ha ha hah .. tiếp nhé [smile]:
Kinh Sa Môn Quả .. đức Phật nói tới TÂM .. sau khi đi ra khỏi TỨ SẮC THIỀN ..
i. bắt đầu đi trên con đường .. từ CĂN BẢN ... lập ra được MUÔN THỨ
- như một người THỢ RÀNH NGHỀ ..
- như CÂY KIẾM rút ra được VỎ .. ĐA DỤNG .. thần thông
--> và như vậy.. đó là NGUỒN NĂNG LỰC BẤT TẬN của sự SÁNG TẠO từ trên CĂN BẢN ...
đúng chứ ??
cho nên ... NỀN TẢNG CĂN BẢN đó là GỐC ..và ĐẠI DỤNG của cái NỀN TẢNG ĐÓ .. chính là NÚI TU DI [smile]
không thể nào CHỈ BÁM CÁI GỐC .. KHÔNG CÓ ĐẠI DỤNG mà có núi TU DI được .. bởi vì ...
- chỉ là "KHÔNG BIẾT CĂN BẢN" ... [smile]
- không có TU TẬP từ trên CĂN BẢN... và vô số CỤ THỂ của TU TẬP [smile]
cho nên .. câu hỏi LẦN BA .. tui để cho bạn ADP tự THU MÌNH TRÊN NỀN TẢNG TRƯỚC ... KIẾM ĐƯỢC CÔNG DỤNG ĐA NĂNG của NỀN TẢNG đó trước ..
bạn ADP nghĩ bạn cần bao nhiều thời gian ?? [smile]
cứ ở đây chơi với tui đi ... chúng ta còn nhiều thời gian .. và tui tin chắc .. bạn cũng khám phá ra những ĐIỀU KỲ DIỆU .. TỪ TRÊN CĂN BẢN [smile]
KHÍ TỤ ĐAN ĐIỀN .. ở huyệt KHÍ HẢI phải có trước chứ ... đúng không? ... rùi mới có HẢI HUYNH ... chứ HUYỆT KHÍ HẢI chỉ nhỏ như cái chén .. thằng TÈO cầm chén rung rung .. thì trăng vỡ .. thì đó không phải là tô .. là thau .. là ao .. là lạch .. là suối .. là khe .. là hồ .. là sông ... là BIỂN ... là BIỂN LỚN ... ha hahahahaha
ờ mà đúng không ?
85. Với tâm định tĩnh, thuần tịnh, không cấu nhiễm, không phiền não, nhu nhuyến, dễ sử dụng, vững chắc, bình thản như vậy,
Tỷ-kheo chú tâm, hướng tâm đến sự hóa hiện một thân do ý làm ra.
Vị ấy tạo một thân khác từ nơi thân này,
cũng là sắc pháp,
do ý làm ra, đầy đủ các chi tiết lớn nhỏ,
không thiếu một căn nào.
86. Này Ðại vương, ví như mọt người rút một cây lau ra ngoài vỏ. Người ấy nghĩ: Ðây là vỏ, đây là cây lau; vỏ khác, cây lau khác và cây lau từ vỏ rút ra. Này Ðại vương, ví như một người rút thanh kiếm từ bao kiếm; thanh kiếm khác, bao kiếm khác, và thanh kiếm từ nơi bao kiếm rút ra. Này Ðại vương, ví như một người lột xác một con rắn. Người ấy nghĩ: Ðây là con rắn, đây là xác rắn, con rắn khác, xác rắn khác, và con rắn từ nơi xác rắn được lột ra. Cũng vậy, này Ðại vương, với tâm định tĩnh, thuần tịnh, không cấu nhiễm, không phiền não, nhu nhuyến, dễ sử dụng, vững chắc, bình thản như vậy, Tỷ-kheo dẫn tâm, hướng tâm đến sự hiện hóa một thân do ý làm ra. Vị ấy tạo một thân khác từ nơi thân này, cũng là sắc pháp, do ý tạo thành, đầy đủ các chi tiết lớn nhỏ, không thiếu một căn nào.
[] 88. Này Ðại vương, ví như một người thợ gốm khéo tay, hay đệ tử người thợ gốm, với đất sét khéo nhồi nhuyễn,
-->> có thể làm các loại đồ gốm tùy theo sở thích.[/b]
Này Ðại vương, ví như một người thợ ngà khéo tay, hay đệ tử người thợ ngà, với ngà khéo đẽo dũa
->> có thể làm các loại đồ ngà tùy theo sở thích.
Này Ðại vương, ví như người thợ vàng khéo tay hay đệ tử người thợ vàng, với vàng khéo tinh nhuyễn có thể làm các loại đồ vàng tùy theo sở thích. Cũng vậy này Ðại vương, với tâm định tĩnh, thuần tịnh, không cấu nhiễm, không phiền não, nhu nhuyến, dễ sử dụng, vững chắc, bình thản như vậy, Tỷ-kheo dẫn tâm hướng tâm đến các thần thông. - Kinh Trường Bộ, Kinh Sa Môn Quả
cho nên.. NỀN TẢNG CÓ NĂNG LỰC VÔ BIÊN NHƯ VẬY ... còn người không biết NỀN TẢNG .. KHÔNG CÓ CÔNG PHU TU TẬP TỪ TRÊN CĂN BẢN thì không biết nói gì đâu ... phải hông ? [smile]
- CÔ GẮNG có nền tảng mà không có công phu tu tập từ trên căn bản cũng không đúng mà ...... vì sẽ không có nguồn năng lực của SÁNG TẠO .. Ở GIỮA KHÔNG HOÀN HẢO .. mà CHÂN LÝ phải là vô vàn CỤ THỂ .. [smile]
ờ mà đúng không ? [smile]
:lol: :lol:
