập pháp các bậc Chân nhân; quán sắc là tự ngã, hay quán tự ngã là có sắc, hay quán sắc là trong tự ngã, hay quán tự ngã là trong sắc, hay vị ấy quán thọ là tự ngã, hay quán tự ngã là có thọ; hay quán thọ là trong tự ngã, hay quán tự ngã là trong thọ, hay vị ấy quán tưởng là trong tự ngã, hay quán tự ngã là có tưởng, hay vị ấy quán tưởng là tự ngã, hay quán tự ngã là có tưởng, hay vị ấy quán hành là tự ngã, hay vị ấy quán tự ngã là có hành, hay vị ấy quán hành là trong tự ngã, hay vị ấy quán tự ngã là trong hành; hay vị ấy quán thức là tự ngã, hay quán tự ngã là có thức, hay quán thức là trong tự ngã, hay quán tự ngã là trong thức. Như vậy, này các Tỷ-kheo, là bị lôi cuốntrong các pháp hiện tại. [/FONT]
[FONT=&quot]Và này các Tỷ-kheo, thế nào là không bị lôi cuốn trong các pháp hiện tại? Ở đây, này các Tỷ-kheo, có vị Ða văn Thánh đệ tử đi đến các bậc Thánh, thuần thục pháp các bậc Thánh, tu tập pháp các bậc Thánh, đi đến các bậc Chân nhân, thuần thục pháp các bậc Chân nhân, tu tập pháp các bậc Chân nhân. Vị này không quán sắc là tự ngã, không quán tự ngã là có sắc, không quán sắc là trong tự ngã, không quán tự ngã trong sắc; không quán thọ... không quán tưởng... không quán hành... không quán thức là tự ngã, không quán tự ngã là có thức, không quán thức trong tự ngã, không quán tự ngã trong thức. Như vậy, này các Tỷ-kheo, là không bị lôi cuốn trong các pháp hiện tại. [/FONT]
[FONT=&quot]Quá khứ không truy tìm [/FONT][FONT=&quot]
Tương lai không ước vọng.
Quá khứ đã đoạn tận,
Tương lai lại chưa đến,
Chỉ có pháp hiện tại
Tuệ quán chính ở đây.
Không động, không rung chuyển
Biết vậy, nên tu tập,
Hôm nay nhiệt tâm làm,
Ai biết chết ngày mai?
Không ai điều đình được,
Với đại quân thần chết,
Trú như vậy nhiệt tâm,
Ðêm ngày không mệt mỏi,
Xứng gọi Nhứt dạ Hiền,
Bậc an tịnh, trầm lặng.[/FONT]
[FONT=&quot]Khi ta nói: "Này các Tỷ-kheo, Ta sẽ giảng cho các Ông: 'Nhứt dạ Hiền giả', tổng thuyết và biệt thuyết", chính duyên ở đây mà nói vậy. [/FONT]
[FONT=&quot]Thế Tôn thuyết giảng như vậy. Các Tỷ-kheo ấy hoan hỷ, tín thọ lời dạy của Thế Tôn. “[/FONT]

[FONT=&quot]~*~[/FONT]

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w

ontVertAlignCellWithSp/> <w

ontBreakConstrainedForcedTables/> <w

ontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

nhukhong · 19/3/14

Khái niệm bốn loại định

KHÁI NIỆM BỐN LOẠI ĐỊNH

Trong bài kinh NHẤT DẠ HIỀN GIẢ và các bài kinh khác Đức Phật luôn nhắc đi , nhắc lại 4 loại ĐỊNH :
1/ ĐỊNH VÔ LẬU
2/ ĐỊNH CHÁNH NIỆM TỈNH GIÁC
3/ ĐỊNH NIỆM HƠI THỞ
4 / ĐỊNH SÁNG SUỐT .
Trong cuộc đời QUY Y TAM BẢO , hành giả có DUYÊN và có PHƯỚC ĐỨC rất lớn , tức là đã trồng sâu CĂN LÀNH mới gặp được hai loại ĐỊNH rất quan trọng : “ ĐỊNH VÔ LẬU và ĐỊNH CHÁNH NIỆM TỈNH GIÁC “
Chúng tôi xin tóm tắt những ý chính mà Thầy kính yêu chúng tôi đã dạy :
Trong bài kinh NHẤT DẠ HIỀN GIẢ :
[FONT=&quot]“ Chỉ có pháp hiện tại[/FONT][FONT=&quot]
Tuệ quán chính ở đây.
Không động, không rung chuyển” [/FONT]
[FONT=&quot]“ Chỉ có pháp hiện tại” [/FONT][FONT=&quot]Tức là[/FONT] “ ĐỊNH CHÁNH NIỆM TỈNH GIÁC “
[FONT=&quot]“ Tuệ quán chính ở đây ” [/FONT][FONT=&quot]Tức là[/FONT]“ ĐỊNH VÔ LẬU “
[FONT=&quot]“ Không động, không rung chuyển” [/FONT][FONT=&quot]Tức là giữ gìn “ TÂM BẤT ĐỘNG “[/FONT]
ĐỊNH VÔ LẬU là một trong 4 loại định RẤT QUAN TRỌNG trong việc XẢ TÂM LY DỤC , LY ÁC PHÁP trong Phật Giáo , từ khi phát TÂM QUY Y TAM BẢO của người cư sĩ . ĐỊNH VÔ LẬU trong giai đoạn tu tập của cư sĩ khác với của tu sĩ xuất gia , có nghĩa là ở giai đoạn tu tập TỨ CHÁNH CẦN khác với giai đoạn tu tập TỨ NIỆM XỨ .
+ GIAI ĐOẠN TU TẬP TỨ CHÁNH CẦN : Ý THỨC của chúng ta nó làm việc , phân tích , tư duy , quán xét từng vấn đề để được dung thông ( thấu suốt ) cái BẢN CHẤT của vấn đề mà chúng ta cần biết . Như vậy :
ĐỊNH VÔ LẬU : Còn gọi là TƯ DUY TU , tức là tư duy , quán xét về một vấn đề mà ta quan tâm , để được dung thông cái lý chân thật của vấn đề đó .
Ví dụ : Chúng ta TƯ DUY , QUÁN XÉT về LÝ TỨ ĐẾ , LUẬT NHÂN QUẢ , NGŨ GIỚI – HÀNH THẬP THIỆN NGHIỆP , tức là chúng ta dùng Ý THỨC để nương vào lời kinh , ý Phật , hoặc của Bậc MINH SƯ để thấu suốt rồi áp dụng vào đời sống hàng ngày để THÂN – KHẨU – Ý được toàn thiện , đó là chúng ta đang “ LY DỤC , LY ÁC PHÁP để sinh thiện và tăng trưởng THIỆN HỮU LẬU , tức là chúng ta đang TU :” BA THIỆN HÀNH “.
ĐỊNH CHÁNH NIỆM TỈNH GIÁC : Là tu tập sự TỈNH GIÁC ( BÌNH TỈNH , SÁNG SUỐT ) trong THÂN HÀNH , KHẨU HÀNH , Ý HÀNH nhờ SỰ TỈNH GIÁC ấy mà chúng ta không phạm lỗi lầm , tức là chúng ta sống không làm khổ mình , khổ người và khổ tất cả chúng sanh .
Hai loại ĐỊNH này tu tập trên bốn chỗ : THÂN , THỌ , TÂM , PHÁP
· THÂN HÀNH : (Ba điều Như kinh THẬP THIỆN NGHIỆP đã dạy và còn phải :
_ THÂN HÀNH NGOẠI :Tu tập SỰ TỈNH GIÁC ở ngoại thân trên hành động ĐI , ĐỨNG , NẰM , NGỒI , ĂN UỐNG .
_ THÂN HÀNH NỘI : Tu tập SỰ TỈNH GIÁC ở nội thân những ÁC PHÁP và CẢM THỌ trên NỘI THÂN và NỘI TÂM
· KHẨU HÀNH :Tu tập SỰ TỈNH GIÁC trong từng lời nói ( bốn điều như trong Kinh thập thiện nghiệp ) đã dạy .
· Ý HÀNH : Tu tập SỰ TỈNH GIÁC trong từng NIỆM hiện khởi trong TÂM Ý để LY ( LÌA BỎ , KHÔNG LÀM THEO ) thuộc về THAM , SÂN , SI .
Ví dụ 1 : Khi chúng ta chạy xe , chúng ta TÁC Ý : “ TÂM phải TỈNH GIÁC trong hành động đang chạy xe “ rồi sau đó chúng mới bắt đầu chạy xe , nếu trong khi đang chạy có một NIỆM khác hiện khởi , ta lại TÁC Ý trở lại để TÂM biết rõ hành động đang chạy xe .Nói chung hàng ngày chúng ta cứ TÁC Ý như vậy để DẠY TÂM và NHIẾP PHỤC TÂM trong từng công việc làm , để TÂM được quen dần và AN TRÚ .
Ví dụ 2 : Nhờ tu tập SỰ TỈNH GIÁC như vậy , khi chúng ta đi tránh dẫm đạp các con vật nhỏ nằm trên đường , ngay cả chúng ta cũng tránh được vấp ngã nữa !
Phân tích ví dụ 1 và 2 : Nếu chúng ta có SỰ TỈNH GIÁC như vậy thì sẽ tránh được những tai nạn đáng tiếc xãy ra cho bản thân chúng ta và cả những người xung quanh . Hầu hết những tai nạn đáng tiếc điều do KHÔNG TỈNH GIÁC trong hành động hoặc việc làm hàng ngày hoặc do Ý THỨC mê mờ , không sáng suốt !.
Nhờ sự TỈNH GIÁC ấy mà chúng ta DẪN TÂM , DẠY TÂM và NHIẾP PHỤC TÂM luôn TỈNH GIÁC trên BA THIỆN HÀNH và nhờ ĐỊNH VÔ LẬU mà TÂM - Ý chúng ta được thấu suốt rồi TÂM tự nó XẢ LY DỤC và ÁC PHÁP ( PHẦN THÔ ) .
Với hai loại ĐỊNH nêu trên đều sử dụng pháp TÁC Ý và NHƯ LÝ TÁC Ý ( có duyên sẽ trình bày rõ về phần này ) .Nói chung là trước khi làm bất cứ việc gì đều phải dùng Ý THỨC khởi cái Ý của mình với nội dung ngắn gọn và chính xác để TÂM nó quen dần , cũng như ví dụ trên vừa nêu .
Kính thưa quý cư sĩ đồng tu , nếu cư sĩ muốn tu ở giai đoạn một thôi thì chỉ cần hai ĐỊNH như thế cũng là đủ rồi ; Nếu vị cư sĩ nào muốn tiến tu thì phải tập thêm hai loại ĐỊNH nữa là :
ĐỊNH NIỆM HƠI THỞ và ĐỊNH SÁNG SUỐT .
Vì ĐỊNH NIỆM HƠI THỞ rất quan trọng , nếu tu sai thì sẽ bị ỨC CHẾ THÂN TÂM sinh ra đủ thứ bệnh tật , gây rối loạn hơi thở .
Còn ĐỊNH SÁNG SUỐT thì tu tập xen kẻ với bốn loại định và ĐỊNH SÁNG SUỐT còn là loại ĐỊNH rất quan trọng khi tu tập TỨ NIỆM XỨ trên TỨ NIỆM XỨ thuộc giai đoạn hai .
Nói chung , ĐỊNH NIỆM HƠI THỞ tu tập chút ít ở giai đoạn một là để XẢ TÂM DỤC THÔ và các CẢM THỌ tấn công trên THÂN – TÂM ( như phần trước đã nêu với các câu TÁC Ý và NHƯ LÝ TÁC Ý )điều này còn tuỳ thuộc ĐẶC TƯỚNG và HÀNH TƯỚNG , tức là tuỳ thuộc vào SỰ THÍCH NGHI của mỗi người
Hoàn tất giai đoạn một là quý cư sĩ CHỨNG ĐẠT THIỆN HỮU LẬU .
_ GIAI ĐOẠN TU TẬP TỨ NIỆM XỨ :
· Lúc này Ý THỨC không làm việc giống như ở TỨ CHÁNH CẦN nữa mà là cái TÂM-Ý của chúng ta nó tự làm việc , tức là cái TÂM nó tự QUÁN XÉT cái NIỆM VI TẾ hiện khởi trên THÂN TÂM ( Nói đúng ra là trên THÂN , THỌ TÂM , PHÁP ) rồi nó tự ĐẨY LUI CHƯỚNG NGẠI PHÁP ( XẢ TÂM ) . Đây là giai đoạn rất nguy hiểm !.Cần phải có bậc MINH SƯ dẫn dắt thì tu tập mới không bị SAI PHÁP hoặc trong khi tu tập có những hiện khởi gì trên THÂN TÂM thì phải thưa hỏi ngay để biết cách XẢ , tránh TẨU HOẢ NHẬP MA ( TƯỞNG CHIẾM NGỰ THÂN TÂM ) làm THÂN BỆNH TẬT hoặc TÂM TRÍ RỐI LOẠN !.
· Tu tập TỨ NIỆM XỨ trên TỨ NIỆM XỨ bốn loại ĐỊNH này hoà nhập làm một trong khi tu tập .
· Chữ ĐỊNH ở đây nghĩa sự TỈNH GIÁC ( ở giai đoạn 1 ) và sự TỈNH THỨC CHÁNH NIỆM ( ở giai đoạn 2 ) chứ không phải là ĐỊNH thuộc lớp CHÁNH ĐỊNH ở TỨ THIỀN .Vì ĐỊNH ở lớp CHÁNH ĐỊNH là ĐỊNH khi có đủ TỨ THẦN TÚC ( TỨ NHƯ Ý TÚC ) .Nói khác đi ĐỊNH ở lớp CHÁNH ĐỊNH là ĐỊNH do viên mãn của GIỚI ( LY DỤC , LY ÁC PHÁP ) sanh .
· Tu tập TỨ NIỆM XỨ trên TỨ NIỆM XỨ là giai đoạn viên mãn THIỆN VÔ LẬU , tức là TÂM VÔ LẬU .

~*~

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w

ontVertAlignCellWithSp/> <w

ontBreakConstrainedForcedTables/> <w

ontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

nhukhong · 23/3/14

Minh hạnh túc

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w

ontVertAlignCellWithSp/> <w

ontBreakConstrainedForcedTables/> <w

ontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

[FONT=&quot]RỪNG KHỔNG TƯỚC[/FONT]

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w

ontVertAlignCellWithSp/> <w

ontBreakConstrainedForcedTables/> <w

ontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

[FONT=&quot]Hãy lắng nghe Đức Phật dạy trong Kinh Tăng Chi Bộ :[/FONT]
[FONT=&quot]1. Một thời, Thế Tôn trú ở Ràjagaha (Vương Xá) tại chỗ nuôi dưỡng khổng tước ở khu vườn các du sĩ. Tại đấy, Thế Tôn gọi là Tỷ-kheo : [/FONT]
[FONT=&quot]- Này các Tỷ-kheo.[/FONT]
[FONT=&quot]- Thưa vâng, bạch Thế Tôn.[/FONT]
[FONT=&quot]Các Tỷ-kheo ấy vâng đáp Thế Tôn. Thế Tôn nói như sau : [/FONT]
[FONT=&quot]2. Thành tựu ba pháp, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo đạt được cứu cánh của cứu cánh, cứu cánh an ổn khỏi các khổ ách, cứu cánh Phạm hạnh, cứu cánh mục đích, bậc tối thượng giữa chư Thiên và loài Người. Thế nào là ba ? [/FONT]
[FONT=&quot]3. Vô học giới uẩn, vô học định uẩn, vô học tuệ uẩn.[/FONT]
[FONT=&quot]Thành tựu với ba pháp này, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo đạt được cứu cánh của cứu cánh, cứu cánh an ổn khỏi các khổ ách, cứu cánh Phạm hạnh, cứu cánh mục đích, bậc tối thượng giữa chư Thiên và loài Người.[/FONT]
[FONT=&quot]4. Lại thành tựu ba pháp, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo đạt được cứu cánh của cứu cánh... chư Thiên và loài Người. Thế nào là ba ? [/FONT]
[FONT=&quot]5. Thần biến thần thông, ký tâm thần thông, giáo hóa thần thông.[/FONT]
[FONT=&quot]Thành tựu với ba pháp này, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo đạt đến cứu cánh của cứu cánh... chư Thiên và loài Người.[/FONT]
[FONT=&quot]6. Lại thành tựu ba pháp khác, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo đạt được cứu cánh của cứu cánh... chư Thiên và loài Người. Thế nào là ba ? [/FONT]
[FONT=&quot]7. Với chánh tri kiến, với chánh trí, với chánh giải thoát.[/FONT]
[FONT=&quot]Thành tựu ba pháp này, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo đạt đến cứu cánh của cứu cánh... chư Thiên và loài Người.[/FONT]
[FONT=&quot]8. Thành tựu với hai pháp này, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo đạt được cứu cánh của cứu cánh... chư Thiên và loài Người. Thế nào là hai ? [/FONT]
[FONT=&quot]9. Với minh và với hạnh.[/FONT]
[FONT=&quot]Thành tựu hai pháp này, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo đạt đến cứu cánh của cứu cánh... chư Thiên và loài Người. [/FONT]
[FONT=&quot]10. Này các Tỷ-kheo, đây là những bài kệ do Phạm thiên Sanamkumàra nói lên : [/FONT]
[FONT=&quot]Sát-ly, chúng tối thắng, [/FONT]
[FONT=&quot]Với người tin chủng tánh, [/FONT]
[FONT=&quot]Bậc Minh Hạnh đầy đủ, [/FONT]
[FONT=&quot]Tối thắng giữa Nhân, Thiên.[/FONT]
[FONT=&quot]Này các Tỷ-kheo, những bài kệ này được khéo hát lên, không phải vụng hát, được khéo nói lên, không phải vụng nói, liên hệ đến mục đích, không phải không liên hệ đến mục đích, và được Ta chấp nhận. Này các Tỷ-kheo, Ta cũng nói lên như vậy : [/FONT]
[FONT=&quot]Sát-ly, chúng tối thắng, [/FONT]
[FONT=&quot]Với người tin chủng tánh, [/FONT]
[FONT=&quot]Bậc Minh Hạnh đầy đủ, [/FONT]
[FONT=&quot]Tối thắng giữa chư Thiên.[/FONT]
[FONT=&quot]( [/FONT][FONT=&quot]Minh Hạnh : Tam Minh và Phạm Hạnh ; [/FONT][FONT=&quot]Thần biến thần thông : Thần thông biến hoá ; ký tâm thần thông[FONT=&quot](Thần thông ký thuyết) [/FONT]: biết quá khứ , hiện tại và vị lai của mỗi chúng sanh ; giáo hóa thần thông : Bậc đạo sư ; Vô học giới uẩn, vô học định uẩn, vô học tuệ uẩn : GIỚI , ĐỊNH , TUỆ viên mãn ) [/FONT]

~*~

nhukhong · 23/3/14

Không phóng dật

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w

ontVertAlignCellWithSp/> <w

ontBreakConstrainedForcedTables/> <w

ontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

[FONT=&quot]KHÔNG PHÓNG DẬT[/FONT]

[FONT=&quot]Hãy lắng nghe Đức Phật dạy trong kinh Tăng Chi Bộ :[/FONT]
[FONT=&quot]“ 1. Này các Tỷ-kheo, cho đến các loài hữu tình không chân, hay hai chân, hay nhiều chân, hay có sắc, hay không sắc, hay có tưởng, hay không tưởng, hay phi tưởng phi phi tưởng. Như lai được gọi là tối thượng giữa họ, bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác. Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, phàm có những thiện pháp nào, tất cả những pháp ấy lấy không phóng dật làm căn bản, lấy không phóng dật làm chỗ quy tụ, không phóng dật được gọi là tối thượng trong các pháp ấy.[/FONT]
[FONT=&quot]2. Ví như, này các Tỷ-kheo, phàm có những dấu chân của các loại chúng sanh bộ hành nào, tất cả đều hội tập trong chân con voi và chân con voi được gọi là tối thượng trong tất cả loại chân, tức là về phần to lớn. cũng vậy, này các Tỷ-kheo, phàm có những thiện pháp nào, tất cả chúng lấy không phóng dật làm căn bản, lấy không phóng dật làm chỗ quy tụ, không phóng dật được gọi là tối thượng trong tất cả thiện pháp. “.[/FONT]
[FONT=&quot]Cho nên Đức Phật dạy : “ Ta giác ngộ chánh đẳng giác là nhờ TÂM KHÔNG PHÓNG DẬT , nhờ đó muôn pháp lành sanh “ .[/FONT]

~*~

nhukhong · 23/3/14

ước nguyện

[FONT=&quot]ƯỚC NGUYỆN[/FONT]

[FONT=&quot]Hãy lắng nghe Đức Phật dạy trong kinh Tăng Chi Bộ :[/FONT]
[FONT=&quot] Một thời, Thế Tôn trú ở Sàvatthi, tại Jetavana, khu vườn Anàthapindika. Ở đây, Thế Tôn gọi các Tỷ-kheo : [/FONT]
[FONT=&quot]- Này các Tỷ-kheo.[/FONT]
[FONT=&quot]- Thưa vâng, bạch Thế Tôn.[/FONT]
[FONT=&quot]Các Tỷ-kheo ấy vâng đáp Thế Tôn, Thế Tôn nói như sau : [/FONT]
[FONT=&quot]“ 1/ - Này các Tỷ-kheo, hãy sống đầy đủ giới, đầy đủ giới bổn Pàtimokkha. Hãy sống chế ngự với sự chế ngự của giới bổn Pàtimokkha, đầy đủ uy nghi chánh hạnh, thấy sợ hãi trong những lỗi nhỏ nhặt, chấp nhận và học tập các học pháp.[/FONT]
[FONT=&quot]2/ - Này các Tỷ-kheo, nếu Tỷ-kheo có ước nguyện : "Mong rằng ta được các đồng Phạm hạnh thương mến, yêu quý, cung kính và bắt chước". Tỷ-kheo ấy phải thành tựu viên mãn giới luật, kiên trì, nội tâm tịch tĩnh, không gián đoạn Thiền định, thành tựu quán hạnh, thích sống tại các xứ không tịnh. [/FONT]
[FONT=&quot] 3/ - Này các Tỷ-kheo, nếu Tỷ-kheo có ước nguyện : "Mong rằng ta được các vật dụng như [/FONT][FONT=&quot]y phục[/FONT][FONT=&quot], các [/FONT][FONT=&quot]món ăn[/FONT][FONT=&quot] khất thực, [/FONT][FONT=&quot]sàng tọa[/FONT][FONT=&quot] và các [/FONT][FONT=&quot]dược phẩm[/FONT][FONT=&quot] trị bệnh", Tỷ-kheo ấy phải thành tựu viên mãn giới luật, kiên trì, nội tâm tịch tĩnh, không gián đoạn Thiền định, thành tựu quán hạnh, thích sống tại các trú xứ không tịnh. [/FONT]
[FONT=&quot]4/- Này các Tỷ-kheo, nếu Tỷ-kheo có ước nguyện : "Mong rằng ta hưởng thọ các vật dụng như y áo, các món ăn khất thực, sàng tọa và các dược phẩm trị bệnh. Mong rằng hành động của những vị ấy tạo ra các vật dụng ấy được quả báo lớn, được lợi ích lớn", Tỷ-kheo có ước nguyện : "Mong rằng những bà con huyết thống với ta, khi chết và mệnh chung nghĩ (đến ta) với tâm hoan hỷ, (và nhờ vậy) được quả báo lớn, được lợi ích lớn". Tỷ-kheo ấy phải thành tựu viên mãn giới luật... (như trên)... trú xứ không tịnh. [/FONT]
[FONT=&quot]5/ - Này các Tỷ-kheo, nếu Tỷ-kheo có ước nguyện : "Mong rằng ta [/FONT][FONT=&quot]kham nhẫn[/FONT][FONT=&quot] với lạnh, nóng, đói khát, sự xúc chạm của ruồi, muỗi, gió, sức nóng mặt trời, của loài bò sát, kham nhẫn những cách nói mạ ly phỉ báng, kham nhẫn các cảm thọ về thân, những cảm thọ thống khổ, khốc liệt, đau nhói, nhức nhối, không sung sướng, không thích thú, chết điếng người", thời Tỷ-kheo ấy phải sống đầy đủ giới... trú xứ không tịnh. [/FONT]
[FONT=&quot]6/ - Này các Tỷ-kheo, nếu Tỷ-kheo có ước nguyện : "Mong rằng ta nhiếp phục lạc và bất lạc, chớ không để lạc, bất lạc nhiếp lạc, bất lạc được khởi lên", Tỷ-kheo ấy phải thành tựu viên mãn giới luật... (như trên).... trú xứ không tịnh. [/FONT]
[FONT=&quot]7/ - Này các Tỷ-kheo, nếu Tỷ-kheo có ước nguyện : "Mong rằng ta nhiếp phục khiếp đảm và sợ hãi, chớ không phải khiếp đảm và sợ hãi nhiếp phục ta. Mong rằng ta sống luôn luôn nhiếp phục khiếp đảm và sợ hãi được khởi lên". Tỷ-kheo ấy phải thành tựu viên mãn giới luật... (như trên)... trú xứ không tịnh. [/FONT]
[FONT=&quot]8/ - Này các Tỷ-kheo, nếu Tỷ-kheo có ước nguyện : "Mong rằng tùy theo ý muốn, không có khó khăn, không có mệt nhọc, không có phí sức, ta chứng được bốn Thiền, thuộc tăng thượng tâm, hiện tại lạc trú". Tỷ-kheo ấy phải thành tựu viên mãn giới luật... (như trên)... trú cứ không tịnh. [/FONT]
[FONT=&quot]9/ - Này các Tỷ-kheo, nếu Tỷ-kheo có ước nguyện : "Với sự đoạn tận các lậu hoặc, tự mình với thắng trí chứng ngộ, chứng đạt và an trú ngay trong hiện tại, vô lậu tâm giải thoát, tuệ giải thoát". Tỷ-kheo ấy phải thành tựu viên mãn giới luật, kiên trì nội tâm tịch tĩnh, không gián đoạn Thiền định, thành tựu quán hạnh, thích sống trong các trú xứ không tịnh.[/FONT]
[FONT=&quot]Này các Tỷ-kheo, hãy sống đầy đủ giới hạnh, đầy đủ giới bổn, sống chế ngự với sự chế ngự của giới bổn, đầy đủ uy nghi chánh hạnh, thấy sự nguy hiểm trong các lỗi nhỏ nhặt, chấp nhận và tu học trong các học pháp. Như vậy được nói đến, chính do duyên này được nói đến như vậy.”[/FONT]

[FONT=&quot]Hãy lắng nghe Thầy kính yêu chúng tôi giảng :[/FONT]
[FONT=&quot]Tỷ-kheo ấy phải thành tựu viên mãn giới luật, kiên trì, nội tâm tịch tĩnh, không gián đoạn Thiền định, thành tựu quán hạnh, thích sống tại các xứ không tịnh.[/FONT]
[FONT=&quot]1/ Tỷ-kheo ấy phải thành tựu viên mãn giới luật:[/FONT]
[FONT=&quot]sống đầy đủ giới hạnh, đầy đủ giới bổn, sống chế ngự với sự chế ngự của giới bổn, đầy đủ uy nghi chánh hạnh, thấy sự nguy hiểm trong các lỗi nhỏ nhặt, chấp nhận và tu học trong các học pháp.[/FONT]
[FONT=&quot]2/ kiên trì nội tâm tịch tĩnh : Tức là kiên trì NỘI TÂM TỈNH GIÁC , bởi vì Đức Phật dạy cho người mới tu tập luôn luôn đặt NIỆM trên THÂN HÀNH ( nội , ngoại ) để tu tập SỰ TỈNH GIÁC . Cho nên chữ TỊCH TĨNH không thể hiểu là “ LẶNG LẺ , TỊCH CHIẾU “ được !. Nói tóm lại đó là ĐỊNH CHÁNH NIỆM TỈNH GIÁC .[/FONT]
[FONT=&quot]3/ không gián đoạn Thiền định: [/FONT][FONT=&quot] Mới tu để “ LY DỤC , LY ÁC PHÁP “ nhập SƠ THIỀN thì làm gì có thiền định để mà không gián đoạn . Cho nên phải hiểu là ý Đức Phật muốn nhắc chúng ta tu tập ĐỊNH NIỆM HƠI THỞ ( hơi thở ra , vô ) để tập luyện từ TỈNH GIÁC đến TỈNH THỨC .[/FONT]
[FONT=&quot]4/ Thành tựu quán hạnh: Tức là phải tu tập ĐỊNH VÔ LẬU để DIỆT các PHÁP ÁC .[/FONT]
[FONT=&quot]5/ Thích sống tại các xứ không tịnh :Tức là SỐNG ĐỘC CƯ . Nói khác đi là “ TỊNH CHỈ NGÔN NGỮ “ để nhập SƠ THIỀN .[/FONT]
· [FONT=&quot]Cho nên THIỀN ĐỊNH của Đức Phật dạy luôn luôn dạy tu tập từ TỈNH GIÁC cho đến TỈNH THỨC trên THÂN HÀNH , KHẨU HÀNH , Ý HÀNH .Tức là tu tập BA THIỆN HÀNH từ TỨ CHÁNH CẦN đến TỨ NIỆM XỨ .[/FONT]
· [FONT=&quot]Từ GIỚI HẠNH sanh ĐỊNH TƯỚNG . Đó là trạng thái TÂM KHÔNG PHÓNG DẬT , TÂM thường tự động quay vào ( hướng vào ) NỘI THÂN , trong THÂN hoạt động điều gì TÂM biết rất rõ mà chẳng biết động dụng bên ngoài , nó không có màu sắc , hình tướng gì cả .Cho nên gọi là “ TÂM ĐỊNH TRÊN THÂN “ . Đức Phật rất khéo léo dạy tu tập từ cái TÂM BUÔNG LUNG , PHÓNG DẬT ra các PHÁP TRẦN , dẫn dắt cho nó ( TÂM ) NHIẾP PHỤC , AN TRÚ trên THÂN TỨ NIỆM XỨ ( THÂN , THỌ , TÂM , PHÁP ) .[/FONT]
· [FONT=&quot] Còn ĐỊNH TƯỚNG của TƯỞNG UẨN lưu xuất là thuộc loại MA nó có màu sắc , hình tướng . Đó là do sự tu tập ỨC CHẾ TÂM !.Nên nhớ dù rằng tu tập đúng chánh pháp của Đức Phật , nếu không thiện xảo ( khéo léo ) thì cũng vẫn ỨC CHẾ TÂM như thường ![/FONT]
· [FONT=&quot]Pháp Phật là pháp XẢ TÂM nếu tu tập đúng là có GIẢI THOÁT tức thì , càng tu tập thì càng thích thú , tinh cần .[/FONT]

[FONT=&quot]~*~[/FONT]

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w

ontVertAlignCellWithSp/> <w

ontBreakConstrainedForcedTables/> <w

ontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

nhukhong · 24/3/14

Khái niệm về sự tỉnh giác – tỉnh thức

KHÁI NIỆM VỀ SỰ TỈNH GIÁC – TỈNH THỨC

I/ TỈNH GIÁC : Là sự BÌNH TỈNH và SÁNG SUỐT biết một cách rõ ràng hành động khi làm một công việc gì đó mà TÂM Ý chỉ biết công việc đó mà không khởi NIỆM VỌNG TƯỞNG ( quá khứ hay vị lai = TẦM ).
Ví dụ 1 : Một người bình thường , không tu tập trong khi làm một việc gì đó chẳng hạn như đang lái xe thường hay bị VỌNG NIỆM ( nghĩ ngợi đủ thứ việc trong gia đình hay những toan tính trong công việc làm ăn hoặc bạn bè v....v ).
Ví dụ 2 : Đối với hành giả tu tập ĐỊNH CHÁNH NIỆM TỈNH GIÁC , khi muốn làm một việc gì đó thì phải TÁC Ý rồi mới thực hiện công việc thỉnh thoảng lại nhắc TÂM bằng câu TÁC Ý như trước khi làm . Chẳng hạn : “ Tôi lái xe tôi biết tôi lái xe “ . như vậy cái hành động lái xe đó hành giả luôn BÌNH TỈNH , SÁNG SUỐT trong khi lái xe . Nếu như đang lái xe trong khoảng gần một phút hay hơn tuỳ sự tu tập của hành giả lâu hay mau thì hành giả lại phải nhắc TÂM ,TÁC Ý lần nữa để TÂM biết hành động đang lái xe ( đừng để VỌNG NIỆM hiện khởi rồi mới TÁC Ý ) .Đó là hành giả tu tập CHẾ NGỰ TÂM để NHIẾP PHỤC TÂM vào hành động đang lái xe đó . Đó là ĐỊNH CHÁNH NIỆM TỈNH GIÁC .
II/ TỈNH THỨC : Là trạng thái của TÂM TỈNH GIÁC , tức là biết rõ ràng hành động đang làm một việc gì đó , nhưng RẤT SÁNG SUỐT với mọi diễn biến xung quanh việc đang làm mà TÂM Ý không bị lôi cuốn theo những diễn biến đó và cũng không bị VỌNG TƯỞNG .
Ví dụ 1 : Một người đang lái xe luôn biết rõ ràng là mình đang lái xe , mắt vẫn thấy mọi người và mọi vật trên đường , thậm chí có khi nói chuyện với người bên cạnh , nhưng bên trong đầu thì buồn ngủ , không tỉnh táo . Đó là người đang lái xe theo THÓI QUEN và đang bị HÔN TRẦM .
Ví dụ 2: Cũng như ví dụ 1 trên , Một người đang lái xe luôn biết rõ ràng là mình đang lái xe , mắt vẫn thấy mọi người và mọi vật trên đường , thậm chí có khi nói chuyện với người bên cạnh , nhưng mất định hướng , không sáng suốt về những ngoại cảnh xung quanh , chẳng hạn con đường đưa đến địa điểm mà mình muốn đến hoặc là con đường về nhà mình . Đó là người đang lái xe theo THÓI QUEN mà đang bị VÔ KÝ .
Tóm lại : hành giả tu tập ĐỊNH CHÁNH NIỆM TỈNH GIÁC trên THÂN HÀNH ( NỘI = HƠI THỞ ; NGOẠI = ĐI , ĐỨNG , NẰM , NGỒI , NÓI ) không nên tạo thành THÓI QUEN và phải TỈNH GIÁC ( BÌNH TỈNH , SÁNG SUỐT ) với việc đang làm và còn phải BIẾT RÕ , BIẾT SÁNG SUỐT sự diễn biến của mọi việc xung quanh ,nhưng TÂM Ý không bị lôi cuốn theo các diễn biến đó và TÂM Ý cũng không bị VỌNG TƯỞNG . Đó là hành giả đạt được sự TỈNH GIÁC của hành động đang làm và TỈNH THỨC mọi diễn biến xung quanh .
Ở đây là nói về SỰ TỈNH GIÁC và TỈNH THỨC đối với người đang tu tập ở giai đoạn TỨ CHÁNH CẦN , chứ ở giai đoạn TỨ NIỆM XỨ thì lại khác một chút là TÂM Ý tự nó làm việc mà chúng ta không còn TÁC Ý , NHƯ LÝ TÁC Ý như lúc tu TỨ CHÁNH CẦN .

~*~

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w

ontVertAlignCellWithSp/> <w

ontBreakConstrainedForcedTables/> <w

ontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

nhukhong · 25/3/14

Khái niệm định vô lậu

KHÁI NIỆM ĐỊNH VÔ LẬU

ĐỊNH VÔ LẬU : Là pháp môn tu tập DIỆT ÁC PHÁP , đem đến cho hành giả SỰ GIẢI THOÁT khỏi các LẬU HOẶC ( ĐAU KHỔ ) của thế gian .
ĐỊNH VÔ LẬU :Là phương pháp QUÁN XÉT , TƯ DUY về những vấn đề sao cho được dung thông ( thấu suốt ) .
Hành giả mới tu tập ở giai đoạn TỨ CHÁNH CẦN thì phải tu tập ĐỊNH VÔ LẬU trước tiên . Như vậy , cần phải tu tập những vấn đề gì ?
1/ NGŨ DỤC LẠC : TÀI ( tiền của vật chất ) , SẮC ( sắc dục = dâm dục ) , DANH ( danh vọng ,địa vị ) , THỰC ( ăn ,uống ) , THUỲ ( ngủ nghỉ ) .
2/ NGŨ TRIỀN CÁI : THAM , SÂN , SI , MẠN , NGHI .
3/ THẤT KIẾT SỬ : ÁI KIẾT SỬ , SÂN KIẾT SỬ , KIẾN KIẾT SỬ , NGHI KIẾT SỬ , MẠN KIẾT SỬ , HỮU THAM KIẾT SỬ , VÔ MINH KIẾT SỬ .
4/ TỨ DIỆU ĐẾ : KHỔ , TẬP , DIỆT ĐẠO . Tức là HAI BẾN BỜ : THẾ GIAN và GIẢI THOÁT .
5/ LÝ THẬP NHỊ NHÂN DUYÊN : [FONT=&quot] VÔ MINH , HÀNH , THỨC , DANH SẮC , LỤC NHẬP , XÚC , THỌ , ÁI , THỦ , HỮU , SANH , LÃO TỬ .[/FONT]
[FONT=&quot]6/ LUẬT NHÂN QUẢ [/FONT][FONT=&quot]: Các HÀNH NHÂN QUẢ diễn tiến từ quá khứ , hiện tại và vị lai liên hệ từ cỏ cây hoa lá cho đến con người , đất đai , thời tiết vũ trụ ; Liên hệ trong cuộc sống gia đình và ngoài xã hội , từ những người thân quen cho đến những người mà chúng ta đã gặp v....v. Cuộc sống của chúng ta chỉ là sự vay trả theo sự vận hành của NHÂN QUẢ .[/FONT]
[FONT=&quot]7/ NGŨ GIỚI : Tức là TƯ DUY , QUÁN XÉT về THÂN – KHẦU – Ý trong thập thiện nghiệp .[/FONT]
[FONT=&quot]8/ TỨ ĐẠI , NGŨ UẨN : không có gì là ta , là của ta , là bản ngã của ta . Sự tư duy này cần liên hệ đến ông bà , cha mẹ ; Những người thân quen , bạn bè đã nằm xuống ( chết ) , cuộc đời là VÔ THƯỜNG , KHỔ , KHÔNG và VÔ NGÃ không có gì là thường hằng , bất biến .Những ham vui dục vọng thế gian như áng mây phù dung mà thôi !. [/FONT]
[FONT=&quot]9/ TỨ NIỆM XỨ : THÂN , THỌ , TÂM , PHÁP .Phân biệt cho thấu suốt THIỆN , ÁC trên bốn chỗ ấy .[/FONT]
[FONT=&quot]QUÁN THÂN BẤT TỊNH [/FONT]
[FONT=&quot]QUÁN THỌ THỊ KHỔ [/FONT]
[FONT=&quot]QUÁN TÂM VÔ THƯỜNG [/FONT]
[FONT=&quot]QUÁN PHÁP VÔ NGÃ [/FONT]
[FONT=&quot]10/ TƯ DUY, QUÁN XÉT về con người và thân phận chúng ta từ nhỏ đến tuổi trưởng thành , những biến động trong cuộc sống có chân thật là hạnh phúc ? Những bệnh tật, ốm đau , những sướng vui buồn khổ nó có chân thật ? .Nếu từ khi đi học nếu chúng ta không cố gắng nỗ lực , tinh cần thì ngày thi có vượt qua được không ? Tương tự như vậy , bây giờ trí tuệ và sức lực đang có nếu không nỗ lực tu tập thì ngày gần đất xa trời có được tự tại ? .Lại nữa , tại sao hôm nay ta gặp được Phật Pháp ? Có phải là do NHÂN DUYÊN , NHÂN QUẢ ? v....v [/FONT]
[FONT=&quot]11/ TƯ DUY , QUÁN XÉT về TÂM SẮC DỤC đó là con đường NHÂN QUẢ tái sanh luân hồi của muôn loài [/FONT]
[FONT=&quot]Nếu chúng ta tu tập ĐỊNH VÔ LẬU tốt trên TỨ CHÁNH CẦN thì khi tu tập TỨ NIỆM XỨ trên TỨ NIỆM XỨ nhanh chóng đạt được TÂM BẤT ĐỘNG .Vì khi ấy chúng ta không còn QUÁN XÉT , TƯ DUY như ở giai đoạn TỨ CHÁNH CẦN này nữa mà cái TÂM -Ý của chúng ta nó tự QUÁN và tự XẢ .
[/FONT]

~*~

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w

ontVertAlignCellWithSp/> <w

ontBreakConstrainedForcedTables/> <w

ontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

nhukhong · 27/3/14

Khái niệm về định niệm hơi thở

KHÁI NIỆM VỀ ĐỊNH NIỆM HƠI THỞ

1/ ĐỊNH NIỆM HƠI THỞ Là pháp môn rất quan trọng để tu tập SỰ TỈNH GIÁC cho đến TỈNH THỨC trên HƠI THỞ ( HƠI THỞ là HÀNH NỘI của THÂN ) để XẢ TÂM , LY DỤC , LY ÁC PHÁP .
2/ ĐỊNH NIỆM HƠI THỞ rất quan trọng trong việc làm chủ SANH , GIÀ , BỆNH , CHẾT và CHẤM DỨT TÁI SANH LUÂN HỒI .
3/ ĐỊNH NIỆM HƠI THỞ Là pháp môn quyết định trong giai đoạn tu ĐỊNH ( TỨ THÁNH ĐỊNH ) và TUỆ ( TUỆ TAM MINH ) .
4/ ĐỊNH NIỆM HƠI THỞ ngay từ đầu phải được tu tập khéo léo , không được ỨC CHẾ TÂM , tức là phải tu tập thật nhẹ nhàng , không được kiềm chế , từng chút một để CHẾ NGỰ TÂM , NHIẾP PHỤC TÂM và AN TRÚ TÂM vững chắc trên hơi thở . Hành giả cần phải hiểu rõ ràng Ý NGHĨA , KẾT QUẢ của mỗi câu TÁC Ý và NHƯ LÝ TÁC Ý trong khi tu tập ĐỊNH NIỆM HƠI THỞ .
5/ Trong khi tu tập ĐỊNH NIỆM HƠI THỞ nếu thấy có RỐI LOẠN THÂN TÂM thì phải lập tức XẢ ngay , không được cố gắng thì sẽ dễ bị RỐI LOẠN HÔ HẤP gây nên tình trạng TỨC NGỰC , KHÓ THỞ .
6/ Chúng ta biết rằng HƠI THỞ là sự SỐNG , CHẾT của một con người . Cho nên Đức Phật hỏi các đệ tử và các đệ tử trả lời : “ Cuộc đời của một con người chỉ là một HƠI THỞ RA mà không THỞ VÀO “ . Trong Y học xác chứng rõ ràng HƠI THỞ ( SỰ HÔ HẤP ) đứng hàng đầu tiếp theo mới đến TIM MẠCH ( SỰ TUẦN HOÀN ) v....v . Vậy mà trong THIỀN ĐỊNH của Phật Giáo lấy HƠI THỞ để làm chủ sự SỐNG , CHẾT thì quả thật là quá vĩ đại !.Chẳng hạn :Hành giả nhập được BẤT ĐỘNG TÂM xong có đầy đủ nội lực THẤT GIÁC CHI , TỨ THẦN TÚC rồi tiếp tục tu tập cái DỤNG :
_ TÂM ĐỊNH : ĐỊNH SƠ THIỀN ( TÂM LY DỤC , LY ÁC PHÁP )
_ THÂN ĐỊNH :
· ĐỊNH NHỊ THIỀN ( DIỆT TẦM ,TỨ ) : Dừng SẮC THỨC ( LÀM CHỦ SẮC ẤM )
· ĐỊNH TAM THIỀN ( LY HỶ TRÚ XẢ ) : Dừng TƯỞNG THỨC ( LÀM CHỦ TƯỞNG ẤM )
· ĐỊNH TỨ THIỀN (TỊNH CHỈ HƠI THỞ ) : Dừng các HÀNH , THỌ ( LÀM CHỦ HÀNH ẤM và THỌ ẤM )
· Cũng trên HƠI THỞ hướng TÂM THỨC về TAM MINH để CHẤM DỨT TÁI SANH LUÂN HỒI .
Như vậy HƠI THỞ có ý nghĩa rất quan trọng trong việc hành giả vượt qua NGŨ ẤM THÂN để làm chủ sự SỐNG , CHẾT quả thật là quá vĩ đại !.
Hãy lắng nghe Đức Phật dạy : “ Với TÂM ĐỊNH TỈNH , NHU NHUYẾN , DỄ SỬ DỤNG nhập TỨ THIỀN không có khó khăn , không có mệt nhọc , không có phí sức “ .
Hãy lắng nghe Thầy kính yêu chúng tôi dạy :
“ Tức là chỉ khi nào TÂM THANH TỊNH có đầy đủ NỘI LỰC THẤT GIÁC CHI , TỨ THẦN TÚC ( TỨ NHƯ Ý TÚC ) rồi thì mới nhập được như lời Đức Phật dạy .
“ Nếu TÂM chưa THANH TỊNH ( TÂM còn LẬU HOẶC ) mà vội đi vào TỨ THÁNH ĐỊNH thì không thể nào được , đó là bước vào chỗ CHẾT hoặc là RỐI LOẠN THÂN TÂM ( điên khùng và tàn tật suốt đời ) .
Tóm lại :
_ ĐỊNH NIỆM HƠI THỞ cần phải tu tập thật nhẹ nhàng , không ỨC CHẾ TÂM ở giai đoạn tu tập TỨ CHÁNH CẦN chút ít thôi .
Chẳng hạn : Tập 5 hay 10 hơi thở thì tác ý một lần
· Tác ý : “ Ý THỨC phải biết hơi thở ra , vô cho rõ ràng “
Hoặc :” HÍT vô tôi biết tôi hít vô , THỞ ra tôi biết tôi thở ra “
· Tác ý : “ AN TỊNH TÂM HÀNH tôi biết tôi hít vô , AN TỊNH TÂM HÀNH tôi biết tôi thở ra “
· Tác ý : “ AN TỊNH THÂN HÀNH tôi biết tôi hít vô , AN TỊNH THÂN HÀNH tôi biết tôi thở ra “
Thỉnh thoảng tập như vậy mục đích NGĂN CHẶN ÁC PHÁP , CẢM THỌ khi chúng tấn công vào THÂN TÂM ( tuỳ theo đặc tướng , nhân tướng , hành tướng của hành giả ) mà mình sẽ nhận ra được HƠI THỞ BÌNH THƯỜNG của mình , đây là điều tiên quyết mà hành giả cần phải nhớ để sau này đi vào TỨ THÁNH ĐỊNH ( Nếu hành giả quyết xa lìa thế gian quyết tâm tu tập làm chủ sự sống chết ) .
_ Khi hành giả XẢ TÂM tốt ở giai đoạn tu động ( TỨ CHÁNH CẦN ) thì HƠI THỞ hành giả tự nhiên nó “ CHẬM và NHẸ ; lời nói cũng thật nhẹ nhàng “ nhiều khi người xung quanh nghĩ là hành giả ấy chắc là “ mệt , yếu lắm “ nhưng kỳ thật nội lực đang tăng trưởng bên cạnh đó hành giả đã giảm cân nặng ( như chúng tôi từ 62 kg bây giờ còn 44 kg , khi ăn ngọ xong thì 44.5kg ) thế mà làm việc ngày đêm vẫn bình thường ) nhờ tu tập GIỚI LUẬT và pháp TÁC Ý , NHƯ LÝ TÁC nên pháp sanh NĂNG LƯỢNG , NỘI LỰC , có nghĩa là cơ thể thích nghi và quân bình theo trạng thái tu tập . Nhiều người nghe nói tu tập HƠI THỞ CHẬM , NHẸ để nhập các TẦNG ĐỊNH là hiểu sai !. Do ly dục , ly ác pháp tức là sống đúng GIỚI LUẬT và tu tập nhiều pháp TÁC Ý , NHƯ LÝ TÁC Ý thì mới có HƠI THỞ như vậy !

~*~

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w

ontVertAlignCellWithSp/> <w

ontBreakConstrainedForcedTables/> <w

ontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

T	Là một cư sĩ Phật Tử khi giao tiếp với xã hội thì phải như thế nào ? Trí Từ 28/4/14 Tư Tưởng Cư Sĩ Phật Tử
P	SAU KHI CHẾT TA SẼ NHƯ THẾ NÀO ? phivan 17/8/07 Tư Tưởng Cư Sĩ Phật Tử
T	Học Phật như thế nào để về an trú nơi xứ Phật, Trí Từ xin chia sẽ... nhukhong 22/5/15 Tư Tưởng Cư Sĩ Phật Tử
	Bảy điều khuyên người thế gian gioidinhhue 6/10/10 Tư Tưởng Cư Sĩ Phật Tử
	Cư sỉ tu đến mức nào? VO-NHAT-BAT-NHI 3/5/17 Tư Tưởng Cư Sĩ Phật Tử

Thế nào là chánh pháp ?

Registered

Registered

Registered

Registered

Registered

Registered

Registered

Registered

Registered

Registered

Registered

Registered

Registered

Registered

Registered

Registered

Registered

Registered

Registered

Registered

TOP 5 Tài Thí

Chia sẻ trang