Đọc bài mở đầu của đạo hữu Tintin và bài viết gần đấy nhất của đạo hữu Nguyên Chiếu,
Tôi cũng xin đưa ra Thô kiến của tôi về câu hỏi của 2 bạn.
Bạn Tintin:
Bạn hỏi Phật có từng niệm Phật hay không?
Tôi xin thưa như đạo hữu Latuan trả lời Phật có niệm Phật. Còn là Phật gì ? A Di Đà Như Lai hay Thắng Hoa Phụ Tạng Như Lai hay Bảo Sinh Như Lai,... thì tôi khuyên không nên để ý tới.
Bạn ạ Phật là bậc Giác ngộ, mà Giác chính là sự hiểu biết, sự kiểm soát được thân tâm, xa rời các ác nghiệp.
Niệm tức là ghi nhớ, ghi nhớ lời nói, hành động, ý nghĩ.
Đức Phật nói với Ăng Gu Li Ma Lá rằng Đức Phật đã dừng lại các việc Sát nghiệp, ác nghiệp các việc làm tổn hại chúng sinh. Còn Ăng Gu Li Ma Lá thì chưa dừng lại. Đó là câu trả lời của Ngài khi bị Ăng Gu Li Ma Lá đuổi theo (tôi không nhớ chi tiết câu thoại đó nên tôi chỉ nhớ như vậy mong hoan hỷ). Bạn ạ đó chính là Giác đó, và Đức Phật luôn ghi nhớ để không quên, trên con đường hành đạo truyền bá đạo của mình Ngài luôn làm bằng hết cả tâm mình, Thân, khẩu , Ý ngài hoà làm một đó chính là Niệm đó.
Ngài luôn liễu nghĩa việc mình làm ,mình nói, nghĩ
Như vậy, tức là Đức Phật đi đứng nằm ngồi đều có niệm, có CHÍNH NIỆM. Vì vậy đó chính là Niệm Phật.
Vì vậy, một lần nữa tôi khẳng định Phật có niệm Phật.
Thưa đạo hữu Nguyên Chiếu, câu hỏi của bạn là dành cho đạo hữu Latuan nay tôi xin góp vui vài hàng, để bạn có thể đọc tạm trong khi chờ câu trả lời của đạo hữu Latuan và của đạo hữu khác.
Như trên câu trả lời dành cho Tintin, về Phật A Di Đà thì như sau:
Nếu
Xin thưa bạn hãy nghĩ ngay tới câu "Tự Tính Di Đà, Duy Tâm Tịnh Độ"
Vì vậy nếu người đó luộn giữ Chính niệm, niệm bằng Tâm lấy Tâm làm chủ Khẩu, Thân, đọc nhiều quyển sách nói về bố thí, nhẫn nhịn, tinh tấn, thiện định thì chạm đến trí tuệ, nếu chạm ngay trí tuệ Bát Nhã thì hơi khó nhưng đó là tiền đề cho Trí tuệ Bát Nhã sau này.
Tự Tính Di Đà là hành tướng Chính niệm nơi Thân - Khẩu - Ý. Tự Tính Di Đà còn thì chắc chắn là ở nơi Tịnh Độ, không hư vọng tức Duy Tâm Tịnh Độ.
Phật A Di Đà theo kinh điển là ở xa ta mười vạn dặm không khác, mà ở gần ta không khác.
Nhất tâm hướng Phật, biến chữ Phật thành hình tướng hành đông của Thân Khẩu Ý thì là gần.
Ác tâm thì Phật ở xa ta không khác.
Này bạn
Nam-mô là giới luật, A-Di-Đà là thiền định, Phật là trí tuệ
Này bạn
danh hiệu Phật chính là Bồ-đề-tâm, vì là chủ tể các thiện pháp, và luôn luôn sanh ra tất cả Phật Pháp
Vì vậy người vô minh như chúng ta dù khó có thể đạt tới trí tuệ Bát Nhã ngay (khó chứ không phải không thể) thì cũng nên niệm danh hiệu Phật A Di Đà hay vị Phật nào đó mà ta hằng kính ngưỡng. Và người niệm này chỉ đạt tới trí tuệ Bát Nhã khi cả 3 Thân Khẩu Ý đều đồng nhất chẳng rời nhau thì mới có thể đạt tới trí tuệ Bát Nhã trong ngày không xa ở vị lai. Chứ nếu chỉ niệm xuông không, dù có 1 triệu biến thì vẫn chỉ là Không biến tròn trĩnh mà thôi.
Độ đồng nhất càng lớn thì càng thành tựu.
Giữ gìn Chính niệm xa rời ác nghiệp, ghi nhớ các thiện pháp, thâu tóm các thiện pháp che mờ các ác pháp tức niệm Phật để mà nhớ tới hạnh nguyện của các bậc đã Giác Ngộ trước mà an trụ thân tâm, hàng phục vọng tâm. Thực hành bình đẳng, đó chính là niệm Phật.
Hik Văn tôi dốt, đang dùng Tâm để chia sẻ những gì đã được học được biết và được cảm nhận, nhưng ngôn từ thô vụng do học chưa tới nơi tới chốn mong đạo hữu đọc và liễu tri
Tôi cũng xin đưa ra Thô kiến của tôi về câu hỏi của 2 bạn.
Bạn Tintin:
Bạn hỏi Phật có từng niệm Phật hay không?
Tôi xin thưa như đạo hữu Latuan trả lời Phật có niệm Phật. Còn là Phật gì ? A Di Đà Như Lai hay Thắng Hoa Phụ Tạng Như Lai hay Bảo Sinh Như Lai,... thì tôi khuyên không nên để ý tới.
Bạn ạ Phật là bậc Giác ngộ, mà Giác chính là sự hiểu biết, sự kiểm soát được thân tâm, xa rời các ác nghiệp.
Niệm tức là ghi nhớ, ghi nhớ lời nói, hành động, ý nghĩ.
Đức Phật nói với Ăng Gu Li Ma Lá rằng Đức Phật đã dừng lại các việc Sát nghiệp, ác nghiệp các việc làm tổn hại chúng sinh. Còn Ăng Gu Li Ma Lá thì chưa dừng lại. Đó là câu trả lời của Ngài khi bị Ăng Gu Li Ma Lá đuổi theo (tôi không nhớ chi tiết câu thoại đó nên tôi chỉ nhớ như vậy mong hoan hỷ). Bạn ạ đó chính là Giác đó, và Đức Phật luôn ghi nhớ để không quên, trên con đường hành đạo truyền bá đạo của mình Ngài luôn làm bằng hết cả tâm mình, Thân, khẩu , Ý ngài hoà làm một đó chính là Niệm đó.
Ngài luôn liễu nghĩa việc mình làm ,mình nói, nghĩ
Như vậy, tức là Đức Phật đi đứng nằm ngồi đều có niệm, có CHÍNH NIỆM. Vì vậy đó chính là Niệm Phật.
Vì vậy, một lần nữa tôi khẳng định Phật có niệm Phật.
Thưa đạo hữu Nguyên Chiếu, câu hỏi của bạn là dành cho đạo hữu Latuan nay tôi xin góp vui vài hàng, để bạn có thể đọc tạm trong khi chờ câu trả lời của đạo hữu Latuan và của đạo hữu khác.
Như trên câu trả lời dành cho Tintin, về Phật A Di Đà thì như sau:
Nếu
Đạo hữu tin vào Phật A Di Đà, tôi cũng tin có Ngài,
Xin thưa bạn hãy nghĩ ngay tới câu "Tự Tính Di Đà, Duy Tâm Tịnh Độ"
Vì vậy nếu người đó luộn giữ Chính niệm, niệm bằng Tâm lấy Tâm làm chủ Khẩu, Thân, đọc nhiều quyển sách nói về bố thí, nhẫn nhịn, tinh tấn, thiện định thì chạm đến trí tuệ, nếu chạm ngay trí tuệ Bát Nhã thì hơi khó nhưng đó là tiền đề cho Trí tuệ Bát Nhã sau này.
Tự Tính Di Đà là hành tướng Chính niệm nơi Thân - Khẩu - Ý. Tự Tính Di Đà còn thì chắc chắn là ở nơi Tịnh Độ, không hư vọng tức Duy Tâm Tịnh Độ.
Phật A Di Đà theo kinh điển là ở xa ta mười vạn dặm không khác, mà ở gần ta không khác.
Nhất tâm hướng Phật, biến chữ Phật thành hình tướng hành đông của Thân Khẩu Ý thì là gần.
Ác tâm thì Phật ở xa ta không khác.
Này bạn
Nam-mô là giới luật, A-Di-Đà là thiền định, Phật là trí tuệ
Này bạn
danh hiệu Phật chính là Bồ-đề-tâm, vì là chủ tể các thiện pháp, và luôn luôn sanh ra tất cả Phật Pháp
Vì vậy người vô minh như chúng ta dù khó có thể đạt tới trí tuệ Bát Nhã ngay (khó chứ không phải không thể) thì cũng nên niệm danh hiệu Phật A Di Đà hay vị Phật nào đó mà ta hằng kính ngưỡng. Và người niệm này chỉ đạt tới trí tuệ Bát Nhã khi cả 3 Thân Khẩu Ý đều đồng nhất chẳng rời nhau thì mới có thể đạt tới trí tuệ Bát Nhã trong ngày không xa ở vị lai. Chứ nếu chỉ niệm xuông không, dù có 1 triệu biến thì vẫn chỉ là Không biến tròn trĩnh mà thôi.
Độ đồng nhất càng lớn thì càng thành tựu.
Giữ gìn Chính niệm xa rời ác nghiệp, ghi nhớ các thiện pháp, thâu tóm các thiện pháp che mờ các ác pháp tức niệm Phật để mà nhớ tới hạnh nguyện của các bậc đã Giác Ngộ trước mà an trụ thân tâm, hàng phục vọng tâm. Thực hành bình đẳng, đó chính là niệm Phật.
Hik Văn tôi dốt, đang dùng Tâm để chia sẻ những gì đã được học được biết và được cảm nhận, nhưng ngôn từ thô vụng do học chưa tới nơi tới chốn mong đạo hữu đọc và liễu tri
