Trò chuyện cùng Tự độ

[Tự Độ]

Cái KHÔNG này hiểu có sẵn cũng sai mà hiểu không có sẵn cũng sai. Nó do GIAI trong BÁT Nhã Tâm kinh {nói đến} mà có Đến có Đi. Tuy nhiên nghĩ nó đến đi thì đều trật

KHÔNG không phải vật, không phải là cái gì đó.
KHÔNG không phải là Có hay KHÔNG Có.
KHÔNG là Bản chất, Tánh chất của vạn vật.

Bản chất, Tánh chất của vạn vật vô thường, do duyên hợp tan nên biến đổi không ngừng.
Đức Phật ví vạn vật như bong bóng nước bên trong trống không, trống rỗng.

Vạn vật như là quí vị!
Bản chất, Tánh chất bên trong trống không, trống rỗng

 

[Duy Long Nhân]

KHÔNG không phải vật, không phải là cái gì đó.
KHÔNG không phải là Có hay KHÔNG Có.
KHÔNG là Bản chất, Tánh chất của vạn vật.

Bản chất, Tánh chất của vạn vật vô thường, do duyên hợp tan nên biến đổi không ngừng.
Đức Phật ví vạn vật như bong bóng nước bên trong trống không, trống rỗng.

Vạn vật như là quí vị!
Bản chất, Tánh chất bên trong trống không, trống rỗng

"KHÔNG không phải là Có hay KHÔNG Có" câu này của bác hơi mập mờ nhé. Theo Duy Long thì bác nhìn trên danh tự sẽ thấy nó là Có. Bác phải nói rõ hơn ntn : KHÔNG là CÓ nhưng cũng chẳng là Không (đó là nói theo trí Bát Nhã)

 

[Tự Độ]

"KHÔNG không phải là Có hay KHÔNG Có" câu này của bác hơi mập mờ nhé. Theo Duy Long thì bác nhìn trên danh tự sẽ thấy nó là Có. Bác phải nói rõ hơn ntn : KHÔNG là CÓ nhưng cũng chẳng là Không (đó là nói theo trí Bát Nhã)

Có cái gì vừa TỰ có vừa TỰ không Có?

"Khi cái này có, [thì] cái kia có" (đấy là quy luật tương liên - interdependence -
Có nghĩa là mọi hiện tượng sở dĩ hiện hữu là nhờ lôi kéo nhau mà có,

KHÔNG CÓ một hiện tượng nào TỰ CHÚNG HIỆN HỮU một cách độc lập, riêng rẽ và tự tại được.

 

[Duy Long Nhân]

Có cái gì vừa TỰ có vừa TỰ không Có?

"Khi cái này có, [thì] cái kia có" (đấy là quy luật tương liên - interdependence -
Có nghĩa là mọi hiện tượng sở dĩ hiện hữu là nhờ lôi kéo nhau mà có,

KHÔNG CÓ một hiện tượng nào TỰ CHÚNG HIỆN HỮU một cách độc lập, riêng rẽ và tự tại được.

À cái này bác phải nhảy số mới có, phải nhiếp hồn sang người khác mới thấy

 

[Tự Độ]

À cái này bác phải nhảy số mới có, phải nhiếp hồn sang người khác mới thấy

Không làm gì được cho Phật Giáo thì cũng đừng bôi bác Phật giáo.

 

[Duy Long Nhân]

Không làm gì được cho Phật Giáo thì cũng đừng bôi bác Phật giáo.

Ôi em hiểu nhầm rồi. Bị hý luận xíu. Tại em đang học bác đó thôi. Em xin chi chỉnh lại như thế này: bản mệnh thì có cả Có cả Không. Đứng từ cái Có mà nói thì ... Bla bla, đứng từ cái không mà thấy thì.... Bla bla

 

[Duy Long Nhân]

Ôi em hiểu nhầm rồi. Bị hý luận xíu. Tại em đang học bác đó thôi. Em xin chi chỉnh lại như thế này: bản mệnh thì có cả Có cả Không. Đứng từ cái Có mà nói thì ... Bla bla, đứng từ cái không mà thấy thì.... Bla bla

Mà cho dù có NHIẾP HỒN đi chăng nữa mà đúng Phật pháp vẫn là "đánh" mình thì vẫn là đúng đường bác Tự Độ nhỉ

 

[trừng hải]

 

[VO-NHAT-BAT-NHI]

Ý bác Tự Độ là ngay trong Khoảnh Khắc HIỆN TẠI thì Phật ở chỗ nào?

Hi hi, VNBN bảo rằng các bạn chưa phải Phật. Các bạn tự nhận làm Phật như thế là vọng ngữ.
Bởi vậy VNBN mới nói: Không là Nhân mà Phật là Quả, hiểu chăng?

 

[VO-NHAT-BAT-NHI]

Cái KHÔNG này hiểu có sẵn cũng sai mà hiểu không có sẵn cũng sai. Nó do GIAI trong BÁT Nhã Tâm kinh {nói đến} mà có Đến có Đi. Tuy nhiên nghĩ nó đến đi thì đều trật

Hi hi, bạn có vấn đề rồi đấy.
Cùng nhau phân tích nhé.

Bạn hãy giải thích xem: Cái KHÔNG này hiểu có sẵn cũng sai?
Rồi lại nữa hãy giải thích : không có sẵn cũng sai?

Như vậy: cái KHÔNG có mặt ở đâu và khi nào?

 

[VO-NHAT-BAT-NHI]

KHÔNG không phải vật, không phải là cái gì đó.
KHÔNG không phải là Có hay KHÔNG Có.
KHÔNG là Bản chất, Tánh chất của vạn vật.

Bản chất, Tánh chất của vạn vật vô thường, do duyên hợp tan nên biến đổi không ngừng.
Đức Phật ví vạn vật như bong bóng nước bên trong trống không, trống rỗng.

Vạn vật như là quí vị!
Bản chất, Tánh chất bên trong trống không, trống rỗng

Ráng thêm một bước nữa!
"Trống rỗng, trống không" nhưng chẳng phải hư vô. Đố bạn vì sao?

 

[Duy Long Nhân]

Hi hi, VNBN bảo rằng các bạn chưa phải Phật. Các bạn tự nhận làm Phật như thế là vọng ngữ.
Bởi vậy VNBN mới nói: Không là Nhân mà Phật là Quả, hiểu chăng?

Chịu bác. Ngay tại thời điểm nhận cái Khổ về mình, bỏ đi cái Vui thì cái gì là Ma cái gì là Phật.
Bác phải đắc Phật Phật thì mới gọi là biết đường nhé

 

[Duy Long Nhân]

Hi hi, bạn có vấn đề rồi đấy.
Cùng nhau phân tích nhé.

Bạn hãy giải thích xem: Cái KHÔNG này hiểu có sẵn cũng sai?
Rồi lại nữa hãy giải thích : không có sẵn cũng sai?

Như vậy: cái KHÔNG có mặt ở đâu và khi nào?

Bác phải có trí Bát Nhã mới thấy nhé

 

[Duy Long Nhân]

Ráng thêm một bước nữa!
"Trống rỗng, trống không" nhưng chẳng phải hư vô. Đố bạn vì sao?

Vô thì đúng nhưng Hư thì sai

 

[Duy Long Nhân]

Hi hi, VNBN bảo rằng các bạn chưa phải Phật. Các bạn tự nhận làm Phật như thế là vọng ngữ.
Bởi vậy VNBN mới nói: Không là Nhân mà Phật là Quả, hiểu chăng?

À hiểu rồi. Em dùng sai danh tự. Bác gọi là Phật, em gọi là thành Khổ. Bác gọi là biết đạo, em gọi là biết đường

 

[Duy Long Nhân]

Chào Tự độ, xin phép được thảo luận cùng bạn.

Bạn nói: "Thiền Định thực sự sẽ bắt đầu từ Vô Ngã- Vô Tâm là không ai cả và không gì cả."
Xin thỉnh giáo bạn:
1. Vô ngã là gì? (Bạn trình bày chi tiết theo nhận thức của bạn, không cần trích dẫn Kinh điển)
2. Vô Tâm là gì? (Yêu cầu như 1)

Sở dĩ, VNBN muốn trao đổi là vì VNBN thấy rằng bạn chưa hiểu đúng Vô Ngã và Vô Tâm về đối tượng dùng:Vô Ngã, Vô Tâm dùng cho cái gì? Không rõ đối tượng nên dễ sa vào lý thuyết: đoạn kiến.

Thí dụ như: có người hỏi: "Phật có từng xuất hiện ở trái đất không?". Nếu học theo như lời bạn nói thì câu trả lời là: không có ai nên không có Phật nào xuất hiện cả.

Trân trọng cám ơn!

Đánh mình thì không chết được, hưởng vui mới chết. Như vậy là Vô ngã.
Từ bi là vô tâm

 

[Duy Long Nhân]

Đánh mình thì không chết được, hưởng vui mới chết. Như vậy là Vô ngã.
Từ bi là vô tâm

Ối em nhầm: Đối ngược với TRÒN (âm π = -3,14) là ảo. Vô tâm là Không có tâm