Trò chuyện cùng Tự độ

[VO-NHAT-BAT-NHI]

Đây là nhận xét cá nhân.

Định Lực chưa tới đâu thì Huệ cũng chưa được đâu.
Huệ ở đây không phải là sự hiểu biết mà là Phật Tri Kiến, Phật Nhãn.
Định lực tùy thuộc vào Thiền Định.
Thiền Định mà mình thấy mình Thiền, thấy Tâm mình Định là đó là Ngoại Đạo do còn có NGÃ có TÂM.
Thiền Định thực sự sẽ bắt đầu từ Vô Ngã- Vô Tâm là không ai cả và không gì cả.

Chào Tự độ, xin phép được thảo luận cùng bạn.

Bạn nói: "Thiền Định thực sự sẽ bắt đầu từ Vô Ngã- Vô Tâm là không ai cả và không gì cả."
Xin thỉnh giáo bạn:
1. Vô ngã là gì? (Bạn trình bày chi tiết theo nhận thức của bạn, không cần trích dẫn Kinh điển)
2. Vô Tâm là gì? (Yêu cầu như 1)

Sở dĩ, VNBN muốn trao đổi là vì VNBN thấy rằng bạn chưa hiểu đúng Vô Ngã và Vô Tâm về đối tượng dùng:Vô Ngã, Vô Tâm dùng cho cái gì? Không rõ đối tượng nên dễ sa vào lý thuyết: đoạn kiến.

Thí dụ như: có người hỏi: "Phật có từng xuất hiện ở trái đất không?". Nếu học theo như lời bạn nói thì câu trả lời là: không có ai nên không có Phật nào xuất hiện cả.

Trân trọng cám ơn!

 

[Tự Độ]

Quí vị gì gì đó trước nhất cần chứng minh quí vị gì gì đó đó là cái gì?
Sau đó quí vị gì gì đó cũng cần chứng minh quí vị gì gì đó đó đang thấy hỏi cái gì gì đó đó là Tự Độ?

 

[Tự Độ]

TAM TẠNG PĀLI - VIỆT tập 28
PHẬT TỰ THUYẾT
Người Dịch: Tỳ khưu Indacanda
PHẨM NHỎ - THỨ BẢY
KINH BHADDIYA - THỨ NHẤT
website: tamtangpaliviet.net/VHoc/28/Kh_05.htm#08
1. Tôi đã nghe như vầy: Một thời đức Thế Tôn ngự tại thành Sāvatthi, Jetavana, tu viện của ông Anāthapiṇḍika. Vào lúc bấy giờ, đại đức Sāriputta đang chỉ dạy, thức tỉnh, khuyến khích, và tạo niềm phấn khởi cho đại đức Lakuṇṭakabhaddiyaṃ[3] bằng bài Pháp thoại với nhiều phương thức. Khi ấy, trong lúc đại đức Lakuṇṭakabhaddiyaṃ đang được đại đức Sāriputta chỉ dạy, thức tỉnh, khuyến khích, và tạo niềm phấn khởi bằng bài Pháp thoại với nhiều phương thức, tâm của vị ấy đã không còn chấp thủ và đã giải thoát khỏi các lậu hoặc.
Đức Thế Tôn đã nhìn thấy đại đức Lakuṇṭakabhaddiyaṃ đang được đại đức Sāriputta chỉ dạy, thức tỉnh, khuyến khích, và tạo niềm phấn khởi bằng bài Pháp thoại với nhiều phương thức, tâm của vị ấy đã không còn chấp thủ và đang được giải thoát khỏi các lậu hoặc.

2. Sau đó, khi hiểu ra sự việc này, đức Thế Tôn vào thời điểm ấy đã thốt lên lời cảm hứng này:

“Bên trên, bên dưới, tất cả các nơi, người đã được giải thoát không có sự suy xét rằng:

‘Tôi là cái này.’"
Người được giải thoát như vậy đã vượt lên dòng chảy trước đây chưa vượt qua,

Do việc không còn hiện hữu lại nữa.”

 

[Duy Long Nhân]

Hưởng thụ kiểu NÓI PHẬT PHÁP có sai không bác Tự Độ. Con hoang mang quá. Cứ nói đến Phật pháp thì thinh thần π vui vẻ π. Như vậy theo tôi thấy hình như cũng sai đấy.
Đúng chưa bác nhỉ