ha ha ha [smile]
hơn nữa [smile] .. thông thường ở trường .. đứa nào học giỏi thường là mí đứa đọc kỹ [smile] ... nhớ dai [smile]
*** Ngay cả CHÁNH NIỆM ===> cũng chỉ là "NHỚ daiiiiii" [smile] x x x x
cho nên ..học hỏi kinh Phật cũng chẳng có gì ngoại lệ [smile]
mình không nhớ lời phật nói trong kinh cho lắm, (hỏng đọc kỹ, hỏng nhớ dai ... A hahahaha)
nhưng mình hiểu tổng quát là như thế này.
phật bảo rằng chân tâm không sanh nên cũng không diệt, ta đã thành phật từ vô lượng kiếp trước rồi, hoặc là sắc tức thị không, không tức thị sắc... mình ngu dốt cũng không biết là có hiểu đúng ý hay không nhưng vẫn sẽ cứ nói, nếu mà không đúng thì mong lunglinh chỉ cho. ý của phật là vật chất và ý thức (phật và tâm) không có sanh ra, nó cũng sẽ không bao giờ biến mất, nếu có sự sanh hoặc diệt thì nó chỉ là cái giả (tạm thời) chứ không phải thật (toàn bộ, tổng thể). ~ - CC
Với tâm định tĩnh, thuần tịnh, không cấu nhiễm, không phiền não, nhu nhuyến, dễ sử dụng, vững chắc, bình thản như vậy,
Tỷ-kheo chú tâm, hướng tâm ===> đến sự hóa hiện một thân do ý làm ra.
Vị ấy tạo một thân khác ===> từ nơi thân này, cũng là sắc pháp, do ý làm ra, đầy đủ các chi tiết lớn nhỏ, không thiếu một căn nào - Kinh Trường Bộ
đoạn kinh này [smile] được lập đi lập lại nhiều lần trong các bộ kinh Nguyên Thủy [smile]
khi có 1 cái thân ===> tạo ra các thân khác ... thi cái thân đó ... là CHÂN THÂN .. là CHÂN TÂM
và hành uẩn (thân, khẩu, ý) .. chính là quá trình (chú tâm, tư tưởng, hành động) [smile] .. khiến cho các thân khác được tạo ra [smie] ...
Ờ hèm .. À há [smile]
CC đi XA QUÁ ... tới luôn định luật Bảo Toàn Năng Lượng trong Vật Lý học làm gì [smile] ? [smile]
chỉ cần đọc kỹ kinh phật ... đủ rùi [smile] ... A hahahahahahha .... mí người hỏng chịu học hỏi phật pháp .. mới ... tư duy phóng ra quá xa như vậy [smile]
*** khi nói tới Phật Pháp là PHÁP BẢO, 1 trong TAM BẢO cần được giữ gìn, trân quý .. thì cũng có nghĩa chính tức là TAM TẠNG KINH ĐIỂN [smile]
ờ mà đúng hông? [smile]
[smile]
- haha, lunglinh làm mình liên tưởng đến tập phân biệt thật giả trong "tây du kí", 2 con ngộ không giống nhau, ko ai phân biệt được (ngoài phật) =)). con khỉ đó có phải là sự hóa hiện một thân do ý làm ra? sẽ thật đơn giản nếu chấp nhận như vậy, nhưng mình ko chấp nhận được cái "tạo ra một thân khác từ nơi thân này". vì thứ mình cần là bản chất, khi mà mọi việc còn chưa sáng tỏ và chưa được phơi bày... mình ko thể hiểu theo nghĩa mà lunglinh nói được, nhưng đổi lại có thể hiểu theo một nghĩa khác cụ thể hơn đó là quá trình sinh sản của con người. ~
- đọc kinh phật là một chuyện mà trẻ con khi mới biết đọc cũng làm được. nhưng để hiểu được thì nó phải cần thời gian, có lẽ chính là để nó tiếp cận với thế giới bên ngoài và thêm vào nhận thức của nó những cái cần thiết. bởi vì từ lúc nó biết đọc và đọc kinh phật, nếu chỉ nhốt nó ở trong một căn phòng và mang vào "tam tạng kinh điển" cho nó đọc đến già thì kết quả sẽ không thu lại được gì ngoài những câu hỏi "vì sao?" kể cả có đọc thật kĩ. ~
- cũng như cách nói của lunglinh thường ngày, những lời nói của lunglinh muốn truyền đạt một ý tưởng cao đẹp đến cho mình... nhưng mà lunglinh đâu thể truyền trực tiếp tư tưởng, phải qua dòng chữ này! thế nên đứa trẻ bị nhốt trong phòng chính là mình, lunglinh đưa chữ vào, mình đọc... có hiểu ra được ý của lunglinh?? nếu không tồn tại cái để tưởng, cái để chú tâm, hướng tâm (cụ thể là vật chất) thì không thể chỉ bày và hiển thị cái biết (nhận thức). giống như câu "trăm nghe ko bằng một thấy", vì lý do đó nên phật mới tại thế đến 80 tuổi, chứ không bảo đệ tử viết hết "tam tạng kinh" rồi nhập niết bàn. ~
- quay lại một chút, mình nhớ là trong tập "tây du kí" đó, hai tôn ngộ không đã đi khắp các nơi để tìm cầu sự trợ giúp phân biệt thật giả nhưng đều vô dụng. cuối cùng phật phân biệt được và giải thích đó là do chính tôn ngộ không tạo ra dựa trên 6 căn. rồi ngộ không đã đánh chết nó và cái còn lại là ngộ không thật biểu thị cho chân tâm. cũng thật đơn giản nếu chấp nhận lời giải thích như vậy... nhưng mình không chấp nhận, bởi vì mình muốn biết cụ thể quá trình tạo ra nó là như thế nào? sự thật thì hơi phũ nhưng mà phải nói là đoạn kinh trường bộ đó đến nay lunglinh đã nói với mình phải trên 2 lần rồi mà mình vẫn không hiểu hết ý nghĩa, ý muốn mà lunglinh truyền đạt là gì. ~
- mình xin lỗi lunglinh về việc này nhiều lắm, mình biết cảm giác bất lực khi giải thích cho một người chưa hiểu là như thế nào, tự nhiên mình lại cảm thấy có lỗi... mong lunglinh vui vẻ bỏ qua cho. bây giờ đến với phần chính, cái thân đó được tạo ra.. nó.. như.. thế nào? ờ hèm... giả sử có một cái chân tâm (tâm định tĩnh, thuần tịnh, không cấu nhiễm...) nó hướng đến "sự hóa hiện của thân do ý làm ra" rồi tạo ra một thân khác. khi này, "ý" này là ở đâu chui ra? có thể thấy ý đã làm ra thân (do ý làm ra), quá trình này diễn ra như thế nào? và chân tâm khi này có tác dụng gì với cái thân được làm ra bởi ý đó? ~
- nếu chân tâm là cái gương phản chiếu lại cái thân đó, vậy chân tâm sẽ phản chiếu nó đi đâu? (vị ấy tạo ra một thân khác... đầy đủ các chi tiết lớn nhỏ, không thiếu một căn nào) như vậy có khác nào là tạo ra một con người thứ hai nữa không? mà đã là con người thì phải có chân tâm, vậy chẳng lẽ chân tâm tạo ra chân tâm? nếu chân tâm không giống tấm gương, nghĩa là không thu nhận cái biết của ý qua 6 căn và phản chiếu lại nó thì làm sao nó tạo ra được một thân khác? ~
- nói chung là phải nhờ lunglinh giải thích chứ mình ngồi đây đoán mò cũng không ích gì. haizzz, cuộc sống này thú vị thật, mấy hôm nay mình mới thấy được là trước kia mình đã sai rất nhiều... lúc nhìn vào đôi mắt của một đứa bé, mình thấy bản thân trong đó... lúc nhìn vào đôi mắt của một bà lão, mình thấy mình trong đó... nhưng lúc trở lại thực tế, mình lại thấy nhỏ bé vô cùng, đến mức ko là gì cả. và những người mang tư tưởng không chấp nhận cái mơ hồ như mình đây đã phá vỡ sự mơ hồ đó bằng cách tự đi tìm sự thật (chứng minh). rồi khoa học ra đời với sứ mệnh là đi tìm sự thật, suốt mấy ngàn năm qua, những sự thật tìm được cũng chính là thực tế... nhỏ bé vô cùng, đến mức ko là gì cả. ~
- mẹ bảo :"sao phải bận tâm, mày lo học để sau này có cái mà bỏ vào mồm trước đi, ở đó mà thắc mắc...". hahaha, cũng đúng mà nhỉ? mà có sai cũng đâu cãi được -))... nam mô a di đà phật! chúc lunglinh luôn như ý, đi qua được tất cả những ngọn lửa thương đau. cảm ơn lunglinh!
[smile]
) bài sám có phần lễ lạy khoảng 100 vị Phật, đến đoạn lễ Phật A di đà cuối cùng vẫn cảm thấy khó chịu nhưng vẫn miễn cưỡng lễ, sám hối vậy chừng hơn năm thì các nhân duyên dồn dập đến tự nhiên đủ duyên tin tịnh độ, dù suốt thời gian trc đó k hề nghiên cứu hay thực hành về tịnh độ, chỉ thực hành về thiền, sám hối và tìm hiểu phật học căn bản, tu hành kiểu thường thức
