chủ đề mới

Bình Đẳng Giác · 5 Thg 10 2015

Tôi vừa nhận thấy 1vấn đề xin mọi người cho ý kiến

. Tướng có thể không diệt
. trí có thể không đồng
. nhưng Phật tánh không có sai khác

Vô Ưu · 5 Thg 10 2015

Bình Đẳng Giác đã viết:
Tôi vừa nhận thấy 1vấn đề xin mọi người cho ý kiến

. Tướng có thể không diệt
. trí có thể không đồng
. nhưng Phật tánh không có sai khác

Xin chào người bạn mới. :048::love together:

Xin phép hỏi bạn:

- Tướng nào có thể không diệt ?

- Trí nào có thể không đồng ? Trí nào có thể đồng ? Đồng với cái gì ?

- Phật tánh nào, không có sai khác Phật tánh nào ? Mà Phật Tánh là gì nhĩ ? :icon_rollsmiliey:

Bình Đẳng Giác · 5 Thg 10 2015

hề

Vô Ưu đã viết:
Xin chào người bạn mới. :048::love together:

Xin phép hỏi bạn:

- Tướng nào có thể không diệt ?

- Trí nào có thể không đồng ? Trí nào có thể đồng ? Đồng với cái gì ?

- Phật tánh nào, không có sai khác Phật tánh nào ? Mà Phật Tánh là gì nhĩ ? :icon_rollsmiliey:

tướng nào cũng có thể không diệt.
Phật tánh là không có sai khác ví dụ như trong trí có thể không đồng và trí có thể đồng thì có đồng và không đồng là sai khác đối đãi vậy thì ko có sai khác ở đây chính là phi đồng,Phi không đồng là Phật tánh bình đẳng mà
Nhưng mà trí mình nói câu trên là trí hướng dùng cho câu đố ở trên sao mình lại nói tướng có thể ko diệt thôi

Ấy dà đây là phong chát linh tinh nên đố vui trên cái gọi là trí suy lường thôi chứ bạn đừng lấy trí tụê Phật ra rồi bảo nhất thiết duy tâm tạo,tâm ko tướng thì chả có tướng nha
Ấy dà lại không đúng rồi nó cũng tương quan với Phật đạo (bó tay)

Vô Ưu · 5 Thg 10 2015

Bình Đẳng Giác:

tướng nào cũng có thể không diệt.

Dạ tâm trí mình ngu nuội quá ! Bạn có thể từ từ giải thích dùm không ạ ?

Mình thấy phàm hể có tướng, thì là hư vọng, nghĩa là có sanh diệt.

Như có tướng con bò, thì con bò có sanh diệt, có tướng con trâu, thì con trâu có sanh diệt, cho đến tất cả tướng nếu có thì là có sanh, có diệt....

Bạn nói "tướng nào cũng có thể không diệt". Vậy bạn có thể ví dụ để chứng minh dùm, mình sẽ mang ơn bạn rất rất nhiều... :026:

Bình Đẳng Giác · 5 Thg 10 2015

ấy dà

Vô Ưu đã viết:
Dạ tâm trí mình ngu nuội quá ! Bạn có thể từ từ giải thích dùm không ạ ?

Mình thấy phàm hể có tướng, thì là hư vọng, nghĩa là có sanh diệt.

Như có tướng con bò, thì con bò có sanh diệt, có tướng con trâu, thì con trâu có sanh diệt, cho đến tất cả tướng nếu có thì là có sanh, có diệt....

Bạn nói "tướng nào cũng có thể không diệt". Vậy bạn có thể ví dụ để chứng minh dùm, mình sẽ mang ơn bạn rất rất nhiều... :026:

Ây dà suy nghĩ chút đi chưa jk đã đòi minh nói rõ rồi.nếu ko ai chả lời đúng 3ngày sau mình sẽ cho đáp án

Bình Đẳng Giác · 23 Thg 11 2015

chẳng phải tôi viết

Bình Đẳng Giác đã viết:
Ây dà suy nghĩ chút đi chưa jk đã đòi minh nói rõ rồi.nếu ko ai chả lời đúng 3ngày sau mình sẽ cho đáp án

Đọc lại thấy ngu ngu

thienvienchontam.com · 26 Thg 11 2015

Trả lời Bình Đẳng Giác

Bình Đẳng Giác đã viết:
Đọc lại thấy ngu ngu

Thấy có sanh có diệt là cái thấy tục đế. Chân đế thì không sanh không diệt.

dieuduc · 26 Thg 11 2015

Vô Ưu đã viết:
Mình thấy phàm hể có tướng, thì là hư vọng, nghĩa là có sanh diệt.

Như có tướng con bò, thì con bò có sanh diệt, có tướng con trâu, thì con trâu có sanh diệt, cho đến tất cả tướng nếu có thì là có sanh, có diệt....

Bạn nói "tướng nào cũng có thể không diệt". Vậy bạn có thể ví dụ để chứng minh dùm, mình sẽ mang ơn bạn rất rất nhiều... :026:

Chào bạn Vô Ưu,
Theo chỗ d/đ hiểu thì "thật tướng" là tướng không sanh không diệt.
Thân

Vô Ưu · 26 Thg 11 2015

Xin cảm ơn Cô Diệu Đức và Bạn thienvienchontam.com .

Xin cho hỏi thêm:

Thật tướng là tướng như thế nào ?

Ở đâu có cái "tướng thật tướng" ấy ?

Kính.

dieuduc · 26 Thg 11 2015

Chào bạn Vô Ưu,

Thật tướng là tướng chơn thật, còn gọi là vô tướng. Vì vô tướng hiểu theo nghĩa không có tướng là hiểu theo nghĩa Văn tự. Còn hiểu theo nghĩa đức Phật dùng (giảng nói trong kinh Đại Bát Niết Bàn) thì sở dĩ Phật gọi vô tướng - là vì không có mười tướng : sắc, thanh, hương, vị, xúc, thành, trụ, hoại, nam, nữ (tức là không có các tướng huyễn hóa ví như hoa đốm) - chớ không phải "vô tướng" là không có tướng. Khi nào chúng ta đạt được quả thường trụ Vô thượng Bồ đề (như Phật) thì chúng ta thấy được thật tướng này.

Cảnh giới của tâm Chơn Như là thật tướng.
Nhưng vì đây là lời đức Phật giảng trong kinh Đại thừa. Nên thuộc về niềm tin. Nếu Bạn không có niềm tin đối với kinh Đại thừa thì d/đ không thể giải thích.

Thân

dieuduc · 26 Thg 11 2015

thienvienchontam.com đã viết:
Thấy có sanh có diệt là cái thấy tục đế. Chân đế thì không sanh không diệt.

Chào bạn thienvienchontam,

Cái thấy tục đế là cái thấy mê lầm của chúng sanh. Cái thấy chân đế là cái thấy của người trí đã dứt diệt mê lầm. Vì vậy người trí muốn dẫn dắt chúng sanh thì phải dùng tục đế - chớ không thể dùng chân đế. Lời giảng về chân đế chỉ giúp chúng sanh nhận ra ai là người trí để nương theo - chớ không phải dùng để dẫn dắt người mê. Và người trí cũng không bao giờ đem cái thấy chân đế của mình ra để phân cao thấp... với chúng sanh...

d/đ hiểu như vậy, xin chia sẻ
Thân

Ba Phải Thiền Sư · 26 Thg 11 2015

Vô Ưu đã viết:
Xin cảm ơn Cô Diệu Đức và Bạn thienvienchontam.com .

Xin cho hỏi thêm:

Thật tướng là tướng như thế nào ?

Ở đâu có cái "tướng thật tướng" ấy ?

Kính.

Hỏi xàm rồi đấy! Ông trở về với ông đi!

vienquang6 · 26 Thg 11 2015

Vô Ưu đã viết:
Xin cảm ơn Cô Diệu Đức và Bạn thienvienchontam.com .

Xin cho hỏi thêm:

Thật tướng là tướng như thế nào ?

Ở đâu có cái "tướng thật tướng" ấy ?

Kính.

Kính bạn Vô Ưu.

Thế nào là :

* Thật Tướng của hết thảy pháp là gì ?

Đó là Tướng KHÔNG . Không Tướng là Thật Tướng, là Bất hoại Tướng vì KHÔNG thì Bất sanh, bất diệt, bất cấu, bất tịnh, bất tăng, bất giảm, là Tịch Tịnh Như Như Niết Bàn tướng.

Nhưng chúng ta phải hiểu Không ở Đây là Chân Không - Diệu Hữu, chứ không phải "cái Không thuộc về đối đãi pháp của nhị biên".

Kinh Bát Nhã dạy :

" THỊ CHƯ PHÁP KHÔNG TƯỚNG, BẤT SANH, BẤT DIỆT, BẤT CẤU, BẤT TỊNH, BẤT TĂNG, BẤT GIẢM ..."

ở nơi ( KHÔNG) đây hết thảy các Tâm Hành đều dứt hẳn, nói năng cũng tận đoạn ( Tâm hành xứ diệt, ngôn ngữ đoạn).

Như lời Phật dạy:"Các pháp tuy Không, nhưng chẳng đoạn, chẳng diệt. Các duyên sanh pháp, tương tục vô thường, ở mỗi nơi, mỗi niệm đều có sanh tội, phước. Các căn, các huệ chuyển biến không ngừng, niệm niệm không phân biệt, chẳng có trước sau. Trong vô lượng đời, các nghiệp cảm nhân duyên là như vậy đó".

* Thế nào là: Các pháp tuy Không, nhưng chẳng đoạn, chẳng diệt.

- Các Pháp do nhân duyên hòa hợp mà có, nên Tự tánh là Không, nhưng không phải là Ngoan không (không có như rông rùa, sừng thỏ), mà là Chân Không nhưng Diệu Hữu, nghĩa là Không mà hay duyên khởi ra các pháp, dù duyên khởi các Pháp mà Bản chất là tự Tánh Không.Nhẫn đến khi các pháp diệt rồi, thì cũng không hẳn đã diệt, vì vẫn còn ẩn tàng trong Tánh Không (ví như lửa) Do vậy mà nói Các pháp tuy Không, nhưng chẳng đoạn, chẳng diệt.

Như vậy, câu hỏi của bạn:

* Thật tướng là tướng như thế nào ?

+ Trả lời: Vì các pháp do duyên sanh nên là "Không", nên Thật tướng là "không tướng".

* Ở đâu có cái "tướng thật tướng" ấy ?

+ Trả lời: Tất cả vũ trụ này, đều là "tướng thật tướng" ấy.

Có câu: Tâm hàm vũ trụ, Đạo quán cổ kim.- Là diễn tả cái thật tướng ấy.

Lại có câu: Phóng chi tắc ca- la pháp giới, thâu chi tắc tế nhập vi trần.- Là diễn tả từ cái vô cùng lớn là Pháp giới vũ trụ, cái vô cùng nhỏ là vi trần đều là "không tướng" ấy. Cho nên lời cô Diệu Đức nói: Theo chỗ d/đ hiểu thì "thật tướng" là tướng không sanh không diệt., thì rất là đúng đó bạn. Bởi vì "Không" thì sanh cái gì nữa. "Không" thì có cái gì để mà diệt. Người nào hiểu được pháp này, là được Vô sanh pháp nhẫn.( tự điển Phật quang: Vô Sinh pháp nhẫn là một trong ba nhẫn, nhẫn thứ tư trong năm nhẫn nói trong kinh Nhân Vương; tức quán lý không sinh không diệt của các pháp, nhận kỹ lý ấy, an trụ tâm bất động ).

Mến.

thienvienchontam.com · 26 Thg 11 2015

dieuduc đã viết:
Chào bạn thienvienchontam,

Cái thấy tục đế là cái thấy mê lầm của chúng sanh. Cái thấy chân đế là cái thấy của người trí đã dứt diệt mê lầm. Vì vậy người trí muốn dẫn dắt chúng sanh thì phải dùng tục đế - chớ không thể dùng chân đế. Lời giảng về chân đế chỉ giúp chúng sanh nhận ra ai là người trí để nương theo - chớ không phải dùng để dẫn dắt người mê. Và người trí cũng không bao giờ đem cái thấy chân đế của mình ra để phân cao thấp... với chúng sanh...

d/đ hiểu như vậy, xin chia sẻ
Thân

Lời Phật day không có cao thấp, chỉ có căn cơ của người học Phật cao hay thấp mà tiếp thu. Vì vạn Pháp từ nơi bản thể Chân Như mà có. Nên Phật và chúng sanh không hai. Giác là Phật, mê là chúng sanh. Vì tất cả chúng sanh đều có Phật tánh và là Phật sẽ thành.

Nếu có đều gì sai. Xin sấm hối.

thienvienchontam.com · 26 Thg 11 2015

vienquang6 đã viết:
Kính bạn Vô Ưu.

Thế nào là :

* Thật Tướng của hết thảy pháp là gì ?

Đó là Tướng KHÔNG . Không Tướng là Thật Tướng, là Bất hoại Tướng vì KHÔNG thì Bất sanh, bất diệt, bất cấu, bất tịnh, bất tăng, bất giảm, là Tịch Tịnh Như Như Niết Bàn tướng.

Nhưng chúng ta phải hiểu Không ở Đây là Chân Không - Diệu Hữu, chứ không phải "cái Không thuộc về đối đãi pháp của nhị biên".

Kinh Bát Nhã dạy :

" THỊ CHƯ PHÁP KHÔNG TƯỚNG, BẤT SANH, BẤT DIỆT, BẤT CẤU, BẤT TỊNH, BẤT TĂNG, BẤT GIẢM ..."

ở nơi ( KHÔNG) đây hết thảy các Tâm Hành đều dứt hẳn, nói năng cũng tận đoạn ( Tâm hành xứ diệt, ngôn ngữ đoạn).

Như lời Phật dạy:"Các pháp tuy Không, nhưng chẳng đoạn, chẳng diệt. Các duyên sanh pháp, tương tục vô thường, ở mỗi nơi, mỗi niệm đều có sanh tội, phước. Các căn, các huệ chuyển biến không ngừng, niệm niệm không phân biệt, chẳng có trước sau. Trong vô lượng đời, các nghiệp cảm nhân duyên là như vậy đó".

* Thế nào là: Các pháp tuy Không, nhưng chẳng đoạn, chẳng diệt.

- Các Pháp do nhân duyên hòa hợp mà có, nên Tự tánh là Không, nhưng không phải là Ngoan không (không có như rông rùa, sừng thỏ), mà là Chân Không nhưng Diệu Hữu, nghĩa là Không mà hay duyên khởi ra các pháp, dù duyên khởi các Pháp mà Bản chất là tự Tánh Không.Nhẫn đến khi các pháp diệt rồi, thì cũng không hẳn đã diệt, vì vẫn còn ẩn tàng trong Tánh Không (ví như lửa) Do vậy mà nói Các pháp tuy Không, nhưng chẳng đoạn, chẳng diệt.

Như vậy, câu hỏi của bạn:

* Thật tướng là tướng như thế nào ?

+ Trả lời: Vì các pháp do duyên sanh nên là "Không", nên Thật tướng là "không tướng".

* Ở đâu có cái "tướng thật tướng" ấy ?

+ Trả lời: Tất cả vũ trụ này, đều là "tướng thật tướng" ấy.

Có câu: Tâm hàm vũ trụ, Đạo quán cổ kim.- Là diễn tả cái thật tướng ấy.

Lại có câu: Phóng chi tắc ca- la pháp giới, thâu chi tắc tế nhập vi trần.- Là diễn tả từ cái vô cùng lớn là Pháp giới vũ trụ, cái vô cùng nhỏ là vi trần đều là "không tướng" ấy. Cho nên lời cô Diệu Đức nói: Theo chỗ d/đ hiểu thì "thật tướng" là tướng không sanh không diệt., thì rất là đúng đó bạn. Bởi vì "Không" thì sanh cái gì nữa. "Không" thì có cái gì để mà diệt. Người nào hiểu được pháp này, là được Vô sanh pháp nhẫn.( tự điển Phật quang: Vô Sinh pháp nhẫn là một trong ba nhẫn, nhẫn thứ tư trong năm nhẫn nói trong kinh Nhân Vương; tức quán lý không sinh không diệt của các pháp, nhận kỹ lý ấy, an trụ tâm bất động ).

Mến.

Thưa Vô Ưu.

Thật tướng của các tướng Là vô tướng.

cái "tướng thật tướng" ấy tìm đâu cũng không có mà chẳng nơi nào chẳng có!

Mến.

dieuduc · 26 Thg 11 2015

thienvienchontam.com đã viết:
Lời Phật day không có cao thấp, chỉ có căn cơ của người học Phật cao hay thấp mà tiếp thu. Vì vạn Pháp từ nơi bản thể Chân Như mà có. Nên Phật và chúng sanh không hai. Giác là Phật, mê là chúng sanh. Vì tất cả chúng sanh đều có Phật tánh và là Phật sẽ thành.

Nếu có đều gì sai. Xin sấm hối.

Chào bạn thienvienchontam,

Vì đức Phật giảng theo duyên mà chúng sanh thì mỗi người mỗi duyên nên d/đ hiểu tuy pháp Phật không có cao thấp nhưng lời Phật giảng thì có cao có thấp. Ngay cả người tu lâu và người mới tu chỗ hiểu cũng đã không đồng nhau.

Còn Bạn nói : “Vì vạn Pháp từ nơi bản thể Chân Như mà có. Nên Phật và chúng sanh không hai” - thì d/đ không nghĩ như vậy.

Vì d/đ hiểu : sở dĩ Phật nói Phật và chúng sanh không hai là vì tự tánh của Phật và chúng sanh đồng nhau. Nhưng vì đức Phật lúc nào cũng trụ nơi tự tánh. Còn chúng sanh thì luôn khởi vọng và chạy theo sự khởi vọng đó. Cho nên, giữa giác và mê đức Phật nói trong trường hợp này cách nhau rất xa… Ví như có gạo mà không nấu đúng cách thì có khi thành cháo chớ không phải là cơm. Cho nên dầu đã có tự tánh như Phật mà tu không đúng cách thì cũng không thể thành Phật

Còn Bạn nói : “thật tướng của các pháp là vô tướng” là Bạn giải thích thật tướng của pháp tướng. Còn d/đ thì nói về “thật tướng” của tâm Chơn Như. Vì tuy do tâm vọng khởi vọng - tạo ra muôn pháp (nên muôn pháp mới không có tướng _ gọi là vô tướng). Nhưng vì tâm vọng là cái bóng của tâm Chơn Như - mà tâm Chơn Như thuộc về tự tánh - nên tâm Chơn Như có tướng. Và tướng của tâm Chơn Như gọi là thật tướng - để phân biệt với tướng huyễn hóa ví như hoa đốm của vạn pháp do tâm vọng khởi thành.

Và cũng vì tâm vọng khởi từ tâm Chơn Như - nên cũng nói vạn pháp do tâm Chơn Như tạo thành - nhưng chỉ là gián tiếp tạo thành, còn tâm vọng tạo trực tiếp. Còn nếu như “thật tướng” mà không có chỗ để thấy thì không thể gọi là “có tướng”

d/đ hiểu như vậy, xin chia sẻ
Thân

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:EnableOpenTypeKerning/> <w

ontFlipMirrorIndents/> <w:OverrideTableStyleHps/> <w:UseFELayout/> </w:Compatibility> <w

oNotOptimizeForBrowser/> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

nguoidienhocphat1 · 27 Thg 11 2015

Nguoidienhocphat không biết nên vui hay buồn. Vui vì diễn đàn rất nhiều cao nhân rất nhiều đạo hữu có định lực tu tập chia sẻ phật pháp với nhau. Đây là một tín hiệu vui cho diễn đàn mà lâu nay khó có, chứng tỏ diễn đàn hồi sinh trở lại, chứng tỏ sự tiến bộ trong tư duy của admin và vienquang6.
Nhưng buồn là người điên thấy có 1 người đau khổ cần quý vị giúp đỡ giúp họ hóa giải cái nghiệp lười biếng nhưng lại không thấy các vị cao nhân học sâu hiểu rộng tam tạng kinh điển làu thuộc trăn trở với nỗi đau của chúng sanh suy nghĩ mà trả lời chúng sanh. Hay vì quý vị quá bận rộn để mà tìm chơn không diệu hữu, thực tướng vô tướng, tánh không...Điều này thật vô nghĩa không có cái thực tướng nào, không có cái tánh không nào mà không có tấm lòng từ bi cứu độ chúng sanh cả, không trăn trở với nỗi đau chúng sanh khi đang cần mình giúp. Những gì các vị diễn thuyết đó chỉ là cái lý thuyết suông mà thôi chứ ko phải cái quý vị đang thực hành hàng ngày, không phải cái thực tu thực chứng của quý vị. Chính vì thế, quý vị đang say sưa với cái ảo mộng đó, quý vị đang say sưa với cái ảo mộng tánh không, thực tướng, chơn không diệu hữu đó, nên sẵn sàng bỏ qua tiếng kêu cứu của chúng sanh là cái thực đó. Hãy tỉnh mộng. A di đà Phật!
Hãy chứng minh bằng hành động hơn là bằng lời nói. Sự thật sẽ mắc lòng, nhưng nguoidien này mắc lòng cũng nhiều vị trong diễn đàn này rồi nên thêm 1 lần nữa thì chẳng có gì. A di đà Phật!

chủ đề mới

Bình Đẳng Giác

Active Member

Vô Ưu

Registered

Bình Đẳng Giác

Active Member

Vô Ưu

Registered

Bình Đẳng Giác

Active Member

Bình Đẳng Giác

Active Member

thienvienchontam.com

Registered

dieuduc

Registered

Vô Ưu

Registered

dieuduc

Registered

dieuduc

Registered

Ba Phải Thiền Sư

Registered

vienquang6

Ban Cố Vấn Chủ Đạo Diễn Đàn - Quyền Admin

thienvienchontam.com

Registered

thienvienchontam.com

Registered

dieuduc

Registered

nguoidienhocphat1

Well-Known Member

Chủ đề tương tự

TOP 5 Tài Thí

Bài mới nhất

Chia sẻ trang này