A Di Đà Phật.

VO-NHAT-BAT-NHI

Well-Known Member
Quản trị viên
Thượng toạ
Tham gia
23 Thg 8 2010
Bài viết
3,664
Điểm tương tác
715
Điểm
113
ha ha hah [smile]

Bạn tin nhận sự tồn tại của 48 đại nguyện thể hiện thành thế giới Cực Lạc. Còn bạn không tin thì đừng bàn, vì bàn là bạn đang nói về cái khác chứ không phải Cực Lạc thế Giới.

CÁI NIỀM TIN NGU SI của CON BÒ TỊNH ĐỘ .. đã thử rùi ... NGU NHƯ BÒ THIỆT [smile] ... ai cũng nói vậy mà

--> khoái đăng bài .. để được khen .. mà thiếu trình độ tâm học .. NGU DỐT ĐẦN ĐỘN TÂM HỌC TỊNH ĐỘ [smile]


Mô Phật... ngã mũ cuối đầu trước các bậc thiện tri thức...

Đạo hữu VNBN may mắn thật!!!

Người thì giải bày ruột gan để khuyến tùy duyên thuận pháp. Người thì nhẫn nại quá mức... chắc là ba la mật quá; để đập nát Bản Ngã mà mau hiển bày Chủ Nhân Ông... hề hề... Nhưng không dễ, bởi chẳng phải gu của bạn ấy!!!

BTO.




A hahahahaha ... MOD TỊNH ĐỘ NGU NHƯ BÒ [smile] ... nói BẬC THƯỢNG PHẨM THƯỢNG SANH làm gì mà được vãng sanh cực lạc ? [smile]

đó là 1 trí tuệ như thế nào ? ...

*** ... vốn đã THA cho MOD TỊNH ĐỘ NGU ĐẦN này nhiều lần rùi .. nhưng đạo đức giả tịnh độ cũng có ngày bể cái bình bông TỊNH ĐỘ GIẢ TẠO [smile] ... chọn ngày hỏng bằng hôm nay [smile] x x x x ...

(1) MOD TỊNH ĐỘ VNBN của DIỂn DÀN NÀY .. vốn là 1 ĐẠO ĐỨC GIẢ TỊNH ĐỘ [smile]


*** lần trươc tui có nói rỏ ràng MOD TỊNH ĐÔ vốn là HẠ PHẨM HẠ SANH .. NGU SI ĐẦN ĐỘN và thầy VQ cũng đồng ý điều đó [smile] .. cũng gọi MOD TỊNH ĐỘ VNBN là HẠ PHẨM HẠ SANH Trình độ [smile]


có phải như là MOD TỊNH ĐÔ NGU NHƯ BÒ hàng ngày nút bóng tịnh độ HẠ PHẨM HẠ SANH .. gieo nghi tình trên hết tât cả các kinh PHƯƠNG ĐẲNG (KINH ĐẠI THỪA)

A ahahhahah ..thiệt ra .. đúng ra .. MOD TỊNH ĐÔ NGU NHƯ BÒ này vốn là `1 người LỪA GẠT .. ĐẠO ĐỨC GIẢ ? [smile]


THượng Phẩm Thượng Sanh: (1) có lòng thương xót (2) hàng ngày đọc tụng kinh PHƯƠNG ĐẲNG ĐẠI THỪA, (3) tu hành lục niệm;

Thượng Phẩm Trung Sanh: (1) trung không tho trì kinh PHƯƠNG ĐẲNG, nhưng khéo hiểu nghĩa thú, đối ĐỆ NHẤT NGHĨA ĐẾ không kinh động, tin sâu nhân quả, không phỉ bấng kinh ĐẠI THỪA [smile]


Hạ Phẩm HẠ Sanh: (1) ngũ nghịch thập ác, đáng lẽ phải đọa vào ác đạo [smile] x x x x ...



*** hahahahahah .. tói đáy .. còn bao nhiêu người còn nhớ ... MOD TỊNH ĐỘ NGU NHƯ BÒ diển dịch NỔ BỊA NGHĨA KINH ĐẠI THỪA ...

KINH KIM CANG ... KINH ĐẠI NIẾT BÀN .. KINH THỦ LĂNG NGHIÊM [smile]

cho nên nói thiệt ... MOD TỊNH ĐỘ VNBN của DIỂn DÀN NÀY .. vốn là 1 ĐẠO ĐỨC GIẢ TỊNH ĐỘ [smile]



Kính bạn VNBN.

VQ nghe bạn nói thật lòng muốn trao đổi kinh nghiệm thực chứng về pháp môn Tịnh độ. Nên VQ mới móc ruột ra mà hầu chuyện cùng bạn không có ý phân cao thấp cùng bạn để làm gì.

Bởi vậy bạn nên thẳng thắng cùng nhau đàm đạo. Không nên trườn uống như con lươn.

Nếu được vậy cuộc nói chuyện này mới có ích lợi và không phí uổng thời gian.

Bạn có đồng ý ?
- VIÊN QUANG

*** Trong Kinh Trường Bộ ... ông Phật có liệt kê 4 trường hợp luận chấp NGU SI ĐẦN ĐỘN --> uốn éo như con lươn [smile] ... đúng là MOD TỊNH ĐỘ là thí dụ ngàn năm nhỉ ? [smile]

Này các Tỷ-kheo, ở đây có Sa-môn, Bà-la-môn đần độn ngu si. Vị này, ---> vì đần độn ngu si,

khi bị hỏi vấn đề nay hay vấn đề khác, ---> liền dùng những lời ngụy biện trườn uốn như con lươn: “ (Smile] xx x x- Kinh Trường Bộ "



MOD TỊNH ĐỘ ĐẠO ĐỨC GIẢ TĂNG THƯỢNG MẠN trong khi biểu hiện tâm học NGU ĐẦN [smile]

Kính Thầy, Thầy mau quên quá, chính Thầy đã nói: "Quả thật khi đến Lý Tịnh Độ thì không cần phải đến Sự Tịnh Độ. " (Câu này nói trong Thiền thì đúng, còn nói ở Tịnh Độ Tông thì sai)

Rồi nay chính Thầy lại nói như trên: "Người hiểu Lý Tịnh Độ (Pháp Giới Nhất Chân.- Đệ nhất nghĩa) sẽ được "thượng phẩm vãng sanh"

Như vậy, Thầy tự mâu thuẩn với chính Thầy rồi. hiiiiiiiiii
Thượng phẩm đâu có bỏ Sự Tịnh độ rõ ràng như thế, vẫn nguyện cầu và vãng sanh đó thôi.



Ở đây rõ ràng Bạn chưa được vãng sanh, mà dám Đai ngôn nói chuyện vãng sanh.
Chưa đắc phẩm nào trong hạ, trung, thượng .- Lai cả gan dám nói đến "Thượng Phẩm".

Thật là "Liều mạng.- điếc không sợ súng".

Pó tay.

Thật là "Liều mạng.- điếc không sợ súng".

Pó tay.
- VIÊN QUANG


Bạn đừng nên né tránh lòng vòng như thế.

Chúng ta đang nói vấn đề "Vãng Sanh"

Nên nhấn mạnh về VÃNG SANH là hơn.

Bạn đã tự thú là chưa được vãng sanh, không thấu hiểu việc vãng sanh theo Đạo Phật.- Thì bạn nên đứng lại, lắng nghe và để yên cho vị nào đã được vãng sanh chia sẻ kinh nghiệm.

Mến
- Viên Quang


Đã gọi là thảo luận thì làm gì có chuyện đưa ra...chân lý!!!???

Đề cập đến chuyện vãng sanh thì...ok nhưng đừng có lấy TƯ Ý của kẻ phàm phu mà kết luận đúng sai về VÃNG SANH.

Cần phải am tường rõ ràng về hai pháp TÍN và NGUYỆN. Khăng khăng cho rằng mình tin không phải là TÍN; Cho rằng việc giữ vững ý nguyện về vãng sanh không phải là NGUYỆN.

Lời của Thầy VQ là lời chánh trực tâm biểu lộ chỗ thông đạt thâm tâm về Tịnh độ bạn không nên chen lời ngắt mạch trao đổi một cách vô vị như vậy.

Trừng Hải


Bạn VNBN tuy dẫn nhiều kinh sách Tịnh Độ. Nhưng tiếc là Bạn chưa hiểu được chữ nào cả.

Dẫn đến bạn diễn đạt lung tung không làm sáng tỏ nghĩa lý. lệch lạc Phật Đạo.

Bạn phải có căn bản của Phật Đạo như vầy:

1/. Giáo lý Đạo Phật lấy VÔ NGÃ làm căn bản. Vô Ngã là không chấp Thường kiến. Nghĩa là không chấp ta có "cái Hồn" để Phật rước "hồn" về Tây Phương ! Đây là "Tà kiến"
- VIÊN QUANG

Uhm..

Con đường bát chánh đạo do chánh kiến mới thành chánh. Ông có chánh kiến ông rồi thì ông thích hoằng dương kiểu gì đâu ai cản. Khi chưa có chánh kiến dù chỉ lập lại lời tổ, Phật cũng là việc hại người

Khi nào người học đạo không còn chánh kiến nữa tức là Mạt Pháp, khi nào tất cả các chùa đều chỉ còn cầu về Tây Phương --> không còn Huệ Mạng trụ thế thì coi như xong. Khi nào vẫn còn có chánh kiến tại thế gian thì không bao giờ là Mạt Pháp.

Người mê dẫu có hoằng Tịnh Độ cũng là phỉ báng Phật. Càng làm cho Mạt Pháp đến nhanh hơn mà thôi

Nay ông Ngộ được Phật Pháp nên khéo tự giữ gìn đi. Tiểu ngộ đến lúc thật sự % An lạc là cả một chặng đường lâu dài, chúc ông bền chí thành tựu đạo nghiệp.
HOA VÔ TƯỚNG

ờ mà đúng hông? [smile]
kakakakaka, có gì căng thế vậy.
Các bạn đều là những người tu Thiền thì tất nhiên sẽ ít nhiều đồng quan điểm: PHỦ NHẬN THẾ GIỚI TÂY PHƯƠNG CỰC LẠC. Mà cái các bạn hướng đến là chứng ngộ nội tâm giải thoát (NIẾT BÀN)-điều này VNBN không hề phủ nhận.

VNBN chỉ là người phản đối cái tư tưởng của các bạn: lấy cái NIẾT BÀN ra để phủ nhận sự Hiện Hữu của Cực Lạc thế giới do 48 đại nguyện tạo thành. Các bạn mượn danh từ CỰC LẠC để nói về tâm chứng rồi bác bỏ sự hiện hữu của thế giới thánh phàm đồng cư ngụ là Cực Lạc Thế giới.


Các bạn nói không đúng tông chỉ của người niệm Phật vãng sanh, không đúng tông chỉ Tịnh Độ Tông Di Đà nên VNBN mới lên tiếng.

Bạn dựa vào đâu xác thực mà khẳng định " khoái đăng bài .. để được khen" rồi "đạo đức giả". Chẳng lẽ nói ngược lại ý của bạn thì trở nên giả dối hết sao.

VNBN sẽ bảo vệ đến cùng: Sự hiện hữu của Cực Lạc thế giới do 48 đại nguyện viễn mãn tạo ra, 9 phẩm vãng sanh, không sót phẩm nào.
 
GÓP PHẦN LAN TỎA GIÁ TRỊ ĐẠO PHẬT

Ủng hộ Diễn Đàn Phật Pháp không chỉ là đóng góp vào việc duy trì sự tồn tại của Diễn Đàn Phật Pháp Online mà còn giúp cho việc gìn giữ, phát huy, lưu truyền và lan tỏa những giá trị nhân văn, nhân bản cao đẹp của đạo Phật.

Mã QR Diễn Đàn Phật Pháp

Ngân hàng Vietcombank

DUONG THANH THAI

0541 000 1985 52

Nội dung:Tên tài khoản tại diễn đàn - Donate DDPP(Ví dụ: thaidt - Donate DDPP)

khuclunglinh

Well-Known Member
Quản trị viên
Thượng toạ
Tham gia
26 Thg 12 2017
Bài viết
6,449
Điểm tương tác
1,151
Điểm
113
ha ha hah a[smile]

những thí dụ của XUẨN ĐỘNG [smile]




Nhất Tâm Bất Loạn là định tâm, đâu phải trong Phật giáo mới có. - XUẨN ĐỘNG VỪA NỔ CHƯA NGHĨ

tôn giáo nào định nghĩa: NHẤT TÂM BẤT LOẠN là --> ĐỊNH [smile]


một câu nói ... là tư tưởng .. phải do tác ý mới có [smile] .... ở đây MOD TỊNH ĐỘ NGU NGƠ SAO .. lại phản bác ngay cả kinh tịnh độ nói rằng: NHẤT TÂM BẤT LOẠN ... bầng niệm phật miên mật .. sẽ dẫn tới VÃNG SANH CỰC LẠC [smile]

bởi vì NGU SI thường đi chung với NGHI .. nên MOD NGU NHƯ BÒ TỊNH ĐỘ [smile[ ... mới gieo nghi rằng:

Nhất Tâm Bất Loạn là định tâm, đâu phải trong Phật giáo mới có. - XUẨN ĐỘNG VỪA NỔ CHƯA NGHĨ


đó là tác Ý .. cố tình kéo đi 1 hướng khác ... nhưng khi hỏi tới

tôn giáo nào định nghĩa: NHẤT TÂM BẤT LOẠN là --> ĐỊNH [smile]

thì MOD NGU NHƯ CON BÒ GIẢ NGU ...theo lẽ quán sát thường .. thì ... ai cũng thấy ... chẳng là sao cả [smile]


nhưng XUẨN ĐỘNG trong tâm thức thì sao ? ... các tâm sở .. .đồng sanh ... không nhứt hành [smile] .. không nhứt điẻm [smile] .. tự sinh mâu thuẩn [smile]

do đó .. cho là MUỐN NÓI như vậy ... thì cho nói luôn .. thử coi nói được bao lâu .. thì NỔI MÁU NÓNG LÊN [smile] ... TỨC ĐIÊN CÁI ĐẦU [smile]

đó là ... mâu thuẫn trong nội tâm, tánh của VIỄN CỔ CON BÒ [smile ] ---> XUẨN ĐỘNG [smile]

là do động mà hỏng có thuần tánh ... trong các tâm sở đồng sanh [smile]



Kinh Tịnh Độ đều có TÍN - NGUYỆN- HẠNH đầy đủ, có 3 thứ mới có thể vãng sanh -NGU NHƯ BÒ MOD TỊNH ĐỘ

Phật pháp như biển cả .. có thể nương vào bằng tín .. có thể vượt qua bằng trí [smile]


nói nương vào bằng tín .. thì cả CON BÒ XUẨN ĐỘNG hay MOD TỊNH ĐỘ NGU NHƯ BÒ cũng được chở bằng thuyền phật trí [smile]

còn nói còn nói vượt qua bằng trí .. thì THƯỢNG CĂN và TRUNG CĂN TỊNH ĐỘ .... làm được [smile] -KINH GÌ đây MOD TỊNH ĐỘ NGU NHƯ BÒ [smile]

(1) CON BÒ TIN ---> Thì nó nói gì về TỊNH ĐỘ [smile]


MOD TỊNH ĐỘ Có tin không ? [smie] ---> TIN ? [smile]

MOD TỊNH ĐỘ có vãng sanh chưa ? [smile] ---> CHƯA biết ...

MOD TỊNH ĐỘ có ngu tâm học như CON BÒ không --> CÓ [smile]

cho nên .. MOD TỊNH ĐỘ NGU NHƯ BÒ biết gì về tịnh độ tương ưng với tâm học ... mà có thể nói gì [smile] .. huống chi là điều hành tịnh độ [smile]

do đó . MOD TỊNH ĐỘ NGU TỊNH ĐỘ NHƯ CON BÒ ---> đúng là toàn là phát biểu tâm học .. phá hoại và vô trách nhiệm [xmile] x x x x x

đúng là CON BÒ BẤT LƯƠNG [smile] x x x x x

Hạng hạ phẩm là những người giả sử không hay làm các công đức , mà đã phát tâm Vô thượng Bồ Đề, chuyên tâm niệm KINH VÔ LƯỢNG THỌ 67 Phật A Di Đà, vui mừng tin sâu không chút nghi ngờ, hết lòng nguyện sinh về cõi Cực Lạc. Người này mạng chung mộng thấy Đức Phật cũng được vãng sinh, ---> công đức trí tuệ kế bậc trung. - KINH VÔ LƯỢNG THỌ [smile]



(2) MOD TỊNH ĐỘ VNBN là CON BÒ TỊNH ĐỘ BẤT LƯƠNG [smile ] x x x x

Ý trong Tịnh Độ chính là TÍN+NGUYỆN. Không có hai thứ này --> thì dù nhất tâm bất loạn, cũng chẳng được vãng sanh, giống như rắn không đầu vậy. - MOD TỊNH ĐỘ NGU NHƯ BÒ [smile]



---> NGU NHƯ BÒ ... lấy điều kiện CON BÒ được lên thuyền tịnh độ .. làm điều kiện tương ưng định tâm = nhất tâm bất loạn ... còn ... không biết NHỨT TÂM BẤT LOẠN là gì nữa ---> GIEO NGHI TÂM HỌC phật giáo [smile] .... MOD TỊNH ĐỘ NGU NHƯ BÒ


TIN SÂU --> HÀNH TRÌ --> NHỨT TÂM BẤT LOẠN ĐỊNH [smile]

MOD TỊNH ĐỘ NGU NHƯ BÒ này chưa được tin sấu nữa .. vì cả NHẤT TÂM BẤT LOẠN cũng chưa biết phát triển tâm tương ương định [smile] ... nên GIEO NGHI luôn cả lời KINH TỊNHD ĐỘ nói dành cho hạ căn tịnh độ [smile] .. .đúng là XUẨN ĐỘNG [smile]

xong rùi vì CÁI NGU TÂM HỌC TỊNH ĐỘ đó .. CON BÒ TỊNH ĐỘ còn bịa đặt thếu dệt cả những điều NÓ KHÔNG BIẾT [smile] ... đúng là RẤT LÀ NGU TỊNH ĐỘ [smile]

hơn nữa .. MOD TỊNH ĐỘ NGU NHƯ BÒ này chưa từng biết nói gì về tâm học .. không hề biết gì về các mức độ tu hành tịnh độ .. và chẳng hề biết gì về tâm học ... đối với tâm học, hoàn toàn ... gieo nghi phá hoại ... [smile] .. làm gì biết làm các công đức trong tâm học ? ... làm gì biết phật đạo tu hành tại tâm ? [smile]

ờ mà đúng hông ? [smile]
 

dimash

Registered
Phật tử
Tham gia
26 Thg 2 2023
Bài viết
58
Điểm tương tác
3
Điểm
8
Hiihiii
Trc dimash k tin tịnh độ, nghe danh Phật A di đà thường cảm thấy khó chịu, ko thiện cảm như Phật bổn sư Thích ca
Một lần m phát tâm tu sám hối, lên youtube kiếm đại thì chọn video có tên Sám Hối Hồng Danh vì thời lượng ko quá dài cả bài chỉ tầm 1h chứ k biết nội dung bài sám này là gì :)) bài sám có phần lễ lạy khoảng 100 vị Phật, đến đoạn lễ Phật A di đà cuối cùng vẫn cảm thấy khó chịu nhưng vẫn miễn cưỡng lễ, sám hối vậy chừng hơn năm thì các nhân duyên dồn dập đến tự nhiên đủ duyên tin tịnh độ, dù suốt thời gian trc đó k hề nghiên cứu hay thực hành về tịnh độ, chỉ thực hành về thiền, sám hối và tìm hiểu phật học căn bản, tu hành kiểu thường thức
Sau này nghiên cứu tịnh độ mới biết Danh hiệu A di đà có công năng phá nghiệp mạnh (Diệm Vương quang) nên khi mới nghe, niệm thì cảm thấy khó chịu vì cái tập khí của mình phản kháng, Sư Thiền Tâm ví dụ như một khu rừng có người đốn cây thì cầm thú bên trong bị đánh động mà chạy tán loạn ra ngoài, ví dụ này rất hay, nếu người đốn cây sợ hãi các loài cầm thú đó thì khu rừng vẫn rậm rạp và cầm thú vẫn có đất sinh trưởng, nên giai đoạn quá độ này ng niệm Phật cần kiên nhẫn, khéo léo
 

VO-NHAT-BAT-NHI

Well-Known Member
Quản trị viên
Thượng toạ
Tham gia
23 Thg 8 2010
Bài viết
3,664
Điểm tương tác
715
Điểm
113
Hiihiii
Trc dimash k tin tịnh độ, nghe danh Phật A di đà thường cảm thấy khó chịu, ko thiện cảm như Phật bổn sư Thích ca
Một lần m phát tâm tu sám hối, lên youtube kiếm đại thì chọn video có tên Sám Hối Hồng Danh vì thời lượng ko quá dài cả bài chỉ tầm 1h chứ k biết nội dung bài sám này là gì :)) bài sám có phần lễ lạy khoảng 100 vị Phật, đến đoạn lễ Phật A di đà cuối cùng vẫn cảm thấy khó chịu nhưng vẫn miễn cưỡng lễ, sám hối vậy chừng hơn năm thì các nhân duyên dồn dập đến tự nhiên đủ duyên tin tịnh độ, dù suốt thời gian trc đó k hề nghiên cứu hay thực hành về tịnh độ, chỉ thực hành về thiền, sám hối và tìm hiểu phật học căn bản, tu hành kiểu thường thức
Sau này nghiên cứu tịnh độ mới biết Danh hiệu A di đà có công năng phá nghiệp mạnh (Diệm Vương quang) nên khi mới nghe, niệm thì cảm thấy khó chịu vì cái tập khí của mình phản kháng, Sư Thiền Tâm ví dụ như một khu rừng có người đốn cây thì cầm thú bên trong bị đánh động mà chạy tán loạn ra ngoài, ví dụ này rất hay, nếu người đốn cây sợ hãi các loài cầm thú đó thì khu rừng vẫn rậm rạp và cầm thú vẫn có đất sinh trưởng, nên giai đoạn quá độ này ng niệm Phật cần kiên nhẫn, khéo léo
Đúng rồi bạn, đó là tình trạng của hầu hết người có căn Thiền khi qua học Niệm Phật. Đó là sự phản kháng của người tu pháp tự lực tự chủ khi gặp phải pháp nương nhờ tha lực.

Hầu hết người tu thiền trong diễn đàn này và ngoài xã hội cũng vậy, họ không chấp nhận, thậm chí còn chê bai, chửi bới. Nhưng nếu chịu dấn thân vào thì cách nhìn sẽ dần thay đổi.

Thời hiện đại này, có sư GIÁC KHANG: Là một vị sư Nam Tông với pháp Nam Truyền nhưng do sự ham học mà dần dần nghiên cứu qua Tịnh Độ, cuối cùng chọn Tịnh Độ và tu tập vãng sanh Cực Lạc Thế Giới.

VNBN nói vậy không phải là để phân bua giữa Thiền với Niệm Phật mà là nhầm mục đích phản biện lại những người tu thiền bài bác pháp niệm Phật vãng sanh.

Hơn nữa, cũng muốn nhắn gửi tất cả: thời cuộc khác xưa rồi, Đức Phật và Thánh Tăng nhập diệt hết rồi, căn duyên chúng ta thời này tạp nhạp ấm độn, nên thực tế thực dụng: niệm Phật vãng sanh để vào Phật Đạo một cách chắc chắn nhất.
 

khuclunglinh

Well-Known Member
Quản trị viên
Thượng toạ
Tham gia
26 Thg 12 2017
Bài viết
6,449
Điểm tương tác
1,151
Điểm
113
ha ha hah a[smile]

những thí dụ của XUẨN ĐỘNG [smile] của CON BÒ CƯỜI VNBN ... A hahahahahahahh

kinh nói muốn TỊNH ĐỘ thì phải biết TRANG NGHIÊM TỊNH ĐỘ .. cái Ý của người TỊNH ĐỘ phải theo cái MIỆNG A DI ĐÀ PHẬT mà thanh tịnh [smile]

còn TỊNH ĐỘ của CON BÒ CƯỜI VNBN là NỔ ... là Ý XẠO Ý ĐÍA PHẬT ĐẠO [smile] ... NGU mà CỐ TÌNH XẠO NỔ hỏng hết lời ... trang nghiêm cực lạc sao nổi ? [smile]


A ahhahahahaha .. A hahahahahah [smile] x x x x x


Nhất Tâm Bất Loạn là định tâm, đâu phải trong Phật giáo mới có. - XUẨN ĐỘNG VỪA NỔ CHƯA NGHĨ

tôn giáo nào định nghĩa: NHẤT TÂM BẤT LOẠN là --> ĐỊNH [smile]


một câu nói ... là tư tưởng .. phải do tác ý mới có [smile] .... ở đây MOD TỊNH ĐỘ NGU NGƠ SAO .. lại phản bác ngay cả kinh tịnh độ nói rằng: NHẤT TÂM BẤT LOẠN ... bầng niệm phật miên mật .. sẽ dẫn tới VÃNG SANH CỰC LẠC [smile]

bởi vì NGU SI thường đi chung với NGHI .. nên MOD NGU NHƯ BÒ TỊNH ĐỘ [smile[ ... mới gieo nghi rằng:

Nhất Tâm Bất Loạn là định tâm, đâu phải trong Phật giáo mới có. - XUẨN ĐỘNG VỪA NỔ CHƯA NGHĨ


đó là tác Ý .. cố tình kéo đi 1 hướng khác ... nhưng khi hỏi tới

tôn giáo nào định nghĩa: NHẤT TÂM BẤT LOẠN là --> ĐỊNH [smile]

thì MOD NGU NHƯ CON BÒ GIẢ NGU ...theo lẽ quán sát thường .. thì ... ai cũng thấy ... chẳng là sao cả [smile]


nhưng XUẨN ĐỘNG trong tâm thức thì sao ? ... các tâm sở .. .đồng sanh ... không nhứt hành [smile] .. không nhứt điẻm [smile] .. tự sinh mâu thuẩn [smile]

do đó .. cho là MUỐN NÓI như vậy ... thì cho nói luôn .. thử coi nói được bao lâu .. thì NỔI MÁU NÓNG LÊN [smile] ... TỨC ĐIÊN CÁI ĐẦU [smile]

đó là ... mâu thuẫn trong nội tâm, tánh của VIỄN CỔ CON BÒ [smile ] ---> XUẨN ĐỘNG [smile]

là do động mà hỏng có thuần tánh ... trong các tâm sở đồng sanh [smile]



Kinh Tịnh Độ đều có TÍN - NGUYỆN- HẠNH đầy đủ, có 3 thứ mới có thể vãng sanh -NGU NHƯ BÒ MOD TỊNH ĐỘ

Phật pháp như biển cả .. có thể nương vào bằng tín .. có thể vượt qua bằng trí [smile]

nói nương vào bằng tín .. thì cả CON BÒ XUẨN ĐỘNG hay MOD TỊNH ĐỘ NGU NHƯ BÒ cũng được chở bằng thuyền phật trí [smile]

còn nói còn nói vượt qua bằng trí .. thì THƯỢNG CĂN và TRUNG CĂN TỊNH ĐỘ .... làm được [smile] -KINH GÌ đây MOD TỊNH ĐỘ NGU NHƯ BÒ [smile]

(1) CON BÒ TIN ---> Thì nó nói gì về TỊNH ĐỘ [smile]


MOD TỊNH ĐỘ Có tin không ? [smie] ---> TIN ? [smile]

MOD TỊNH ĐỘ có vãng sanh chưa ? [smile] ---> CHƯA biết ...

MOD TỊNH ĐỘ có ngu tâm học như CON BÒ không --> CÓ [smile]

cho nên .. MOD TỊNH ĐỘ NGU NHƯ BÒ biết gì về tịnh độ tương ưng với tâm học ... mà có thể nói gì [smile] .. huống chi là điều hành tịnh độ [smile]

do đó . MOD TỊNH ĐỘ NGU TỊNH ĐỘ NHƯ CON BÒ ---> đúng là toàn là phát biểu tâm học .. phá hoại và vô trách nhiệm [xmile] x x x x x

đúng là CON BÒ BẤT LƯƠNG [smile] x x x x x

Hạng hạ phẩm là những người giả sử không hay làm các công đức , mà đã phát tâm Vô thượng Bồ Đề, chuyên tâm niệm KINH VÔ LƯỢNG THỌ 67 Phật A Di Đà, vui mừng tin sâu không chút nghi ngờ, hết lòng nguyện sinh về cõi Cực Lạc. Người này mạng chung mộng thấy Đức Phật cũng được vãng sinh, ---> công đức trí tuệ kế bậc trung. - KINH VÔ LƯỢNG THỌ [smile]



(2) MOD TỊNH ĐỘ VNBN là CON BÒ TỊNH ĐỘ BẤT LƯƠNG [smile ] x x x x

Ý trong Tịnh Độ chính là TÍN+NGUYỆN. Không có hai thứ này --> thì dù nhất tâm bất loạn, cũng chẳng được vãng sanh, giống như rắn không đầu vậy. - MOD TỊNH ĐỘ NGU NHƯ BÒ [smile]



---> NGU NHƯ BÒ ... lấy điều kiện CON BÒ được lên thuyền tịnh độ .. làm điều kiện tương ưng định tâm = nhất tâm bất loạn ... còn ... không biết NHỨT TÂM BẤT LOẠN là gì nữa ---> GIEO NGHI TÂM HỌC phật giáo [smile] .... MOD TỊNH ĐỘ NGU NHƯ BÒ


TIN SÂU --> HÀNH TRÌ --> NHỨT TÂM BẤT LOẠN ĐỊNH [smile]

MOD TỊNH ĐỘ NGU NHƯ BÒ này chưa được tin sấu nữa .. vì cả NHẤT TÂM BẤT LOẠN cũng chưa biết phát triển tâm tương ương định [smile] ... nên GIEO NGHI luôn cả lời KINH TỊNHD ĐỘ nói dành cho hạ căn tịnh độ [smile] .. .đúng là XUẨN ĐỘNG [smile]

xong rùi vì CÁI NGU TÂM HỌC TỊNH ĐỘ đó .. CON BÒ TỊNH ĐỘ còn bịa đặt thếu dệt cả những điều NÓ KHÔNG BIẾT [smile] ... đúng là RẤT LÀ NGU TỊNH ĐỘ [smile]

hơn nữa .. MOD TỊNH ĐỘ NGU NHƯ BÒ này chưa từng biết nói gì về tâm học .. không hề biết gì về các mức độ tu hành tịnh độ .. và chẳng hề biết gì về tâm học ... đối với tâm học, hoàn toàn ... gieo nghi phá hoại ... [smile] .. làm gì biết làm các công đức trong tâm học ? ... làm gì biết phật đạo tu hành tại tâm ? [smile]

ờ mà đúng hông ? [smile]
 
Last edited:

chichi

Registered
Phật tử
Tham gia
11 Thg 2 2023
Bài viết
71
Điểm tương tác
2
Điểm
8
ha ha ha [smile]

TƯỚNG TỰ TÂM SANH [smile]

Các thiện nam tử! Nhƣ Lai thường nói: Sắc pháp, tâm pháp, các tâm sở, các sở duyên, và các duyên (59) --> đều do tâm biến hiện.

(TƯỚNG) Thân của quí vị, tâm của quí vị, --> đều là những vật
--> hiện ra từ trong chân tâm nhiệm mầu sáng suốt.

Vì sao quí vị lại bỏ cái tâm tánh vốn tròn đầy, sáng suốt, nhiệm mầu, quí báu ấy,

mà nhận lấy cái mê lầm (tâm tướng) trong cái giác ngộ? - Kinh Thủ Lăng Nghiêm


cho nên ... ông PHẬT khi giác ngộ .. nhận ra hiện tượng người ta sống tựa ỷ vào "TÂM TƯỚNG" nhiều hơn ... là "sống với cái tâm chân thật của họ" ... mà cái tâm đó ---> sinh ra tất cả các tướng [smile]

do đó ... khi tu hành ..ổng nhấn mạnh chỗ "CHƠN TÂM THƯỜNG TRỤ" ... bởi vì cái tâm dó không có sanh diệt như là "các tâm tướng" ...

tất cả chúng sanh
lầm mình là VẬT (tựa ỷ vào tâm tướng = vật)

bỏ mất tâm, tánh (chân tâm, chủng tánh)

nếu biết chuyển vật thì đồng với NHƯ LAI
thân tâm viên mãn sáng suốt
nơi đạo trường bất động đó
dù là cộng cây ngọn cỏ
cũng ngầm chứa thập phương quốc độ [smile] - Kinh Thủ Lăng Nghiêm


*** chỗ này là nhấn mạnh đại dụng hóa hiện của chân tân [smile] ... và chân tâm chính là đạo trường bất động [smile]

ờ mà đúng hông ? [smile]
[smile]
-ahahaha... lunglinh có đang vui? à không, lunglinh có tâm trạng để nói chuyện ko nhỉ? hmm... trước hết, cũng nên biết lunglinh có tâm trạng hay ko... hay là lunglinh thử đọc câu chuyện này, thử xem liệu có tâm trạng -)? ~
-... lúc nào cũng khóc nhưng không bao giờ nhận mình rơi nước mắt, lúc nào cũng cười nhưng không khi nào là thấy vui. vì nếu không có khóc, ta sẽ không được nhìn thấy sự dễ thương của cô ấy. và nếu không có cười, ta cũng không thể thấy hơi ấm xuất hiện trên khuôn mặt lạnh lùng, giá băng của anh ấy. khoan đã, lunglinh chẳng hơi đâu mà quan tâm đến mấy chuyện khóc cười của người dưng... haha, làm lunglinh không vui rồi! nhưng mà, đây đâu phải câu chuyện mà mình muốn kể... nó ở dưới kia cơ ~
-nếu không có định, ta có thể nhận ra bản thân đang bị ngũ uẩn chi phối sao? có thể không? không có định, ta tự thấy được "chân tâm thường trụ", cái mà một "bồ tát" bí ẩn đã nói với mình à? "chỗ này là nhấn mạnh đại dụng hóa hiện của chân tân [smile] ... và chân tâm chính là đạo trường bất động [smile]" ~ thật là khó hiểu, khi cười, chân tâm thường trụ. khi khóc, chân tâm vẫn thường trụ. thường trụ nhưng mà lại tàng hình, cộng thêm chế độ im lặng và còn giỏi chơi trốn tìm... (cho nên mình không thấy, không nghe, và cũng ko biết nó ở đâu luôn :33...) ~
-ngày xưa... ở một khu rừng nọ, có một vị bồ tát đã dùng trí tuệ và thần thông của mình để biến ra một căn nhà. căn nhà vừa to lại vừa đẹp, nhưng lại nằm sâu trong khu rừng cô độc, hẻo lánh. một hôm, có một người thợ săn đi lạc và tìm được ngôi nhà. vừa nhìn thấy, ông đã thích ngay và quyết định sống ở nơi này... ngày trôi qua, tháng trôi qua, ngôi nhà vẫn còn đó mà không hề thay đổi. đến 123 năm sau, đời chủ thứ 11 của ngôi nhà. người chủ này quyết tâm phá bằng được ngôi nhà nhưng sao mà khó quá... ông ấy chặt 456 nhát rìu vào cây cột mà nó không xuất hiện một vết xước. ông lại thử đốt nhà 789 lần mà nhà vẫn y như cũ, chẳng bị sao. ông dùng hết các cách cho đến cuối đời mà ngôi nhà vẫn là kẻ chiến thắng. 1000 năm sau, ngôi nhà được tìm thấy bởi một nền văn minh mới, họ cho rằng ngôi nhà này đã tồn tại cách đây 999 năm. 2000 năm sau nữa, một nền văn minh khác lại tìm thấy ngôi nhà khi đang đi thám hiểm dưới đáy biển... họ ước tính căn nhà được xây cách đây 2001 năm. cứ thế, cứ thế các sự sinh diệt xảy ra... thay nhau đoán tuổi của ngôi nhà ~
-lunglinh cũng đoán luôn cho vui... ngôi nhà này có phải 17 tuổi không =)? hmm... ta mượn một ít kiến thức của einstein được không nhỉ? khái niệm về không gian và thời gian... theo mình nghĩ, ngôi nhà không có khái niệm về thời gian cho nên nó cũng không có tuổi. do nó không hề đổi thay, hay chuyển động nên có thể xem là nó bất biến... nếu một thứ đã không thay đổi và bất biến thì ta có nhận ra rằng nó "bao nhiêu" tuổi ko? giả sử là con người, lúc trẻ thì nhìn là biết khoảng bao nhiêu tuổi.. nhìn gì? nhìn gì thì lunglinh cũng biết mà... (lúc già cũng thế). nhưng với ngôi nhà kia thì bó tay thật! không gian... nếu không có sự tồn tại (nghĩa là không có không gian) thì cũng không có thời gian. và ngược lại cũng thế! ~
-bây giờ là giờ niệm phật... "cái tâm thuần tịnh định tĩnh, nhu nhuyễn dễ sử dụng" có phải là ngôi nhà ko? ngôi nhà vô số tuổi, vì chẳng có thời gian... chân tâm không có tuổi, vì nó không đổi thay. và không có thời gian đồng nghĩa với không có không gian... (hoặc một không gian tĩnh, hoàn toàn không có gì chuyển động) điều đó, nghĩa là chân tâm không có "chỗ chứa" sao? ~
-như vậy là có hay không một chân tâm thường trụ đây? có tồn tại một thứ khó thể tồn tại đến vậy mà mình không biết luôn... khó tin thật đấy!... nhưng mà, nhưng mà biết đâu... biết đâu ở một nơi nào đó, trong vũ trụ bao la này... có một "ngôi nhà" chăng? - lại phải chờ bồ tát chỉ đường thôi... chứ mình chịu đấy! ~
-lunglinh có "đang" vui? lunglinh có tâm trạng "dạy" mình chứ? hóng câu trả lời của lunglinh đấy... tâm học của lunglinh thật là sâuuu... ahahaha
-nam mô a di đà phật!
[smile]
 

Kim Cang Thoi Luan

Registered
Phật tử
Tham gia
13 Thg 8 2018
Bài viết
932
Điểm tương tác
210
Điểm
43
(5)

Trong kinh Đại Tập từng có dạy

Đời này năm trăm năm thứ năm

Vì là thời tranh đấu kiên cố

Bạch pháp ẩn mất không thể hành.[2]



(6)

Hữu tình thọ mạng số muôn năm

Quả báo theo dần càng suy thoái

Đến thời kỳ hai mươi ngàn tuổi[3]

Bèn có tên ‘Ngũ trược ác thế’.



(7)

Thời kiếp trược, ánh sáng chuyển đổi

Thân hữu tình theo dần biến nhỏ

Vì ngũ trược ác tà cường thịnh

Lòng người ác độc như rồng rắn.



(8)

Vô minh phiền não thịnh

Như số bụi đầy khắp

Sự yêu ghét, nghịch thuận

Tợ muôn trùng núi cao.



(9)

Hữu tình tà kiến rất phồn thịnh

Giống như rừng rậm nhiều gai góc

Nghi báng những người tin niệm Phật

Động sinh sân độc, hành phá hoại.



(10)

Mạng trược chết yểu trong chốc lát

Y báo, chánh báo đồng thời diệt

Bỏ chánh theo tà ngày hưng thịnh

Không nói đạo lý, khởi chấp tâm.[4]


CHÁNH TƯỢNG MẠT TỊNH ĐỘ HÒA TÁN
 

Kim Cang Thoi Luan

Registered
Phật tử
Tham gia
13 Thg 8 2018
Bài viết
932
Điểm tương tác
210
Điểm
43
chanh tuong mat hoa tan 02.png



Hữu tình thọ mạng số muôn năm

Quả báo theo dần càng suy thoái

Đến thời kỳ hai mươi ngàn tuổi[3]

Bèn có tên ‘Ngũ trược ác thế’.




(7)

Thời kiếp trược, ánh sáng chuyển đổi

Thân hữu tình theo dần biến nhỏ

Vì ngũ trược ác tà cường thịnh

Lòng người ác độc như rồng rắn.
chanh tuong mat hoa tan 03.png

(8)

Vô minh phiền não thịnh

Như số bụi đầy khắp

Sự yêu ghét, nghịch thuận

Tợ muôn trùng núi cao.

chanh tuong mat hoa tan 04.png







(10)

Mạng trược chết yểu trong chốc lát

Y báo, chánh báo đồng thời diệt


Bỏ chánh theo tà ngày hưng thịnh

Không nói đạo lý, khởi chấp tâm.[4]
 

khuclunglinh

Well-Known Member
Quản trị viên
Thượng toạ
Tham gia
26 Thg 12 2017
Bài viết
6,449
Điểm tương tác
1,151
Điểm
113
ha ha ha [smile]

A hahahaha .. À .. câu truyện này ... đoạn đầu hơi dở [smile] ... mà dở những chỗ này nè [smile] [smile] ...

(1) Tướng Tự Tâm Sanh

-ahahaha... lunglinh có đang vui? à không, lunglinh có tâm trạng để nói chuyện ko nhỉ? hmm... trước hết, cũng nên biết lunglinh có tâm trạng hay ko... hay là lunglinh thử đọc câu chuyện này, thử xem liệu có tâm trạng -)? ~
-... lúc nào cũng khóc nhưng không bao giờ nhận mình rơi nước mắt, lúc nào cũng cười nhưng không khi nào là thấy vui. vì nếu không có khóc, ta sẽ không được nhìn thấy sự dễ thương của cô ấy. và nếu không có cười, ta cũng không thể thấy hơi ấm xuất hiện trên khuôn mặt lạnh lùng, giá băng của anh ấy. khoan đã, lunglinh chẳng hơi đâu mà quan tâm đến mấy chuyện khóc cười của người dưng... haha, làm lunglinh không vui rồi! nhưng mà, đây đâu phải câu chuyện mà mình muốn kể... nó ở dưới kia cơ ~


người lúc nào cũng khóc ... có tướng ... khá là [smile] MÍT ƯỚT [smile] .... nhưng chuyện gì cũng phải có nguyên nhân của nó [smile] ...

TƯỚNG MÍT ƯỚT - là tự tâm sanh [smile] ... thì thử hỏi ... tâm người đó .. đã được trì chủng căn thân khí như thế nào [smile]

hạo hạo tam tàng bất khả cùng

uy phong thất lãng, cảnh vi phong

thọ huân trì chủng: CĂN, THÂN, KHÍ

khứ hậu lai tiên, tác chủ ông - Duy Thức Học



cho nên .. phải coi .. mắt cô ấy nhìn đâu .... thân cô ấy cảm nhận gì .... trải nghiệm chi .. và .... khí [smile] = tâm chuyển thì Ý .. Ý chuyển thành KHÍ [smile] .. có nghĩa là tâm cô ấy có quán tính, thói quen như thế nào ... ---> mà KHÓC CHI NHIỀU THẾ [smile]


(2) Chơn Tâm Thường Trụ [smile]

người xưa nói vầy: (người vô lý ... sẽ coi ra vô lý ... chưa từng có gì khác ... smile ... x x x x )

lúc thấy khắp thì nhỏ như hạt vi trần [smile]

người biết nó .. là PHẬT

kẻ không biết .. thì là TA



Cái CÔ MÍT ƯỚT ấy .. chỉ biết rằng .. EM LÀ --> CÔ MÍT ƯỚT thôi [smile]

cái ANH LẠNH LÙNG ĐÓ .. chỉ biết rằng ... LẠNH LÙNG ĐẾN THẾ --> MÀ EM HỎNG HIỂU SAO ---> TÔI ĐANG LỪA DỐI EM [smile]

À .. chỉ có người biết tâm .. thì âm thầm nói trong lòng [smile]: ... cái tâm này ... bị giới hạn bởi hạt vi trần [smile] .. có chủng tánh thế này, căn trải nghiệm thế này, thân thế này .. và ....tập khí thế này [smile]

nói chung .. người thấy hết tâm [smile] ... là có thể được an tâm .. vì là hải đảo tự thân [smile] .. tự có thể chuyển tâm [smile] ...

Tri Huyễn ---> thì huyễn diệt (bởi vì ... BIẾT ---> tức là XONG .. .A hahahahahhah )

Biết VỌNG --> thì Vọng TA (thấy DỐI LỪA --> tức đã không còn BỊ LỪA ... smile ... x x xx x]


... bởi vì có bắt đầu ... là không có TÂM [smile] ... tìm tâm không thấy .. .nên ... đoạn 2 .. thì CHI CHI RỐI LOẠN TỪ NGỮ [smile] ...

CHÂN TÂM TÀNG HÌNH [smile] ... là CHÂN TÂM THẾ NÀO nhỉ ? [smile]


trong khi CHÂN TÂM vẫn thường trụ [smile] ... chỉ là người học phật CHI CHI .. chưa thấy NHƯ LAI thôi [smile]

phàm sở hữu tướng [smile - .. cô ẤY sở hữu tướng MÍT ƯỚT ...)

giai thị hư vọng

nhược kiến chư tướng phi tướng (đừng chỉ nhìn thấy TƯỚNG = TA .. mà nên nhìn thấy TÂM)

tức kiến NHƯ LAI [NHƯ LAI = chân tâm thường trụ .. chẳng tới chẳng đi ] .... - KINH KIM CANG

ông PHẬT CHỈ TÂM là như vậy ... mà .. CHI CHI ... hỏng thấy gì hết .. sao thấy được TÀNG THỨC ---> .. tức là NHƯ LAI TẠNG là gì nhỉ ? [smile]

ờ mà đúng hông? [smile]

 

Kim Cang Thoi Luan

Registered
Phật tử
Tham gia
13 Thg 8 2018
Bài viết
932
Điểm tương tác
210
Điểm
43
Thích Ca Như Lai núi Lăng Già

Vì chúng huyền ký Nam Thiên Trúc

Đại sĩ Long Thọ hiện ra đời

Phá vỡ mọi kiến chấp hữu vô

Tuyên thuyết pháp Đại thừa vô thượng

Chứng Hoan hỷ địa, sinh An Lạc[14]

Bày tỏ nan hành đi bộ khổ

Tin ưa dị hành đường thủy vui

Nhớ nghĩ Di Đà bản nguyện Phật

Tự nhiên tức khắc nhập Tất định

Chỉ phải thường xưng Như Lai hiệu

Để báo ơn hoằng thệ đại bi.[15]


Chánh tín niệm Phật kệ của Thân Loan Thánh nhân
 

Kim Cang Thoi Luan

Registered
Phật tử
Tham gia
13 Thg 8 2018
Bài viết
932
Điểm tương tác
210
Điểm
43
Bây giờ đã hơn ba nghìn năm

Kể từ khi đức Thích Ca Mâu Ni Phật thị tịch

Thời đại của pháp đúng đắn và gần giống chánh pháp đã là quá khứ

Rất tiếc, các đệ tử của Phật đã đến giai đoạn cuối cùng!



Hiện tại là thời kỳ “ngũ trược ác thế”

Giáo pháp của đức Phật đang dần hoại diệt

Chúng sinh không có khả năng thực hành theo Đạo lộ Thánh hiền

Do đó các lời dạy của đức Thích Ca Mâu Ni Phật đã cất giữ tại cung điện loài rồng.



Trong các thời đại của Pháp chính xác, gần giống chính xác và cuối cùng

Lời thề Nguyên thủy của đức A Mi Đà Phật đã lan rộng

Vào thời cuối cùng của giáo pháp đức Phật.



Trong kinh Đại Tập Nguyệt Tạng dạy:

“Sau khi đức Phật viên tịch năm trăm thứ 5

Là thời kỳ: Đệ tử Phật chỉ lo tranh đấu kiên cố”

Do vậy, tịnh pháp từ từ sẽ ẩn mất.



Khi tuổi thọ của thế giới này hàng vạn năm

Và lúc phước báu chúng sinh giảm dần

Cho đến con người sống chỉ còn hai mươi nghìn tuổi (20. 000)

Thời đại này, được gọi là Thế giới Ác Trược của năm loại ô nhiễm.



Khi thời gian ác nghiệp chúng sinh đang tăng trưởng phi thường

Thân thể của họ đang dần dần nhỏ lại

Tội ác và hành vi sai trái trong thời kỳ “ngũ trược ác thế”

Vì vậy, tinh thần của họ giống như rắn độc và rồng độc ác.



Đến giai đoạn này sự vô minh và đam mê mù quáng có rất nhiều

Thâm nhập khắp mọi nơi như vô số hạt bụi

Ham muốn và thù hận nảy sinh từ các xung đột

Giống như những đỉnh núi cao.



Các quan điểm sai lầm của chúng sinh phát triển

Trở nên nhiều như bụi và rừng rậm, gai góc

Lòng họ đầy nghi ngờ, phỉ báng người cầu về cõi Tịnh Độ

Khi việc sử dụng bạo lực, chất độc, và sự tức giận của chúng sinh đang lan rộng rãi.



Với sự băng hoại của cuộc sống, cái chết hiện tại không đúng lúc đến ngay lập tức

Quả báo - bản thân và môi trường của mọi người đang đến bờ diệt vong.

Họ từ chối điều thiện và quay sang điều ác chiếm ưu thế

Vì vậy, người ta làm tổn thương người khác không có lý do.



Nếu không dựa vào Bản nguyện Từ bi của Như Lai

Không có chúng sinh nào của thời đại này - thời đại cuối cùng của giáo pháp

Khoảng thời gian thứ 5 trong 500 năm kể từ khi đức Thích Ca Mâu Ni Phật viên tịch

Sẽ có cơ hội thoát ly sinh tử biển luân hồi.



Chín mươi lăm giáo lý ngoại đạo

Làm ô uế thế giới này, chỉ có con đường Đức Phật là thanh tịnh!

Bằng cách rời khỏi Thế giới Ác Trược này và đạt đến Giác ngộ ở cõi Tịnh độ

Chúng ta mới có thể mang lại lợi ích cho hữu tình khác

Trong ngôi nhà này hiện đang cháy!

Do đó là bản nguyện Lời thề cứu độ của đức Phật.



Hiện tại tuổi thọ đang dần giảm trong thời kỳ ngũ trược ác thế

Tăng sĩ và cư sĩ rơi vào tình trạng bất hòa

Khi họ nhìn thấy những người phát tâm cầu sinh Tịnh Độ

Họ đầy nghi ngờ cõi Tịnh độ, vu khống, tấn công người đó.



Những người sẽ không đạt được Giác ngộ trong kiếp sống này

Tất cả đều tấn công những người thực hành cầu sinh cõi Tịnh Độ độc nhất vô nhị.

Dấu hiệu chính họ là hủy diệt của Giáo huấn của đức Phật

Vì thế, đối với họ biển sinh tử rộng lớn sẽ không có ngày chấm dứt.



Chúng ta đang nghĩ rằng bản thân hiện sống trong thời đại của Phật pháp Chính xác

Nhưng trong chúng ta – bản thân hiện là kẻ yếu nhất trong số chúng sinh nghiệp chướng nặng nề

Hiện nay giáo pháp thanh tịnh, chân chánh, thực tế không còn nữa!

Làm thế nào chúng ta có thể giác ngộ trong đời sống này.



Mong muốn tu hành Tự Lực để đạt giải thoát, trong con đường Các Thánh Hiền đã đi (thánh đạo môn)

Nằm ngoài tâm trí và sức lực của chúng ta

Chúng ta, những chúng sinh vô minh phiền não, không ngừng chìm đắm trong tái sinh ở Cõi Luân Hồi. Làm thế nào chúng ta có thể đạt giác ngộ giải thoát bằng tự lực tu hành!



Dưới sự chỉ đạo của chư Phật đã xuất hiện trên kinh A Di Đà

Nhiều hơn gấp ba lần cát của sông Hằng

Chư Phật đã dạy cho chúng ta cõi Tịnh Độ về đó để sớm Giác ngộ nhanh chóng

Nếu tu hành tự lực sẽ thất bại và chúng ta tiếp tục phải bị tái sinh luân hồi.



Vào lúc thời đại Pháp Gần giống Chân Chánh và cuối cùng, từ đây trở về sau Thế giới này càng ngày bị năm bại hoại trầm trọng.

Những giáo lý do đức Thích Ca Mâu Ni Phật để lại đã dần ẩn mất.

Chỉ có Lời thề từ bi của đức A Mi Đà Phật được biết đến rộng rãi

Sự cứu độ cầu sinh cõi Tịnh Độ đang lan rộng.



Những lời thề cứu độ của đức A Mi Đà Phật là tối cao và vượt qua tất cả

Được chọn lọc qua năm đại kiếp của suy nghĩ sâu sắc

Lời nguyện về Ngài luôn chiếu ánh sáng vô lượng và sự sống vĩnh hằng chúng sinh cõi đó.

Là Căn Bản Đại Bi của hành động đức Phật.



Khát vọng đạt Giác ngộ tối cao qua Con đường của Tịnh độ

Được chư Phật khuyến khích nhận ra, với tâm chí thành hướng về đức Vô Lượng Thọ

Tâm Kim Cang bất thối - tin tưởng sâu sắc để đạt được Phật quả

Đức A Mi Đà Phật tìm cách đơn giản giải cứu tất cả chúng sinh.

Những ai nhận ra tin tưởng cứu độ từ nơi đức Phật

Chắc chắn họ đạt đến niết bàn tuyệt vời viên mãn.



Nếu ai đi vào đạo lộ Tịnh Độ của đức A Mi Đà Phật

Nhận ra tâm tự lực khó đến quả vị Phật

Hoàn toàn từ bỏ hướng công đức của tự lực

Quay về nương tựa thành quả của đức Phật, mà lợi ích chúng sinh vô cùng tận.



Khi Tâm Kim Cang vững chắc tin tưởng không lay chuyển

Hết lòng tin vào sự cứu độ bình đẳng của đức A Mi Đà Phật

Người ấy chắc thật sẽ viên mãn phước trí toàn diện nơi cõi Tịnh Độ

Hết thảy vô minh, phiền não mãi không còn thấy bóng nữa.



Tất cả những ai Tin Tưởng Sâu Sắc về sự cứu độ bình đẳng của đức A Mi Đà Phật

Quyết định đạt đến sự giác ngộ toàn diện.







Những ai thật sự nhận ra cõi Tịnh Độ khó gặp được!

Ai giải cứu khổ nạn chúng ta giữa biển khổ vô tận, ngoài đức A Mi Đà Phật

Vui mừng, hớn hở, tin chắc việc giải cứu cõi Luân Hồi Khổ của đức Phật và không bao giờ bị bỏ rơi.



Những ai tái sinh cõi Tịnh Độ chắc chắn họ đạt đến giác ngộ vô thượng.

Bồ tát Di Lặc phải trải qua 5.670.000.000 năm nữa mới đạt được Phật quả

Nhưng nếu ai nhận ra cõi Cực Lạc Tịnh Độ quyết chắc đạt được giác ngộ vào cuối cuộc đời này.



Người đã sinh về cõi Cực Lạc Tịnh độ tốc chứng đến giác ngộ vô thượng.

Qua việc cầu sinh về cõi Tịnh Độ Cực Lạc với Tâm Kim Cang

Họ giống như ngài Di Lặc chứng ngộ Niết bàn vô thượng không khác

Sau đó ngay lập tức lợi lạc vô lượng hữu tình, với thần lực vô ngại.

Bằng cách nhận ra cõi Tịnh độ A Mi Đà Phật hiếm có khó gặp như hoa ưu đàm.

Họ như ngài Di Lặc ở bậc kế vị không khác.



Ngay cả những người tu tập sống trong thời kỳ đức Thích Ca Mâu Ni Phật còn tại thế

Họ bỏ qua phương tiện mau lẹ này, mà tu hành tự lực cá nhân

Đi theo con đường Thánh hiền đã đi qua (đạo lộ thánh hiền) cần trải qua vô số kiếp tu tập

Những người thực sự nhận ra cõi Tịnh Độ bằng cách cầu nguyện sinh về!

Họ luôn luôn ghi nhớ Đức Phật, như đứa con trông ngóng cha mẹ mong gấp được giải cứu, và họ niệm Phật với Tâm biết ơn rộng lớn.



Khi chúng sinh Thế giới xấu xa của năm ác trược này

Tâm Kim Cang tin tưởng sâu sắc nơi bình đẳng cứu độ của đức A Mi Đà Phật

Những thần biến của đức Phật: không thể diễn tả, không thể giải thích và không thể nghĩ bàn.

Họ cầu sinh về cõi Cực Lạc nên đã có hoa sen cõi đó.





Kinh Lăng Nghiêm: Đức Phật Ánh Sáng Siêu Việt Hơn Mặt Trời Mặt Trăng (Siêu Nhật Nguyệt Quang Như Lai): “Vì lợi ích của chúng sinh trong tương lai, ta dạy cho Đại Thế Chí Bồ Tát nhớ Phật tam muội”.

Đầy lòng từ bi đối với chúng sinh của Thế giới Ô Uế này

Đại Thế Chí Bồ Tát dạy chúng ta nhớ Phật để mong chóng vượt qua biển khổ sinh tử.



Bởi lòng đại bi vô hạn của đức Thích Ca Mâu Ni Phật và A Mi Đà Phật

Chúng ta đã được các Ngài đưa đến pháp Tịnh độ để mong chóng thấy được Phật tính của mình

Đó là thâm nhập trí tuệ của Cực Lạc tịnh độ

Trở thành những người đáp lại với lòng biết ơn đối với lòng nhân từ bình đẳng giải cứu của Đức Phật.



Bởi sức mạnh của Bản nguyện của Tỳ kheo Pháp Tạng

Chúng ta nhận ra người luôn nhớ Phật là đại trí tuệ

Nếu không có đức A Mi Đà Phật lập cõi Cực Lạc tịnh độ

Làm sao chúng ta có thể đạt đến Niết bàn.



Ngài là ngọn đuốc lớn trong đêm dài vô minh

Đừng buồn chúng ta đang là phàm phu tội chướng

Ngài là con thuyền trên đại dương mênh mông trong sinh tử

Đừng đau buồn là: những chướng ngại nghiệp ác của mình đang nặng nề.



Sức mạnh lời thề của đức Phật là vô hạn!

Vì vậy, ngay cả nghiệp ác sâu dày và nặng nề như chúng ta cũng được giải cứu nhanh chóng.



Trí tuệ của Đức Phật là vô biên!

Vì vậy, ngay cả những người có tâm trí bị loạn động và những người chỉ biết lợi mình, ích kỷ, nhỏ mọn, độc ác vẫn không bị bỏ rơi nơi sự cứu độ.



Khi con suy tư về công đức lời thề của đức Phật!

Con thấy là đức Như Lai không bỏ rơi chúng sinh đang đau đớn sống trong phiền não

Ngài lấy toàn bộ công đức mình ban cho chúng sinh, hưởng thọ những công đức trang nghiêm nhất, đức A Mi Đà Phật thật sự viên mãn hành động Đại Bi của chư Phật như Cha Mẹ.

Danh hiệu vô lượng công đức của đức A Mi Đà Phật và cõi Cực Lạc tịnh độ là sự thương xót, muốn cứu hộ khắp chúng sinh từ tâm Đại Bi của đức A Mi Đà đối với tất cả chúng sinh.



Sự cứu độ bình đẳng nơi đức A Mi Đà Phật, ngay cả nhưng “kẻ không có chút công đức” nào.

Nếu họ luôn tưởng nhớ đức Phật và từ chối sức mạnh cá nhân bằng con đường tự lực.

Khi tất cả chúng sinh thiện, ác, và những kẻ vô minh nhất!

Đã đi vào đạo lộ Tịnh độ nơi lời thề đại dương bao la của đức Phật

Từ lời thề nguyện cứu độ tất cả chúng sinh khổ, họ ngay lập tức

Tất cả chúng sinh là đối tượng cần cứu độ của tâm Đại Bi đức Như Lai.



Đức Phật tiên tri trong kinh điển như sau:

“Trong các đệ tử của Ta vào thời Mạt pháp sẽ làm những điều ác

Những quan điểm sai lầm và ngạo mạn sẽ phát triển mạnh mẽ”.

Đến giai đoạn cuối cùng của Pháp, chúng đệ tử sẽ phá hủy lời dạy dỗ của ta.



Chúng sinh phỉ báng pháp Tịnh độ bị đọa lạc vào địa ngục A Tỳ

Phải chịu đựng những đau đớn và phiền não lớn mà không có thời gian nghỉ ngơi

Trong vô số kiếp trầm luân khổ hải.



Chư Phật khắp 10 phương làm “nhân chứng” và bảo hộ gia trì

Bằng tướng lưỡi rộng dài trùm khắp: Tam thiên đại thiên thế giới.

Với lời nói là: “này các chúng sinh, các ông nên tin tưởng, thọ trì pháp môn công đức không thể nghĩ bàn” được chư Phật gia trì.

Chúng ta nên nhận ra là: con đường tự lực tu đạo, khao khát giác ngộ tối cao

Không thể đạt được như ý nguyện.



Biết được chư Phật 10 phương xác nhận cõi Tịnh độ

Thật hiếm có, khó gặp được trong Thế giới Ô Uế của thời đại Pháp cuối cùng này

Chứng minh của vô số chư Phật nhiều như cát sông Hằng

Tiết lộ mức độ khó khăn để chúng sinh tin tưởng, tiếp nhận.



Nếu chúng ta không gặp được cõi Tịnh độ của đức A Mi Đà Phật

Làm sao chúng ta chấm dứt được vòng tái sinh, sinh rồi lại sinh cõi Luân Hồi vô tận

Liên tục bị hành hạ bởi các loại khổ sẽ không có ngày kết thúc

Chúng ta làm gì được khi chìm trong biển khổ đau này!



Khi chúng ta giao phó mình vào trí tuệ không thể nghĩ bàn của đức Phật

Chúng ta vẫn đang ở giai đoạn là phàm phu.

Những bậc thánh như ngài Long Thọ, Phổ Hiền v.v…

Các Ngài đã đạt được giác ngộ tối cao ở cõi Tịnh độ.



Hãy tin tưởng vào trí tuệ không thể nghĩ bàn của đức Phật

Tâm Kim Cang phát nguyện kiên cố là nguyên nhân sinh ra cõi Tịnh độ

Công đức cõi Tịnh độ là không thể nghĩ bàn

Trong tất cả những việc khó khăn, đây là điều khó khăn nhất.



Nỗi khổ của sinh và tử, từ vô số kiếp lâu xa không có bắt đầu

Chúng ta chắc chắn đạt đến Niết bàn tối cao

Đó là theo hướng dẫn của đức A Mi Đà Phật ở cõi Tịnh độ

Lòng biết ơn đối với lòng nhân từ của đức Phật thật là khó thể tả.



Những người sinh ra ở cõi Tịnh độ rất ít

Những người sinh ra ở cõi Luân Hồi đi theo con đường tu tự lực rất nhiều.

Vì không thể đạt giác ngộ bằng sức mạnh của bản thân

Chúng ta đã bị tái sinh liên tục trong vô số kiếp.





Đức Phật dạy trong Quán Vô Lượng Thọ kinh:

“nếu người nào nhớ Vô Lượng Phật thì người đó là hoa sen trắng trong loài người”

Quán Thế Âm và Đại Thế Chí là bạn tốt nhất của người đó!

Người đó nhất định sẽ sinh vào nhà của đức Phật.



Đức A Mi Đà Phật, Quán Thế Âm và Đại Thế Chí Bồ tát lên thuyền cứu khổ rộng lớn

Trên đại dương biển luân hồi khổ

Các ngài gọi tất cả chúng sinh về cõi Tịnh độ và đưa họ lên đài sen.



Những người tin tưởng sâu sắc

Đối với lời thề cứu độ của đức A Mi Đà Phật về lòng từ bi vĩ đại

Do vậy nên thường nhớ đức Phật

Cho dù là đang thức hay đang ngủ.



Những người đi theo con đường Thánh Hiền tự lực

Tất cả đều phải tu hành các pháp ba la mật, tích lũy công đức trong vô số, vô lượng kiếp

Nếu ai tin tưởng sâu sắc, sức mạnh thần lực của đức Phật

Thực sự nhận ra là: không có một ai, là không được đức Phật giải cứu thoát khổ.



Mặc dù chúng ta có những lời dạy của đức Thích Ca Mâu Ni Phật để lại

Không có chúng sinh nào có thể thực hành mà đưa đến giác ngộ

Do đó, đức Phật dạy rằng trong Kinh điển là thời đại Pháp cuối cùng

Không một người nào đạt được giác ngộ thông qua chúng.



Những ai nguyện sinh về cõi Tịnh độ nhờ thần lực đức Phật

Tôn kính Pháp Tịnh độ khó gặp trong vô số kiếp, luôn hoan hỷ

Các Bồ Tát cõi Cực Lạc là bạn tốt nhất người đó

Đây là khen ngợi của 10 phương chư Phật.



A Mi Đà Như Lai đại bi luôn thương xót tất cả chúng sinh

Chúng ta quyết một lòng cầu sinh về Cực Lạc tịnh độ, ngay cả khi phá vỡ thân hình

Đó là lòng nhân từ rộng lớn của Chư Phật 10 phương đồng giảng dạy


Chúng ta phải cố gắng để trả ơn, thậm chí cho đến khi xương trở thành cát bụi.
 

Kim Cang Thoi Luan

Registered
Phật tử
Tham gia
13 Thg 8 2018
Bài viết
932
Điểm tương tác
210
Điểm
43
Hiện tại tuổi thọ đang dần giảm trong thời kỳ ngũ trược ác thế

Tăng sĩ và cư sĩ rơi vào tình trạng bất hòa

Khi họ nhìn thấy những người phát tâm cầu sinh Tịnh Độ

Họ đầy nghi ngờ cõi Tịnh độ, vu khống, tấn công người đó.



Những người sẽ không đạt được Giác ngộ trong kiếp sống này

Tất cả đều tấn công những người thực hành cầu sinh cõi Tịnh Độ độc nhất vô nhị.

Dấu hiệu chính họ là hủy diệt của Giáo huấn của đức Phật

Vì thế, đối với họ biển sinh tử rộng lớn sẽ không có ngày chấm dứt.



Chúng ta đang nghĩ rằng bản thân hiện sống trong thời đại của Phật pháp Chính xác

Nhưng trong chúng ta – bản thân hiện là kẻ yếu nhất trong số chúng sinh nghiệp chướng nặng nề

Hiện nay giáo pháp thanh tịnh, chân chánh, thực tế không còn nữa!

Làm thế nào chúng ta có thể giác ngộ trong đời sống này.
 

chichi

Registered
Phật tử
Tham gia
11 Thg 2 2023
Bài viết
71
Điểm tương tác
2
Điểm
8
ha ha ha [smile]

A hahahaha .. À .. câu truyện này ... đoạn đầu hơi dở [smile] ... mà dở những chỗ này nè [smile] [smile] ...

(1) Tướng Tự Tâm Sanh

-ahahaha... lunglinh có đang vui? à không, lunglinh có tâm trạng để nói chuyện ko nhỉ? hmm... trước hết, cũng nên biết lunglinh có tâm trạng hay ko... hay là lunglinh thử đọc câu chuyện này, thử xem liệu có tâm trạng -)? ~
-... lúc nào cũng khóc nhưng không bao giờ nhận mình rơi nước mắt, lúc nào cũng cười nhưng không khi nào là thấy vui. vì nếu không có khóc, ta sẽ không được nhìn thấy sự dễ thương của cô ấy. và nếu không có cười, ta cũng không thể thấy hơi ấm xuất hiện trên khuôn mặt lạnh lùng, giá băng của anh ấy. khoan đã, lunglinh chẳng hơi đâu mà quan tâm đến mấy chuyện khóc cười của người dưng... haha, làm lunglinh không vui rồi! nhưng mà, đây đâu phải câu chuyện mà mình muốn kể... nó ở dưới kia cơ ~


người lúc nào cũng khóc ... có tướng ... khá là [smile] MÍT ƯỚT [smile] .... nhưng chuyện gì cũng phải có nguyên nhân của nó [smile] ...

TƯỚNG MÍT ƯỚT - là tự tâm sanh [smile] ... thì thử hỏi ... tâm người đó .. đã được trì chủng căn thân khí như thế nào [smile]

hạo hạo tam tàng bất khả cùng

uy phong thất lãng, cảnh vi phong

thọ huân trì chủng: CĂN, THÂN, KHÍ

khứ hậu lai tiên, tác chủ ông - Duy Thức Học



cho nên .. phải coi .. mắt cô ấy nhìn đâu .... thân cô ấy cảm nhận gì .... trải nghiệm chi .. và .... khí [smile] = tâm chuyển thì Ý .. Ý chuyển thành KHÍ [smile] .. có nghĩa là tâm cô ấy có quán tính, thói quen như thế nào ... ---> mà KHÓC CHI NHIỀU THẾ [smile]


(2) Chơn Tâm Thường Trụ [smile]

người xưa nói vầy: (người vô lý ... sẽ coi ra vô lý ... chưa từng có gì khác ... smile ... x x x x )

lúc thấy khắp thì nhỏ như hạt vi trần [smile]

người biết nó .. là PHẬT

kẻ không biết .. thì là TA



Cái CÔ MÍT ƯỚT ấy .. chỉ biết rằng .. EM LÀ --> CÔ MÍT ƯỚT thôi [smile]

cái ANH LẠNH LÙNG ĐÓ .. chỉ biết rằng ... LẠNH LÙNG ĐẾN THẾ --> MÀ EM HỎNG HIỂU SAO ---> TÔI ĐANG LỪA DỐI EM [smile]

À .. chỉ có người biết tâm .. thì âm thầm nói trong lòng [smile]: ... cái tâm này ... bị giới hạn bởi hạt vi trần [smile] .. có chủng tánh thế này, căn trải nghiệm thế này, thân thế này .. và ....tập khí thế này [smile]

nói chung .. người thấy hết tâm [smile] ... là có thể được an tâm .. vì là hải đảo tự thân [smile] .. tự có thể chuyển tâm [smile] ...

Tri Huyễn ---> thì huyễn diệt (bởi vì ... BIẾT ---> tức là XONG .. .A hahahahahhah )

Biết VỌNG --> thì Vọng TA (thấy DỐI LỪA --> tức đã không còn BỊ LỪA ... smile ... x x xx x]



... bởi vì có bắt đầu ... là không có TÂM [smile] ... tìm tâm không thấy .. .nên ... đoạn 2 .. thì CHI CHI RỐI LOẠN TỪ NGỮ [smile] ...

CHÂN TÂM TÀNG HÌNH [smile] ... là CHÂN TÂM THẾ NÀO nhỉ ? [smile]


trong khi CHÂN TÂM vẫn thường trụ [smile] ... chỉ là người học phật CHI CHI .. chưa thấy NHƯ LAI thôi [smile]

phàm sở hữu tướng [smile - .. cô ẤY sở hữu tướng MÍT ƯỚT ...)

giai thị hư vọng

nhược kiến chư tướng phi tướng (đừng chỉ nhìn thấy TƯỚNG = TA .. mà nên nhìn thấy TÂM)

tức kiến NHƯ LAI [NHƯ LAI = chân tâm thường trụ .. chẳng tới chẳng đi ] .... - KINH KIM CANG

ông PHẬT CHỈ TÂM là như vậy ... mà .. CHI CHI ... hỏng thấy gì hết .. sao thấy được TÀNG THỨC ---> .. tức là NHƯ LAI TẠNG là gì nhỉ ? [smile]

ờ mà đúng hông? [smile]
[smile]

- sau một thời gian dài mình học hỏi và tìm hiểu... đã suy tư rất nhiều về sự tồn tại của một "chân tâm" mà lunglinh nói với mình, mình nhận ra rằng mình càng đi tìm hiểu thì mọi thứ càng rộng lớn, càng đào sâu thì càng không thấy đáy, không biết đâu là bến bờ. mình đã đọc nhiều thứ cho đến khi nó gần như loạn hết cả lên, các sự thắc mắc nối tiếp nhau kéo dài đến vô tận. lúc đó, mình cảm thấy thật sự sợ hãi khi không còn dám tin tưởng vào câu niệm phật "a di đà" nữa... lẽ ra như trước kia, cứ mỗi khi rảnh là lại niệm phật đấy, cứ mỗi khi lo sợ cũng lại niệm đấy nhưng mà bỗng nhiên cảm thấy chẳng có gì để sợ nữa rồi thế là chả nhớ đến niệm phật gì. ~

- và tất cả dừng lại tại chữ "phật", mà phật tại "tâm"... ở đây đều nói "phật thật" và "tâm thật" (chân tâm) chứ không phải là "phật giả" và "giả tâm". mình biết đến phật di đà như là một thực thể bất diệt, toàn năng và đương nhiên cái sự biết đó là nghe qua lời kể và tưởng tượng ra ngài nhờ năng lực của những giác quan. còn đối với chân tâm thì nó sâu và khó hiểu hơn, cụ thể thì nó cũng là loại bất diệt vì nó thường còn, và cái này có bên "trong" của một vị "phật". phật với tâm không rời nhau... qua những dòng suy nghĩ của mình trước đây, mình kết luận đó là 2 biểu trưng cho vật chất và tinh thần. ~

- hẳn là lunglinh đã quá quen thuộc với hai khái niệm này, lunglinh thử xem mình nghĩ có sai không? chúng ta đang sống trong thế giới vật chất và nhận thức được thế giới nhờ vào ý thức. bản chất của vật chất chúng ta cũng không biết là gì (hiện tại thì giới hạn hiểu biết chỉ dừng lại ở các hạt cơ bản), bản chất của ý thức thì lại càng không. ta cũng có xu hướng thiên về phía vật chất do nó thực tế hơn và không trừu tượng như tinh thần. nhưng sự thật thì cả hai đều không thể tách rời nhau. vậy thì, phật có trước hay tâm có trước? đây cũng là nguyên nhân khiến mình bị mất phương hướng vào lao đầu vào tìm hiểu nhiều hơn.. và sau cùng mình đã cảm thấy thật bất lực. ~

- nếu như tâm có trước, nghĩa là khi đó không có phật, cũng đồng nghĩa với việc ý thức có trước vật chất. bởi vì lúc này vật chất chưa được sinh ra nên cái biết của ý thức là trống không, không có gì. và khi vật chất xuất hiện, ý thức nhận biết về nó... nhưng tồn tại một điều vô lí, tại sao ý thức có thể điều khiển được vật chất? rõ ràng bộ não đang điều khiển cơ thể con người, điều đó chứng tỏ nó có liên hệ với nhau. sự hiểu biết của mình dừng lại ở đây. ~

- nếu như phật có trước, nghĩa là khi đó chưa có tâm, cũng đồng nghĩa với việc vật chất có trước ý thức. khi này, bởi vì ý thức chưa được sinh ra nên vật chất là thuần tự nhiên, không bị tác động. sau đó, ý thức xuất hiện và nhận thức sự tồn tại của vạn vật... nhưng cũng có thể nói rằng ý thức là một thuộc tính của vật chất, là một dạng vật chất đặc biệt nào đó chứ không phải nó thật sự sinh ra độc lập với vật chất. dù có cho là vậy thì cũng không giải thích được một dạng vật chất có thể tồn tại được dưới dạng suy tưởng. sự hiểu biết của mình dừng lại ở đây. ~

- mình không nhớ lời phật nói trong kinh cho lắm, nhưng mình hiểu tổng quát là như thế này. phật bảo rằng chân tâm không sanh nên cũng không diệt, ta đã thành phật từ vô lượng kiếp trước rồi, hoặc là sắc tức thị không, không tức thị sắc... mình ngu dốt cũng không biết là có hiểu đúng ý hay không nhưng vẫn sẽ cứ nói, nếu mà không đúng thì mong lunglinh chỉ cho. ý của phật là vật chất và ý thức (phật và tâm) không có sanh ra, nó cũng sẽ không bao giờ biến mất, nếu có sự sanh hoặc diệt thì nó chỉ là cái giả (tạm thời) chứ không phải thật (toàn bộ, tổng thể). ~

- rõ hơn thì trong khoa học, người ta chứng minh được rằng năng lượng không tự sinh ra và mất đi mà chỉ chuyển hóa tự dạng này sang dạng khác (định luật bảo toàn năng lượng). cũng như thế tương tự với khối lượng, điện tích,... nói chung là vật chất sẽ không biến mất đi đâu cả, nó vẫn tồn tại nhưng ở dưới một dạng khác thôi. còn đối với tinh thần (chân tâm) thì như mình đã nói, nó khá trừu tượng nên người ta chưa thể chứng minh được rằng sau khi chết có tồn tại một sự sống có ý thức khác hay không. nhưng với niềm tin hiện tại của mình thì chắc chắn là có, chắc chắn là chân tâm vẫn thường còn như lời phật nói nhưng mình chỉ không biết bản chất của nó là gì thôi. ~

- hy vọng lunglinh sẽ không mất quá nhiều thời gian để trả lời. chúc lunglinh luôn luôn được hạnh phúc, mãi mãi lan truyền niềm tin tốt đẹp và tri thức cao cả đến cho mọi người. cảm ơn lunglinh rất nhiều! hahaha... a di đà phật! ~

[smile]
 

khuclunglinh

Well-Known Member
Quản trị viên
Thượng toạ
Tham gia
26 Thg 12 2017
Bài viết
6,449
Điểm tương tác
1,151
Điểm
113
ha ha ha[smile]

đã gọi là nhứt thiết (tổng thể) ... duy tâm tạo [smile]

thì [smile]

  • tư tưởng
  • hành động
  • lời nói [smile]

---> đều là sinh ra con người mới [smile] .. từ con người này [smile] ... 1 kiếp .. 10 kiếp .. vô lượng kiếp .. 1 loài .. 10 loài .. vô lượng loài [smile]

người ta bị TRÓI BUỘC bởi những con người được sinh ra đó [xmile]

và người ta .. cũng được GIẢI THOÁT khỏi những con người được sinh ra đó [smile] .

thí dụ ... nếu hỏi 1 người họ là ai: ... có người sẽ nói tôi là đạo này .. tôi là đạo khác [smile] ...

nói họ là Con người thôi, chẳng đạo nào hết .. họ chịu hông? [smile]

*** tại vì họ tự giới hạn tư tưởng, lời nói hành động .. theo 1 niềm tin tôn giáo .. nên họ trở thành 1 CON NGƯỜI KHÁC [smile] ... ---> còn TỰ HÀO nữa là khác [smile] [xmile]

*** nhưng cái GIẢI THOÁT mà ông PHẬT đem tới [smile] ... nó còn vượt qua cả tâm thức tôn giáo luôn [smile] ... x x x x.... nếu CC đọc nhiều về Krishnamurti [smile] ... ---> đó cũng là tư tưởng chủ đạo trong chủ thuyết của ổng luôn [smile] .. tuy ổng hỏng tự mình nói ra rõ ràng như vậy ... [smile] x x x x

---> và có lẽ điều này sẽ làm cho CC lo sợ [smile] xx x x x ... A ahahhahahahah ... phải thế mà [smile]



nên khi Nhạc Sĩ Nhật Trung ngồi đúc kết lại sự trói buộc của con người được sinh ra đó .. ổng viết lên bài hát

1 đời ... TÔI .. đi tìm tôi

1 đời ... TÔI đi .. tìm em [smile]

tìm đâu thấy ? [smile] .. trọn giấc mơ tôi hoài mong





do đó .. khi Lục Tổ Huệ Năng được hỏi ổng giác ngộ gì .. thỉ ổng nói với Thượng Tọa Minh

không nghĩ thiện,
không nghĩ ác

cái gì là Bản LAi Diện Mục của Thượng Tọa Minh [smile]


** tức là khi con người được sinh ra bởi THÂN KHẨU Ý .. CĂN THÂN KHÍ tan rã [smile] .. thì THƯỢNG TỌA MINH là cái gì ? [smile]


*** cũng có người hỏi tổ ĐẠO TÍN câu đó .. ổng chỉ viết 1 chữ: PHẬT [smile]

*** có nhiều khi .. 1 câu nói cũng gói ghém tất cả y bát truyền thừa .. đó là 1 câu nói để đời là vậy [smile] ... đâu cần cầm dao dí theo Lục Tổ đòi y bát nữa [smile] ... [smile]

ờ mà đúng hông? [smile]
 
Last edited:

khuclunglinh

Well-Known Member
Quản trị viên
Thượng toạ
Tham gia
26 Thg 12 2017
Bài viết
6,449
Điểm tương tác
1,151
Điểm
113
ha ha ha [smile]
hơn nữa [smile] .. thông thường ở trường .. đứa nào học giỏi thường là mí đứa đọc kỹ [smile] ... nhớ dai [smile]

*** Ngay cả CHÁNH NIỆM ===> cũng chỉ là "NHỚ daiiiiii" [smile] x x x x


cho nên ..học hỏi kinh Phật cũng chẳng có gì ngoại lệ [smile]


mình không nhớ lời phật nói trong kinh cho lắm, (hỏng đọc kỹ, hỏng nhớ dai ... A hahahaha)

nhưng mình hiểu tổng quát là như thế này.

phật bảo rằng chân tâm không sanh nên cũng không diệt, ta đã thành phật từ vô lượng kiếp trước rồi, hoặc là sắc tức thị không, không tức thị sắc... mình ngu dốt cũng không biết là có hiểu đúng ý hay không nhưng vẫn sẽ cứ nói, nếu mà không đúng thì mong lunglinh chỉ cho. ý của phật là vật chất và ý thức (phật và tâm) không có sanh ra, nó cũng sẽ không bao giờ biến mất, nếu có sự sanh hoặc diệt thì nó chỉ là cái giả (tạm thời) chứ không phải thật (toàn bộ, tổng thể). ~ - CC


Với tâm định tĩnh, thuần tịnh, không cấu nhiễm, không phiền não, nhu nhuyến, dễ sử dụng, vững chắc, bình thản như vậy,

Tỷ-kheo chú tâm, hướng tâm ===> đến sự hóa hiện một thân do ý làm ra.

Vị ấy tạo một thân khác ===> từ nơi thân này, cũng là sắc pháp, do ý làm ra, đầy đủ các chi tiết lớn nhỏ, không thiếu một căn nào
- Kinh Trường Bộ


đoạn kinh này [smile] được lập đi lập lại nhiều lần trong các bộ kinh Nguyên Thủy [smile]

khi có 1 cái thân ===> tạo ra các thân khác ... thi cái thân đó ... là CHÂN THÂN .. là CHÂN TÂM

và hành uẩn (thân, khẩu, ý) .. chính là quá trình (chú tâm, tư tưởng, hành động) [smile] .. khiến cho các thân khác được tạo ra [smie] ...


Ờ hèm .. À há [smile]

CC đi XA QUÁ ... tới luôn định luật Bảo Toàn Năng Lượng trong Vật Lý học làm gì [smile] ? [smile]

chỉ cần đọc kỹ kinh phật ... đủ rùi [smile] ... A hahahahahahha .... mí người hỏng chịu học hỏi phật pháp .. mới ... tư duy phóng ra quá xa như vậy [smile]

*** khi nói tới Phật Pháp là PHÁP BẢO, 1 trong TAM BẢO cần được giữ gìn, trân quý .. thì cũng có nghĩa chính tức là TAM TẠNG KINH ĐIỂN [smile]



ờ mà đúng hông? [smile]
 
Last edited:

chichi

Registered
Phật tử
Tham gia
11 Thg 2 2023
Bài viết
71
Điểm tương tác
2
Điểm
8
ha ha ha [smile]
hơn nữa [smile] .. thông thường ở trường .. đứa nào học giỏi thường là mí đứa đọc kỹ [smile] ... nhớ dai [smile]

*** Ngay cả CHÁNH NIỆM ===> cũng chỉ là "NHỚ daiiiiii" [smile] x x x x


cho nên ..học hỏi kinh Phật cũng chẳng có gì ngoại lệ [smile]


mình không nhớ lời phật nói trong kinh cho lắm, (hỏng đọc kỹ, hỏng nhớ dai ... A hahahaha)

nhưng mình hiểu tổng quát là như thế này.

phật bảo rằng chân tâm không sanh nên cũng không diệt, ta đã thành phật từ vô lượng kiếp trước rồi, hoặc là sắc tức thị không, không tức thị sắc... mình ngu dốt cũng không biết là có hiểu đúng ý hay không nhưng vẫn sẽ cứ nói, nếu mà không đúng thì mong lunglinh chỉ cho. ý của phật là vật chất và ý thức (phật và tâm) không có sanh ra, nó cũng sẽ không bao giờ biến mất, nếu có sự sanh hoặc diệt thì nó chỉ là cái giả (tạm thời) chứ không phải thật (toàn bộ, tổng thể). ~ - CC


Với tâm định tĩnh, thuần tịnh, không cấu nhiễm, không phiền não, nhu nhuyến, dễ sử dụng, vững chắc, bình thản như vậy,

Tỷ-kheo chú tâm, hướng tâm ===> đến sự hóa hiện một thân do ý làm ra.

Vị ấy tạo một thân khác ===> từ nơi thân này, cũng là sắc pháp, do ý làm ra, đầy đủ các chi tiết lớn nhỏ, không thiếu một căn nào
- Kinh Trường Bộ


đoạn kinh này [smile] được lập đi lập lại nhiều lần trong các bộ kinh Nguyên Thủy [smile]

khi có 1 cái thân ===> tạo ra các thân khác ... thi cái thân đó ... là CHÂN THÂN .. là CHÂN TÂM

và hành uẩn (thân, khẩu, ý) .. chính là quá trình (chú tâm, tư tưởng, hành động) [smile] .. khiến cho các thân khác được tạo ra [smie] ...


Ờ hèm .. À há [smile]

CC đi XA QUÁ ... tới luôn định luật Bảo Toàn Năng Lượng trong Vật Lý học làm gì [smile] ? [smile]

chỉ cần đọc kỹ kinh phật ... đủ rùi [smile] ... A hahahahahahha .... mí người hỏng chịu học hỏi phật pháp .. mới ... tư duy phóng ra quá xa như vậy [smile]

*** khi nói tới Phật Pháp là PHÁP BẢO, 1 trong TAM BẢO cần được giữ gìn, trân quý .. thì cũng có nghĩa chính tức là TAM TẠNG KINH ĐIỂN [smile]



ờ mà đúng hông? [smile]
[smile]
- haha, lunglinh làm mình liên tưởng đến tập phân biệt thật giả trong "tây du kí", 2 con ngộ không giống nhau, ko ai phân biệt được (ngoài phật) =)). con khỉ đó có phải là sự hóa hiện một thân do ý làm ra? sẽ thật đơn giản nếu chấp nhận như vậy, nhưng mình ko chấp nhận được cái "tạo ra một thân khác từ nơi thân này". vì thứ mình cần là bản chất, khi mà mọi việc còn chưa sáng tỏ và chưa được phơi bày... mình ko thể hiểu theo nghĩa mà lunglinh nói được, nhưng đổi lại có thể hiểu theo một nghĩa khác cụ thể hơn đó là quá trình sinh sản của con người. ~

- đọc kinh phật là một chuyện mà trẻ con khi mới biết đọc cũng làm được. nhưng để hiểu được thì nó phải cần thời gian, có lẽ chính là để nó tiếp cận với thế giới bên ngoài và thêm vào nhận thức của nó những cái cần thiết. bởi vì từ lúc nó biết đọc và đọc kinh phật, nếu chỉ nhốt nó ở trong một căn phòng và mang vào "tam tạng kinh điển" cho nó đọc đến già thì kết quả sẽ không thu lại được gì ngoài những câu hỏi "vì sao?" kể cả có đọc thật kĩ. ~

- cũng như cách nói của lunglinh thường ngày, những lời nói của lunglinh muốn truyền đạt một ý tưởng cao đẹp đến cho mình... nhưng mà lunglinh đâu thể truyền trực tiếp tư tưởng, phải qua dòng chữ này! thế nên đứa trẻ bị nhốt trong phòng chính là mình, lunglinh đưa chữ vào, mình đọc... có hiểu ra được ý của lunglinh?? nếu không tồn tại cái để tưởng, cái để chú tâm, hướng tâm (cụ thể là vật chất) thì không thể chỉ bày và hiển thị cái biết (nhận thức). giống như câu "trăm nghe ko bằng một thấy", vì lý do đó nên phật mới tại thế đến 80 tuổi, chứ không bảo đệ tử viết hết "tam tạng kinh" rồi nhập niết bàn. ~

- quay lại một chút, mình nhớ là trong tập "tây du kí" đó, hai tôn ngộ không đã đi khắp các nơi để tìm cầu sự trợ giúp phân biệt thật giả nhưng đều vô dụng. cuối cùng phật phân biệt được và giải thích đó là do chính tôn ngộ không tạo ra dựa trên 6 căn. rồi ngộ không đã đánh chết nó và cái còn lại là ngộ không thật biểu thị cho chân tâm. cũng thật đơn giản nếu chấp nhận lời giải thích như vậy... nhưng mình không chấp nhận, bởi vì mình muốn biết cụ thể quá trình tạo ra nó là như thế nào? sự thật thì hơi phũ nhưng mà phải nói là đoạn kinh trường bộ đó đến nay lunglinh đã nói với mình phải trên 2 lần rồi mà mình vẫn không hiểu hết ý nghĩa, ý muốn mà lunglinh truyền đạt là gì. ~

- mình xin lỗi lunglinh về việc này nhiều lắm, mình biết cảm giác bất lực khi giải thích cho một người chưa hiểu là như thế nào, tự nhiên mình lại cảm thấy có lỗi... mong lunglinh vui vẻ bỏ qua cho. bây giờ đến với phần chính, cái thân đó được tạo ra.. nó.. như.. thế nào? ờ hèm... giả sử có một cái chân tâm (tâm định tĩnh, thuần tịnh, không cấu nhiễm...) nó hướng đến "sự hóa hiện của thân do ý làm ra" rồi tạo ra một thân khác. khi này, "ý" này là ở đâu chui ra? có thể thấy ý đã làm ra thân (do ý làm ra), quá trình này diễn ra như thế nào? và chân tâm khi này có tác dụng gì với cái thân được làm ra bởi ý đó? ~

- nếu chân tâm là cái gương phản chiếu lại cái thân đó, vậy chân tâm sẽ phản chiếu nó đi đâu? (vị ấy tạo ra một thân khác... đầy đủ các chi tiết lớn nhỏ, không thiếu một căn nào) như vậy có khác nào là tạo ra một con người thứ hai nữa không? mà đã là con người thì phải có chân tâm, vậy chẳng lẽ chân tâm tạo ra chân tâm? nếu chân tâm không giống tấm gương, nghĩa là không thu nhận cái biết của ý qua 6 căn và phản chiếu lại nó thì làm sao nó tạo ra được một thân khác? ~

- nói chung là phải nhờ lunglinh giải thích chứ mình ngồi đây đoán mò cũng không ích gì. haizzz, cuộc sống này thú vị thật, mấy hôm nay mình mới thấy được là trước kia mình đã sai rất nhiều... lúc nhìn vào đôi mắt của một đứa bé, mình thấy bản thân trong đó... lúc nhìn vào đôi mắt của một bà lão, mình thấy mình trong đó... nhưng lúc trở lại thực tế, mình lại thấy nhỏ bé vô cùng, đến mức ko là gì cả. và những người mang tư tưởng không chấp nhận cái mơ hồ như mình đây đã phá vỡ sự mơ hồ đó bằng cách tự đi tìm sự thật (chứng minh). rồi khoa học ra đời với sứ mệnh là đi tìm sự thật, suốt mấy ngàn năm qua, những sự thật tìm được cũng chính là thực tế... nhỏ bé vô cùng, đến mức ko là gì cả. ~

- mẹ bảo :"sao phải bận tâm, mày lo học để sau này có cái mà bỏ vào mồm trước đi, ở đó mà thắc mắc...". hahaha, cũng đúng mà nhỉ? mà có sai cũng đâu cãi được -))... nam mô a di đà phật! chúc lunglinh luôn như ý, đi qua được tất cả những ngọn lửa thương đau. cảm ơn lunglinh!
[smile]
 

khuclunglinh

Well-Known Member
Quản trị viên
Thượng toạ
Tham gia
26 Thg 12 2017
Bài viết
6,449
Điểm tương tác
1,151
Điểm
113
ha ha ha[smile]

- haha, lunglinh làm mình liên tưởng đến tập phân biệt thật giả trong "tây du kí", 2 con ngộ không giống nhau, ko ai phân biệt được (ngoài phật) =)). con khỉ đó có phải là sự hóa hiện một thân do ý làm ra? sẽ thật đơn giản nếu chấp nhận như vậy, nhưng mình ko chấp nhận được cái "tạo ra một thân khác từ nơi thân này". vì thứ mình cần là bản chất, khi mà mọi việc còn chưa sáng tỏ và chưa được phơi bày... mình ko thể hiểu theo nghĩa mà lunglinh nói được, nhưng đổi lại có thể hiểu theo một nghĩa khác cụ thể hơn đó là quá trình sinh sản của con người.


ha ha ha [smile] ... CC gấp quá rùi [smile] ...đúng lý ra thì ĐƯỜNG TĂNG cứ ngồi đó chờ miết thôi [smile] .. thì CON GIẢ sẽ biến mất [smile]

---> ĐỒ GIẢ = VÔ THƯỜNG đó mà [smile] [smile]

*** cái gì sinh --> cái gì hoại .. thì cái đó vô thường [smile] ... cái gì hỏng tới hỏng đi --> thì nó luôn ở đó vậy thôi đó mà [smile]

** hay nói cách khác .. ĐƯỜNG TĂNG chắc là cần phải biết .. cái THÂN NGŨ UẨN là cái thân gì ? [smile] ... nó được làm ra như thế nào ? [smile] [smile]


"I THINK ===> therefore ===> I exist"

(tôi suy nghĩ .. nên vì đó ---> tôi tồn tại ) - Rene' Descartes




quay lại một chút, mình nhớ là trong tập "tây du kí" đó, hai tôn ngộ không đã đi khắp các nơi để tìm cầu sự trợ giúp phân biệt thật giả nhưng đều vô dụng. cuối cùng phật phân biệt được và giải thích đó là do chính tôn ngộ không tạo ra dựa trên 6 căn. rồi ngộ không đã đánh chết nó và cái còn lại là ngộ không thật biểu thị cho chân tâm. cũng thật đơn giản nếu chấp nhận lời giải thích như vậy... nhưng mình không chấp nhận, bởi vì mình muốn biết cụ thể quá trình tạo ra nó là như thế nào? sự thật thì hơi phũ nhưng mà phải nói là đoạn kinh trường bộ đó đến nay lunglinh đã nói với mình phải trên 2 lần rồi mà mình vẫn không hiểu hết ý nghĩa, ý muốn mà lunglinh truyền đạt là gì. ~

đã nói là quay lại 1 chút rùi .. thì quay lại nhìn chính CC đi [smile]

---> chẳng phải CC hỏng biết mình tạo ra CHÍNH MÌNH như thế nào sao ? [smile]

TÁNH---> duy vô phú (tánh không che đậy)

NGŨ BIẾN HÀNH (Xúc, Thọ, Tưởng Tư, Tác Ý )

---> nếu khi ngay cả khi CC tạo ra CHÍNH MÌNH như thế nào [smile] CC cũng hỏng rõ [smile]


====> thì làm CC sao nhớ được TÁNH của mình là gì ? .. nó đã thay đổi bao nhiêu [smile] ... cho nên .. CHÁNH NIỆM TỈNH GIÁC [smile] thật ra ... chỉ là NHỚ DAI [smile] = dòng sông kinh nghiệm [smile]

và 1 trong TAM MINH [smile] .. thần túc thông .. nhớ hết các đời sống trong quá khứ [xmile] cũng chính là như vậy [smile]



ngày xưa có 1 vị đệ tử Phật đi khất thực .. xong bữa trở về .. gặp cô kia đẹp quá nên ổng đi theo [smile]

tới chiều thấy chúng đệ tử chờ miết .. nên ông Phật nói:

tại vì "HẮN" chỉ vì YÊU EM [smile] ... quên mất lối về [smile]

*** chắc là "HẮN" chẳng nhớ tại sao mình lạc lối về đâu nhỉ ? [smile] x x x x x

ờ mà đúng hông ? [smile]
 
Last edited:

khuclunglinh

Well-Known Member
Quản trị viên
Thượng toạ
Tham gia
26 Thg 12 2017
Bài viết
6,449
Điểm tương tác
1,151
Điểm
113
ha ha ha ha [smile]

Thật - Giả Chơn Tâm - Vọng Tâm [smile] ... thật ra ... có 1 đoạn trong Tín Tâm Minh cũng rất sát nghĩa [smile]

Nhứt chủng bất thông
lưỡng xứ thất công
khiển hữu một hữu
tòng không bối không
Đầu mối chẳng rõ thông
hai đầu luống uổng công
đuổi có liền mất có
theo không lại phụ không
Đa ngôn đa lự
chuyển bất tương ưng
tuyệt ngôn tuyệt lự
vô xứ bất thông
Nói nhiều thêm lo quẩn
loanh quanh mãi chẳng xong
dứt lời dứt lo quẩn
đâu đâu chẳng suốt thông







cho nên ... GIẢ THẬT [smile] ... bởi vì GIẢ [smile] ... vốn chỉ là KHÁI NIỆM [smile] .. sự tập trung của Tư Duy [smile] mà thôi [smile]

ờ mà đúng hông ? [smile] x x x x x


 

VO-NHAT-BAT-NHI

Well-Known Member
Quản trị viên
Thượng toạ
Tham gia
23 Thg 8 2010
Bài viết
3,664
Điểm tương tác
715
Điểm
113

chẳng phải CC hỏng biết mình tạo ra CHÍNH MÌNH như thế nào sao ? [smile]

TÁNH---> duy vô phú (tánh không che đậy)

NGŨ BIẾN HÀNH (Xúc, Thọ, Tưởng Tư, Tác Ý )

---> nếu khi ngay cả khi CC tạo ra CHÍNH MÌNH như thế nào [smile] CC cũng hỏng rõ [smile]


====> thì làm CC sao nhớ được TÁNH của mình là gì ? .. nó đã thay đổi bao nhiêu [smile] ... cho nên .. CHÁNH NIỆM TỈNH GIÁC [smile] thật ra ... chỉ là NHỚ DAI [smile] = dòng sông kinh nghiệm [smile]

và 1 trong TAM MINH [smile] .. thần túc thông .. nhớ hết các đời sống trong quá khứ [xmile] cũng chính là như vậy [smile]

kakakaka, Mình tạo ra thêm cái mình thì người ta phản biện hoài là vậy.
Mình tạo ra thêm cái mình thì cái nào thật sự là mình?!
Đã là mình thì không có hai mình. Thấy có hai mình thì thành ra là nhị nguyên rồi, trong cơn mộng mị có hai mình đó vậy.

Đã không rõ mình thì cái chánh niệm tỉnh giác kia cũng chỉ là lạc lối. Phải học Phật để rõ mình, thể nghiệm chân tánh thì kinh nghiệm ấy mới có được.
 

khuclunglinh

Well-Known Member
Quản trị viên
Thượng toạ
Tham gia
26 Thg 12 2017
Bài viết
6,449
Điểm tương tác
1,151
Điểm
113
ha ha ha[smile]

(1) ĐI CHĂN BÒ [smile]

Vút ... ĐÉT [smile]


===> CON BÒ CƯỜI VNBN ơi ===> VỀ CHUỒNG BÒ đi nhé [smile]

*** BÒ ức lắm (smile) .. BÒ .. bực lắm (xmile) .... có rất nhiều khi đòi phản biện trong tư tưởng của CON BÒ ... nhưng mãi mãi nó chỉ biết NHE RĂNG CƯỜI [smile] ===> nên nó mãi là CON BÒ CƯỜI [smile]

kakakaka, Mình tạo ra thêm cái mình thì người ta phản biện hoài là vậy.
Mình tạo ra thêm cái mình thì cái nào thật sự là mình?!
Đã là mình thì không có hai mình. Thấy có hai mình thì thành ra là nhị nguyên rồi, trong cơn mộng mị có hai mình đó vậy - MOD NICK XANH CON BÒ CƯỜI VNBN


ờ mà đúng hông? [smile]
 
Last edited:
GÓP PHẦN LAN TỎA GIÁ TRỊ ĐẠO PHẬT

Ủng hộ Diễn Đàn Phật Pháp không chỉ là đóng góp vào việc duy trì sự tồn tại của Diễn Đàn Phật Pháp Online mà còn giúp cho việc gìn giữ, phát huy, lưu truyền và lan tỏa những giá trị nhân văn, nhân bản cao đẹp của đạo Phật.

Mã QR Diễn Đàn Phật Pháp

Ngân hàng Vietcombank

DUONG THANH THAI

0541 000 1985 52

Nội dung:Tên tài khoản tại diễn đàn - Donate DDPP(Ví dụ: thaidt - Donate DDPP)

Bên trên