Kính đại ma đầu,
VÔ TƯỚNG TỤNG!
Tâm bình đẳng (bất nhị) chẳng nhọc trì giới
(tâm địa chẳng quấy tự tánh giới).
Hạnh ngay thẳng (bất nhị) đâu cần tu thiền.
(Hạnh ngay thẳng là công phu bảo nhậm, ngộ rồi chỉ cần bảo nhậm, khỏi phải tu thiền ).
Báo ân là nuôi dưỡng cha mẹ,
Nhân nghiã thì già trẻ thương nhau.
Khiêm nhường thì sang hèn hoà thuận,
Nhẫn nhục thì việc ác chẳng sanh.
Nếu công phu miên mật mãi mãi,
Kẻ ngu độn cũng phải kiến tánh.
Thuốc đắng hay trừ được bệnh khổ,
Lời trái tai ắt là trung ngôn.
Tự sửa quấy sẽ sanh trí huệ,
Giấu lỗi thì trong tâm chẳng lành.
Hằng ngày thường lợi ích chúng sanh,
Thành đạo chẳng do bố thí tiền.
Bồ đề chỉ ở nơi tâm ngộ.
Đâu cần hướng ngoại để cầu huyền.
Nghe xong hãy theo đây mà tu hành,
Tịnh độ đã ở ngay trước mắt.
Theo như ý đại ma đầu và lão trừng hải kia Tự tánh vốn thanh tịnh thì đâu cần tu sửa làm gì đúng không? Lục tổ tại sao cũng nói:
Đâu ngờ tự tánh vốn tự thanh tịnh,
Đâu ngờ tự tánh vốn chẳng sanh diệt,
Đâu ngờ tự tánh vốn tự đầy đủ,
Đâu ngờ tự tánh vốn chẳng lay động,
Đâu ngờ tự tánh hay sanh vạn pháp!
nhưng sao trong bà VÔ TƯỚNG TỤNG lục tổ lại nói
Nhẫn nhục thì việc ác chẳng sanh.
Nếu công phu miên mật mãi mãi,
Kẻ ngu độn cũng phải kiến tánh.
Thuốc đắng hay trừ được bệnh khổ,
Lời trái tai ắt là trung ngôn.
Tự sửa quấy sẽ sanh trí huệ,
Giấu lỗi thì trong tâm chẳng lành.
Hằng ngày thường lợi ích chúng sanh,
Thành đạo chẳng do bố thí tiền.
Bồ đề chỉ ở nơi tâm ngộ.
Lục tổ lại nói công phu miên mật làm gì để kiến tánh, nhẫn nhục để làm gì, tự sửa quấy sẽ sanh trí huệ làm gì?
Ông phải hiểu được muốn kiến tánh thì cần phải tu sửa, còn cái mà lục tổ nói tự tánh vốn thanh tịnh đó là cái đích đến của ông. Ông phải luôn giữ tâm ông bình thì tự tánh nói mới tròn đầy được. Khi tự tánh tròn đầy thì cần gì phải trì giới, cần gì phải tu sửa.
Lục tổ đang nói cái quả kiến tánh, mà muốn có cái quả đó thì cần có cái nhân công phu miên mật mãi mãi, phải tự sửa quấy để sanh trí huệ, sanh trí huệ thì mới kiến tánh được chứ, vô minh tập khí còn sâu dày thế kia thì sao kiến tánh cho được chứ hẻ. Còn đằng này các ông lấy ngay cái quả để khuyên người mắc kẹt và nói rằng tu là DỪNG và NGƯỢC DÒNG chứ không phải tu sữa. Thật là vô minh hết chổ nói. Lấy cái vô minh đó lại chê bạn đạo là tu ngoài da mình tu cốt tủy, đúng là chuyên hài hước thắc cười quá.
Ngày nay người tu học Tổ Sư Thiền tâm tánh không tu sửa, không phản quan tự kỷ cứ tu trên chót lưỡi đầu môi, tham thoại đầu mà không có phương pháp hỗ trợ không có minh sư chỉ dạy cặn kẽ tự học lóm 1 tý rồi tự mò mẫm mà cứ nghĩ mình kiến tánh, nên vì sao tham hoài mà mắc kẹt hoài là vậy. Vì mắc kẹt vào Thiền ngữ, mắc kẹt vào lời tổ đó là bệnh hay gặp. Nghe lời Tổ dạy mà ngộ nhận chấp vào đó, tổ đang dạy những người kiến tánh là dạy từ cái quả, mình chưa kiến tánh mà cứ ton hót những lời trên mây trên mưa, rồi nói xằng nói bậy là tu không phải sửa mà là Dừng và ngược dòng. Tạo nghiệp ghê gớm vì mình đã mù mà cứ đòi dẫn đường cho người đang bị bệnh. Rồi sanh tâm ngã mạn. Người điên này quả thật thắc cười quá. heeeeeeeeee.
A di đà Phật!
