- Tham gia
- 23 Thg 8 2010
- Bài viết
- 3,664
- Điểm tương tác
- 715
- Điểm
- 113
Bản chất mỗi chúng sanh đều bất diệt, bất tan, tự nó chẳng phải mê hay giác (Tự tánh, Phật tánh, Chân tánh,....) nhưng do duyên nên mới có mê và giác.
Số lượng các tự tánh là không thể tính đếm, gọi chung là chư Phật ba đời. Các tự tánh tương tác nhau nên tạo ra muôn hình vạn trạng, mà ở trong đó không thể thành lập được một thứ gì chân thật, tất cả vạn vật đều là huyễn hóa và theo luật nhân - duyên - quả.
Thuộc tính "tương tác" là cố hữu muôn đời muôn kiếp ở các tự tánh, không có bất kì một tự tánh nào nằm cô lập ra khỏi các tự tánh còn lại! Luôn luôn tương tác.
Vật chất vô tình thì chúng nó hút nhau một cách vô thức; các loài hữu tình thì yêu ghét nhau,..... Bậc cao thì tương tác theo kiểu bậc cao, gọi chung là trình độ tương tác (pháp nhãn).
Tự tánh thì vẫn vậy, chỉ có pháp nhãn là có sự thay đổi từ mê đến giác. Giác là rõ biết tự tánh mình và sống thuận lý y như tự tánh.
Giác phải nhờ đầy đủ nhân duyên mới xuất sanh sự kiện giác ngộ nhưng cái giác thì không bị ràng buộc bởi nhân duyên, vì rõ biết hết thảy nhân duyên. Thí dụ như nước đục, muốn trong thì phải có quy trình, đủ điều kiện thì lược bỏ hết cặn, liền xuất hiện nước trong; nếu không có quy trình đó thì nước mãi đục, và cái nước trong này thì không do sự đục sanh ra vì có đục thì không thể sanh ra trong. Tuy nhiên cái gọi là trong veo đó thì không gọi là nước (H2O). Như vậy trong hay đục là hai trạng thái đối lập của nước, chứ không phải là nước; nước là H2O bất chấp là đục hay trong. Cũng nói thêm ví dụ này chỉ phần nào minh họa thôi, thực tế nước vẫn có thể bị đục lại, còn khi thành Phật thì không thể trở lại làm chúng sanh!
Tóm lại, mỗi chúng sanh đều có chân tánh bất diệt, bất luận là chúng sanh hay là Phật, bản chất bất diệt ấy vẫn là như thế. Nó không phải là chúng sanh nào, cũng không là Phật nào cả, do nhân duyên mà hiện hóa ra các sự kiện, do mê nên sanh tử, do giác nên không còn sanh tử, mà không bao giờ hiện ra một tướng gì cho thấy đó là nó cả.
