Chỉ với Trí Bát Nhã của những vị Đại Bồ-tát mới thấy cõi nầy là cõi Phật.Chiếu Thanh đã viết:
Còn chúng ta với Trí Bá Nạp thì chỉ có đi về trên các trang web, hoặc giả đi về các cõi Tu-La, Địa ngục Ngạ Quỷ Súc sinh như đi chợ mà thôi !
Diễn đàn phật pháp online
-
- NỘI QUY - QUY TẮC ỨNG XỬ TẠI DIỄN ĐÀN PHẬT PHÁP
- Hỗ trợ kỹ thuật, đăng ký tài khoản, hoặc báo lỗi diễn đàn Tại đây
- Nếu không đăng nhập được Bấm vào đây để lấy lại mật khẩu
- Danh sách thành viên Donate cho Forum
Đạt Ma Quán Tâm Pháp.
- Thread starter Chiếu Thanh
- Ngày bắt đầu
Còn chúng ta với Trí Bá Nạp thì chỉ có đi về trên các trang web, hoặc giả đi về các cõi Tu-La, Địa ngục Ngạ Quỷ Súc sinh như đi chợ mà thôi !
GÓP PHẦN LAN TỎA GIÁ TRỊ ĐẠO PHẬT
Ủng hộ Diễn Đàn Phật Pháp không chỉ là đóng góp vào việc duy trì sự tồn tại của Diễn Đàn Phật Pháp Online mà còn giúp cho việc gìn giữ, phát huy, lưu truyền và lan tỏa những giá trị nhân văn, nhân bản cao đẹp của đạo Phật.
Ngân hàng Vietcombank
DUONG THANH THAI
0541 000 1985 52
Nội dung:Tên tài khoản tại diễn đàn - Donate DDPP(Ví dụ: thaidt - Donate DDPP)
- Tham gia
- 26 Thg 10 2006
- Bài viết
- 1,343
- Điểm tương tác
- 592
- Điểm
- 113
.cunconmocoi đã viết:
Sao tự ti, mặc cả quá vậy!
Mình là "Đại Bồ Tát", thậm thâm vi diệu trong tâm vắng lặng của mình là cỏi Phật. Lo gì mà không tới ! Còn Đại Bồ tát nào khác nửa, còn cỏi Phật ở phương nào nửa ?
Tâm phóng ra, hướng tới đều là "Vọng Tâm".
Đi về trên web , mà hàng phục cái tâm đi về quán nhậu, Karaoke, .... lúc lúc củng tao mầy, mi tới mà ...chẳng động (mội, mép, chân tay !) Củng đôi khi lặm web, nằm mơ thấy "chửi lộn với Phật", "Rượt Bồ Tát chạy có cờ !"
T
tomandjerry
Guest
Chiếu Thanh đã viết:
Tác giả tự mâu thuẩn
- Tham gia
- 26 Thg 10 2006
- Bài viết
- 1,343
- Điểm tương tác
- 592
- Điểm
- 113
.hoatigon đã viết:
Phật và chúng sanh đồng một thể tánh, Phật thì vô tu vô hành vô chứng, chúng sanh phải tu phải hành phải chứng ! Như vậy có mâu thuẩn không ?
.
Câu này đâu có bảo trừ , hay trừ cái gì ? Đừng suy luận theo ý thức riêng.
- Tham gia
- 26 Thg 10 2006
- Bài viết
- 1,343
- Điểm tương tác
- 592
- Điểm
- 113
tomandjerry đã viết:
Câu này là câu nào ?
- Tham gia
- 8 Thg 2 2008
- Bài viết
- 176
- Điểm tương tác
- 0
- Điểm
- 16
Chỉ có tình thường mới thấy những lỗi lầm của mình, mà chẳng kể lỗi ai!
Chưa có tình thương thì đàm luận cao siêu thì trí tuệ và tình thương đã tách rời!
Chưa có tình thương thì đàm luận cao siêu thì trí tuệ và tình thương đã tách rời!
T
tomandjerry
Guest
LẠI THÊM MỘT CÂU SÁO RỖNG.thanhphuong đã viết:
- Tham gia
- 8 Thg 2 2008
- Bài viết
- 176
- Điểm tương tác
- 0
- Điểm
- 16
Ồ! Rất thể đối với người đã đầy đủ "tri thức" cho là sáo rỗng, nhưng đó là điều được đúc kết từ sự trãi nghiệm cuộc sống, nơi mà thường sanh khởi các đau khổ và hạnh phúc được cảm nhận sâu sắc nhất!
Thế các bạn cảm nhận từ đó (trong cuộc sống của các bạn), có sáo rỗng chăng?!
Thế các bạn cảm nhận từ đó (trong cuộc sống của các bạn), có sáo rỗng chăng?!
Không phải là theo ngoại đạo , Lão giáo gì hết nhe , mà chỉ góp ý kiến về mấy "chất vấn " của Tom và
Hoatigon thôi :
1/ Hoa ti gôn :
Khi không vọng tưởng thì một tâm là một cõi Phật. Khi vọng tưởng khởi thì một tâm là một cõi địa ngục
Thế rồi lại :
Bổn tâm tự rỗng đâu dụng trừ
Kết luận : Mâu thuẫn
Không mâu thuẫn đâu ! Thí dụ Hoatigon là chúng sanh , HTG học Phật . Biết rằng : Chúng sanh tức Phật , Phật tức chúng sanh . Nhưng HTG đã là Phật đâu ? Cho nên chỉ ở trong vòng tu tập " Khi không vọng tưởng thì ......, còn khi vọng tưởng
thì ............,.phải không ?Nếu học Phật và tu Phật tinh tấn lắm thì mới đạt " Bốn tâm tự rỗng đâu dụng trừ . " . Hai câu này
hợp lại có mang ý nghĩa là mới đầu thì câu trên , có tu thì mới có câu trên , tu thành Phật mới có câu dưới .
Cũng như nói " Đồ tể buông con dao giết thịt xuống là thành Phật " , nhưng cái quả Phât không phải đến ngay cho người đồ tể
Cái quả" bổn tâm tự rỗng...." không phải đến ngay cho HTG nhé ?
(Câu trả lời của CT , bổ túc thêm )
2/ TOM :
" Nếu vậy thật có Đạo sao ?" ( CT)
Thằng cha nào nói đạo không có ? Hư vô chủ nghĩa à ?
Đạo là Chân Không ( Chân Không DiệuHữu)Cái Không trong có chứa tất cả : Phật , Bồ tát , Alahan ...thất đại ....
Nhưng cái đạo CT muốn nói , không phải Tom ngồi nhà nói suông đạo ấy là cái Không so với cái có của thân tâm Tom
bây giờ . Nếu Tom nói cái đó thì CT phải nói với Tom : " Nếu vậy thật có đạo sao ? "để Tom suy nghĩ lại cho chín chắn đó .
3/ TOM : Đạo mà lấy VẮNG LẶNG làm thể ư ? Trời ơi , vậy là đạo có điều kiện , nếu ko vắng lặng thì đạo mất
hay sao ?Nếu vậy thì chẳng phải chân lý Phật pháp
Hungcom đã giới thiệu bản dịch khác dùng từ đúng hơn , tại sao không dùng . Đ ây chỉ là vấn đề dùng từ không chính xác
thôi Tom ạ : " Đạo lấy TỊCH DIỆT làm thể ......".
Đạo còn là Chân Lý , chân như , bản thể tâm , Tịch Diệt vô sanh , Chân tâm thường trú ... là gọi chung hết mấy cái đó
đồng ý Ko ?
Trong đó chân lý là tánh , còn Chân Như hay Tịch Diệt Vô Sanh là THỂ của Chân Lý . Chân Lý là TÁNH của Chân Như hay
Tịch Diệt Vô Sanh . Nếu gọi chung là Đạo thì có Tánh và Thể của Đạo . Vậy nói" Đạo lấy Tịch Diệt làm thể "được không ?
4/
Hai mệnh đề trong khung,. Thuận và Nghịch, đều đúng . Bởi vì " Tánh của chúng sanh là Tánh Phật , ngoài tánh của chúng sanh không có tánh Phật nào " .
Từ " PHẬT " nhé . Có lẽ bạn lầm với từ " Đạo " , hay " Tánh Không " , " Chân Như " ," Bản thể Tâm " chăng ?
Hoa Đốm là gì ?
" Ngoài tham , sân , si không có tánh Phật nào khác " đâu có liên hệ gì với " Ngoài hoa đốm chẳng có hư không nào khác "
5/ Một câu hỏi dành cho các bạn :
"Canh hai thần lặng chuyển suốt trong
Chẳng khởi ước mong chỉ một lòng
Sum la vạn tượng đều là đạo
Hà chấp tánh Không vọng tây Đông "
Câu nào bạn thấy cần được phân tích thêm cho rõ ràng hơn ?
___________________________
Phật tử thích hành vi hơn lời nói
[/b]
Hoatigon thôi :
1/ Hoa ti gôn :
Khi không vọng tưởng thì một tâm là một cõi Phật. Khi vọng tưởng khởi thì một tâm là một cõi địa ngục
Thế rồi lại :
Bổn tâm tự rỗng đâu dụng trừ
Kết luận : Mâu thuẫn
Không mâu thuẫn đâu ! Thí dụ Hoatigon là chúng sanh , HTG học Phật . Biết rằng : Chúng sanh tức Phật , Phật tức chúng sanh . Nhưng HTG đã là Phật đâu ? Cho nên chỉ ở trong vòng tu tập " Khi không vọng tưởng thì ......, còn khi vọng tưởng
thì ............,.phải không ?Nếu học Phật và tu Phật tinh tấn lắm thì mới đạt " Bốn tâm tự rỗng đâu dụng trừ . " . Hai câu này
hợp lại có mang ý nghĩa là mới đầu thì câu trên , có tu thì mới có câu trên , tu thành Phật mới có câu dưới .
Cũng như nói " Đồ tể buông con dao giết thịt xuống là thành Phật " , nhưng cái quả Phât không phải đến ngay cho người đồ tể
Cái quả" bổn tâm tự rỗng...." không phải đến ngay cho HTG nhé ?
(Câu trả lời của CT , bổ túc thêm )
2/ TOM :
" Nếu vậy thật có Đạo sao ?" ( CT)
Thằng cha nào nói đạo không có ? Hư vô chủ nghĩa à ?
Đạo là Chân Không ( Chân Không DiệuHữu)Cái Không trong có chứa tất cả : Phật , Bồ tát , Alahan ...thất đại ....
Nhưng cái đạo CT muốn nói , không phải Tom ngồi nhà nói suông đạo ấy là cái Không so với cái có của thân tâm Tom
bây giờ . Nếu Tom nói cái đó thì CT phải nói với Tom : " Nếu vậy thật có đạo sao ? "để Tom suy nghĩ lại cho chín chắn đó .
3/ TOM : Đạo mà lấy VẮNG LẶNG làm thể ư ? Trời ơi , vậy là đạo có điều kiện , nếu ko vắng lặng thì đạo mất
hay sao ?Nếu vậy thì chẳng phải chân lý Phật pháp
Hungcom đã giới thiệu bản dịch khác dùng từ đúng hơn , tại sao không dùng . Đ ây chỉ là vấn đề dùng từ không chính xác
thôi Tom ạ : " Đạo lấy TỊCH DIỆT làm thể ......".
Đạo còn là Chân Lý , chân như , bản thể tâm , Tịch Diệt vô sanh , Chân tâm thường trú ... là gọi chung hết mấy cái đó
đồng ý Ko ?
Trong đó chân lý là tánh , còn Chân Như hay Tịch Diệt Vô Sanh là THỂ của Chân Lý . Chân Lý là TÁNH của Chân Như hay
Tịch Diệt Vô Sanh . Nếu gọi chung là Đạo thì có Tánh và Thể của Đạo . Vậy nói" Đạo lấy Tịch Diệt làm thể "được không ?
4/
TOM : "Ngoài tham , sân , si không có tánh Phật nào khác ", nói như thế không khác nào nói " Ngoài hoa đốm chẳng có hư không nào khác "
Hai mệnh đề trong khung,. Thuận và Nghịch, đều đúng . Bởi vì " Tánh của chúng sanh là Tánh Phật , ngoài tánh của chúng sanh không có tánh Phật nào " .
Từ " PHẬT " nhé . Có lẽ bạn lầm với từ " Đạo " , hay " Tánh Không " , " Chân Như " ," Bản thể Tâm " chăng ?
Hoa Đốm là gì ?
" Ngoài tham , sân , si không có tánh Phật nào khác " đâu có liên hệ gì với " Ngoài hoa đốm chẳng có hư không nào khác "
5/ Một câu hỏi dành cho các bạn :
"Canh hai thần lặng chuyển suốt trong
Chẳng khởi ước mong chỉ một lòng
Sum la vạn tượng đều là đạo
Hà chấp tánh Không vọng tây Đông "
Câu nào bạn thấy cần được phân tích thêm cho rõ ràng hơn ?
___________________________
Phật tử thích hành vi hơn lời nói
[/b]
- Tham gia
- 26 Thg 10 2006
- Bài viết
- 1,343
- Điểm tương tác
- 592
- Điểm
- 113
Tiếp tục là phần "Luận Phá Tướng", theo "thường tình" thì Phá Tướng mới Ngộ Tánh, nhưng sao lại có cái trở ngược củng hơi kỳ kỳ, chắc là tại ý đồ của HT Minh Thiền. Nhưng trước khi vào Luận Phá Tướng xin mời tất cả thư giản với câu chuyện của TS_ Thích Nử Trí Hải.
- Tham gia
- 26 Thg 10 2006
- Bài viết
- 511
- Điểm tương tác
- 69
- Điểm
- 28
Câu này là do dân gian không hiểu biết mà nói Không Phải Lời Phật Tổ Dạy.
Lục Tổ Là Cư Sĩ Hay Là Xuất Gia, Ngài Tu Tại Chùa Hay Tại Chợ?
Không Có Tổ Thiền Tông Nào Là Cư Sĩ Cả Và Vị Nào Cũng Ở Tại Các Thiền Viện.
Cái Này Giống Như Nói Là Tự Học Ở Nhà Là Hay Nhất, Thứ Nữa Là Đi Học Bán Thời Gian, Cuối Cùng Mới Là Đến Trường Học Toàn Phần.
Tam Độc Từ Tâm Vọng Tưởng Dấy Khởi Chứ Chẳng Phải Ở Chợ, Ở Nhà, Ở Chùa.
T
tomandjerry
Guest
Con nói điều nầy dì Phithuydu đừng buồn con nhé !Phithụydu đã viết:
Dì ăn bánh vẽ mà nghe no quen rồi, còn con không quen, dì đừng có rủ con ăn bánh vẽ.
T
tomandjerry
Guest
Con xin phép chư Tăng Ni cho con được nói theo như con nghĩ (chưa biết đúng hay sai)kimcang đã viết:
1. Khuôn viên nhà chùa là một chiếc xe bọc thép, mình ở trong đó thì tránh được 99% súng đạn nhỏ, chỉ khi nào đối phương dùng Ba-dzô-ka mình mới thua (như Ngài A-Nan gặp nàng Ma-Đăng-Già).
Cái Tăng bào như cái áo giáp, mình mặc Tăng bào thì hứng chịu được 70% súng đạn nhỏ.
Còn tại gia cư sĩ mà tu được thì như chiến sĩ không trốn trong xe Tăng, không mặc áo giáp mà xông pha giữa lằn tên mủi đạn.
Trong hai trường hợp đó thì trường hợp nào khó hơn ?
2. Dòng đời như nước chảy xuôi, người cư sĩ tu giữa dòng đời như cá lội nước ngược.
Một con cá cả đời chỉ trôi xuôi theo dòng nước, và một con cá thường hay phải lội nước ngược, con nào phát triển kỹ năng nhiều hơn.
3. Sắt đã trui trong lửa đỏ và sắt không được trui trong lửa đỏ, sắt nào cứng hơn ?
4. Một người học lý-thuyết đến đâu thực hành đến đó, còn một người chỉ toàn học lý-thuyết ít thực hành. Ai hiểu bài nhiều hơn ?
5. Cây Tùng mọc cheo leo nơi vách núi chịu nhiều cơn gió dữ và cây chuối mọc trong vườn chuối. Cây nào có bộ rễ dài, sâu, kiên cố hơn ?
Con không cố ý đã phá chuyện xuất gia, nhưng con không cấm được những tư tưởng con đã nghĩ. Con xin chư Tăng Ni thông cãm tha thứ cho tội nói bậy của con. Mô Phật !
- Tham gia
- 26 Thg 10 2006
- Bài viết
- 1,343
- Điểm tương tác
- 592
- Điểm
- 113
.kimcang đã viết:
Lạc đề !
- Tham gia
- 29 Thg 8 2009
- Bài viết
- 726
- Điểm tương tác
- 342
- Điểm
- 63
Xin chớ nói MÌNH là "Đại Bồ-tát",Chiếu Thanh đã viết:
mà hãy nói MÌNH là "thằng chỏng" (thây ma chết trôi),
mà hãy nói MÌNH là gốc cây mục,
mà hãy nói MÌNH là "cương thi" (xác ướp biết đi)
Coi chừng bệnh CHỈ.
Không phóng ra, hướng tới cũng là vọng tâm, chớ chưa phải là Chân tâm đâu.
- Tham gia
- 26 Thg 10 2006
- Bài viết
- 511
- Điểm tương tác
- 69
- Điểm
- 28
Nói Lý Thì Dễ Chứng Sự Mới Khó
Mấy Người Tại Gia Mà Tu Chứng Thánh Quả?
Bạn Nói Vậy Tức Là Chẳng Chút Hiểu Biết Gì Về Sự Tu Hành Của Người Xuất Gia Cả.
Tại Gia Chỉ Giữ Có 5 Giới Mà Nói Khó Hơn Xuất Gia Phải Giử 250 Giới.
Xuất Gia Phải Luôn Luôn Tinh Tu Hành Mới Kham Nhận Lễ Bái Cung Dường Của Thí Chủ.
Các Vị Chứng Thánh Quả Hiện Tại Chẳng Có Ai Là Tại Gia Cả.
T
tomandjerry
Guest
kimcang đã viết:
B
bangtam
Guest
KÍNH LỄ THẦY KIM-CANG
KÍNH LỄ THẦY KIM-CANG
Con đồng ý tại gia giử 5 giới thôi - Nhưng nếu suy nghiệm và viết ra thì một giới nhiều kinh khủng luôn - chớ đâu phải đơn giản đâu - thí dụ :
GiỚI SÁT :
- không giết hại mạng sống khác là lẽ đương nhiên ngoài ra nếu dùng trí tuệ làm người khác tổn thương tinh thần cũng là sát
- Dùng sức khoẻ để lấn át người khác cũng là sát
- không biết tha thứ luôn cố chấp làm người ta đau buồn sanh bệnh chết cũng là sát
- dùng tình cảm ít kỷ làm cho người hay vật đau khổ trong lòng cũng là sát
-Tự cao tự đại đốt kinh sách thánh hiền hay KINH PHẬT cũng là sát
- lấy dối trá lừa người lừa vật cũng là sát
- ghen tức ghen tỵ làm tổn người hại vật cũng là sát
- ngoan cố không cải sữa để đánh mất chính mình cũng là sát
- Bất hiếu làm cha , mẹ đau buồn cũng là sát
- tự ti mặc cảm ngu si giết lần mòn tâm hồn cũng là sát
- mình đã ngã mà cũng muốn người khác thất bại như mình cũng là ý sát
- kém hiểu biết mà vẫn buông lung không chịu cầu tiến học hỏi để chết trong ngu si cũng là sát
- đau khổ không tu tập để lần chìm trong tuyệt vọng cũng là sát
- cái gì cũng bênh vực cho bản thân bất chấp sự thật là tiêu diệt chủng tử PHẬT cũng là sát
- không biết thương người thương vật " ai đói chết ráng chịu " mà chỉ
biết có bản thân và gia đình ít kỷ như thế cũng là sát .
Mỗi câu lại đem ra phân tích suy gẩm thì giới sát càng lớn hơn - đây chỉ là một ích thí dụ mà thôi - Xin thành kính cúng dường TAM BẢO .
KÍNH
bangtam
* Còn lại bốn giới xin chị PHITHUYDU nhân ra mỗi giới có bao nhiêu - nói tiếp dùm em nhe .
KÍNH LỄ THẦY KIM-CANG
Con đồng ý tại gia giử 5 giới thôi - Nhưng nếu suy nghiệm và viết ra thì một giới nhiều kinh khủng luôn - chớ đâu phải đơn giản đâu - thí dụ :
GiỚI SÁT :
- không giết hại mạng sống khác là lẽ đương nhiên ngoài ra nếu dùng trí tuệ làm người khác tổn thương tinh thần cũng là sát
- Dùng sức khoẻ để lấn át người khác cũng là sát
- không biết tha thứ luôn cố chấp làm người ta đau buồn sanh bệnh chết cũng là sát
- dùng tình cảm ít kỷ làm cho người hay vật đau khổ trong lòng cũng là sát
-Tự cao tự đại đốt kinh sách thánh hiền hay KINH PHẬT cũng là sát
- lấy dối trá lừa người lừa vật cũng là sát
- ghen tức ghen tỵ làm tổn người hại vật cũng là sát
- ngoan cố không cải sữa để đánh mất chính mình cũng là sát
- Bất hiếu làm cha , mẹ đau buồn cũng là sát
- tự ti mặc cảm ngu si giết lần mòn tâm hồn cũng là sát
- mình đã ngã mà cũng muốn người khác thất bại như mình cũng là ý sát
- kém hiểu biết mà vẫn buông lung không chịu cầu tiến học hỏi để chết trong ngu si cũng là sát
- đau khổ không tu tập để lần chìm trong tuyệt vọng cũng là sát
- cái gì cũng bênh vực cho bản thân bất chấp sự thật là tiêu diệt chủng tử PHẬT cũng là sát
- không biết thương người thương vật " ai đói chết ráng chịu " mà chỉ
biết có bản thân và gia đình ít kỷ như thế cũng là sát .
Mỗi câu lại đem ra phân tích suy gẩm thì giới sát càng lớn hơn - đây chỉ là một ích thí dụ mà thôi - Xin thành kính cúng dường TAM BẢO .
KÍNH
bangtam
* Còn lại bốn giới xin chị PHITHUYDU nhân ra mỗi giới có bao nhiêu - nói tiếp dùm em nhe .
GÓP PHẦN LAN TỎA GIÁ TRỊ ĐẠO PHẬT
Ủng hộ Diễn Đàn Phật Pháp không chỉ là đóng góp vào việc duy trì sự tồn tại của Diễn Đàn Phật Pháp Online mà còn giúp cho việc gìn giữ, phát huy, lưu truyền và lan tỏa những giá trị nhân văn, nhân bản cao đẹp của đạo Phật.
Ngân hàng Vietcombank
DUONG THANH THAI
0541 000 1985 52
Nội dung:Tên tài khoản tại diễn đàn - Donate DDPP(Ví dụ: thaidt - Donate DDPP)
Chủ đề tương tự
Who read this thread (Total readers: 0)
