Thế nào là chánh pháp ?

nhukhong · 28/3/14

Khái niệm về định sáng suốt

KHÁI NIỆM VỀ ĐỊNH SÁNG SUỐT

1/ ĐỊNH SÁNG SUỐT : Là phương pháp THƯ GIÃN , BUÔNG XẢ các pháp ra để trở về trạng thái BÌNH THƯỜNG như không có tu tập gì .
2/ ĐỊNH SÁNG SUỐT là tiền thân của TỨ NIỆM XỨ , ở TỨ CHÁNH CẦN còn có tên là ĐỊNH THƯ GIÃN XẢ TÂM hoặc ở TỨ NIỆM XỨ còn gọi là ĐỊNH VÔ SỰ .
3/ Cách tu :
_ Ở TỨ CHÁNH CẦN : ĐỊNH SÁNG SUỐT tu tập xen kẻ với các loại định : CHÁNH NIỆM TỈNH GIÁC , VÔ LẬU , NIỆM HƠI THỞ .
Hãy lắng nghe Thầy chúng tôi dạy câu TÁC Ý tuyệt vời để THƯ GIẢN XẢ TÂM :
· “ Các cơ và tinh thần hãy buông xuống ! buông xuống hết đi “
· “ Các cân , cơ , mạch máu , thần kinh nội ngoại THÂN hãy thư giãn , buông xuống , buông xuống , buông xuống ...hết đi !”
Hành giả TÁC Ý như vậy rồi CẢM NHẬN TOÀN THÂN ( một cách nhẹ nhàng và tự nhiên ) thư giãn và tinh thần sẽ thấy thoải mái , an lạc , dễ chiu .
Nếu hành giả bị HÔN TRẦM , THUỲ MIÊN , VÔ KÝ thì không nên ngồi mà hãy đi KINH HÀNH TỈNH GIÁC và TÁC Ý :
“ TÂM phải TỈNH THỨC đêm như ngày “
“ TÂM phải sáng suốt như ánh mặt trời “ .
Nếu hành giả ở trạng thái bình thường , thỉnh thoảng TÁC Ý :
“ TÂM phải sáng suốt như ban ngày , phải THANH THẢN , AN LẠC , VÔ SỰ “
_ Ở TỨ NIỆM XỨ : ĐỊNH SÁNG SUỐT không bao giờ có TÁC Ý và NHƯ LÝ TÁC Ý . Tại sao vậy ? Vì nếu còn TÁC Ý và NHƯ LÝ TÁC Ý thì là HỮU SỰ rồi thì sao còn gọi là ĐỊNH VÔ SỰ được !.
4/ Hành giả nên nhớ trong giờ tu THƯ GIÃN , nếu TÂM có khởi bất cứ NIỆM gì , chẳng hạn như muốn đi gặp ai đó để nói chuyện hay làm bất cứ việc gì thì nhất định không làm theo NIỆM khởi đó !. Tại sao vậy ? Vì đó là NIỆM DỤC sai khiến . Đó là “ CHƯỚNG NGẠI PHÁP “ mà Đức Phật đã dạy .
Có 2 loại NIỆM KHỞI :
_ NIỆM SAI BẢO : Tức là muốn chúng ta làm việc gì đó , nếu chúng ta không làm theo tức là chúng ta LY DỤC .
_ NIỆM KHÔNG SAI BẢO : Tức là NIỆM thuộc nhớ nhung về bạn bè , người thân hay những lo lắng v ...v . thuộc về QUÁ KHỨ hoặc VỊ LAI . Đó là NIỆM TÀO LAO . Tuy NIỆM ấy không có tính chất SAI BẢO nhưng nó là ÁC PHÁP làm DAO ĐỘNG TÂM . Lúc này ta dùng ĐỊNH VÔ LẬU quán xét cho thấu suốt rồi dùng pháp NHƯ LÝ TÁC Ý đẩy lui ra khỏi TÂM để TÂM được THANH THẢN và VÔ SỰ .
5/ Chúng ta nhớ lại hai câu kinh trong bài Kinh NHẤT DẠ HIỀN GIẢ là
“ QUÁ KHỨ không truy tìm
TƯƠNG LAI không ước vọng “
Hai câu Kinh này chính là chúng ta đang tu tập ĐỊNH DIỆT TẦM ,GIỮ TỨ
Nhờ tu ĐỊNH SÁNG SUỐT này mà hành giả sẽ không bị ỨC CHẾ TÂM và MA NGŨ ẤM không có cách nào xen vào hành giả cho được .
Hãy lắng nghe Thầy kính yêu chúng tôi dạy : ( Rất quan trọng )
“ Thật sự không cần tu tập pháp nào cả , chỉ cần ngồi chơi , THƯ GIÃN THÂN TÂM , nếu có ÁC PHÁP , CẢM THỌ nào đến thì dùng ĐỊNH VÔ LẬU :TƯ DUY , QUÁN XÉT cho thấu suốt , rồi dùng pháp TÁC Ý và NHƯ LÝ TÁC Ý đẩy lui nó ra khỏi THÂN TÂM để THÂN TÂM luôn được THANH THẢN , AN LẠC và VÔ SỰ thì CHỨNG ĐẠO !.

“ BÌNH THƯỜNG TÂM THỊ ĐẠO “

~*~

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w

ontVertAlignCellWithSp/> <w

ontBreakConstrainedForcedTables/> <w

ontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

nhukhong · 29/3/14

Khái niệm pháp tác ý & như lý tác ý

KHÁI NIỆM PHÁP TÁC Ý & NHƯ LÝ TÁC Ý

Trước hết chúng ta hãy lắng nghe Đức Phật dạy về sự diệt tận các lậu hoặc và Thầy Kính yêu của chúng tôi giảng dạy :
“ ...[FONT=&quot] Và này các Tỷ-kheo, thế nào là sự diệt tận các lậu hoặc cho người biết, cho người thấy: có như lý tác ý và không như lý tác ý. Này các Tỷ-kheo, do không như lý tác ý, các lậu hoặc chưa sanh được sanh khởi, và các lậu hoặc đã sanh được tăng trưởng. Này các Tỷ-kheo, do như lý tác ý, các lậu hoặc chưa sanh không sanh khởi, và các lậu hoặc đã sanh được trừ diệt. [/FONT][FONT=&amp]“[/FONT]
I/ TÁC Ý : Là dùng Ý THỨC để tác động vào THÂN HÀNH ( THÂN – KHẨU – Ý ) để CHẾ NGỰ TÂM , DẪN TÂM theo Ý đi vào một hành động hay sự việc THIỆN , để TÂM THẤM NHUẦN , NHIẾP PHỤC và AN TRÚ trên pháp môn tu tập mà hành giả mong muốn .
( TÁC Ý có hai hướng : TÁC Ý THIỆN và TÁC Ý ÁC .)
_ Pháp TÁC Ý THIỆN là pháp DẪN TÂM đi vào các ĐỊNH CHÁNH NIỆM TỈNH GIÁC , ĐỊNH VÔ LẬU , ĐỊNH NIỆM HƠI THỞ , ĐỊNH SÁNG SUỐT .
II/ NHƯ LÝ TÁC Ý :
· NHƯ LÝ : Là như cái LÝ CHÂN THẬT của sự GIẢI THOÁT : “ TÂM BẤT ĐỘNG , THANH THẢN , AN LẠC , VÔ SỰ “
· TÁC Ý : Là dùng Ý THỨC để DẪN TÂM đi vào trạng thái chân thật của sự GIẢI THOÁT .
Như vậy , NHƯ LÝ TÁC Ý là đường lối tu tập thiền định của đạo Phật .Tức là DẪN TÂM VÀO ĐẠO LÝ GIẢI THOÁT để làm chủ THÂN -TÂM không còn bị dính mắc , chấp mắc các pháp thế gian mà ĐAU KHỔ nữa .
Pháp NHƯ LÝ TÁC Ý gồm có hai giai đoạn :
_ GIAI ĐOẠN 1: TÂM đang ở môi trường ( trạng thái ) ÁC dẫn nó vào môi trường THIỆN : THIỆN HỮU LẬU -----> THIỆN VÔ LẬU ..Gọi là PHÁP DẪN TÂM
_ GIAI ĐOẠN 2 : Khi TÂM ở môi trường THIỆN rồi , hướng nó đi vào hướng nào thì nó đi theo và làm việc theo hướng mà hành giả mong muốn , gọi là PHÁP HƯỚNG TÂM .
· HƯỚNG TÂM trong khi tu tập
· HƯỚNG TÂM nhập TỨ THIỀN , TAM MINH .

PHÂN BIỆT GIỮA PHÁP DẪN TÂM và PHÁP HƯỚNG TÂM

PHẦN TÂM:
1/ PHÁP DẪN TÂM 1 (Gọi là ÁM THỊ TÂM ): TÁC Ý một câu mà hoàn toàn không có đối tượng nào hết .
Ví dụ 1 : “ TÂM không THAM ( SÂN , SI ) là TÂM của tôi “
Ví dụ 2 : Nếu hành giả tu tập sự TỈNH THỨC trong khi ngủ thì TÁC Ý : “ THÂN NGỦ , TÂM KHÔNG ĐƯỢC NGỦ phải sáng suốt , không mộng mị , chiêm bao , đúng 5 giờ là phải thức dậy “.
2/ PHÁP DẪN TÂM 2 : TÂM đang ở môi trường ÁC PHÁP , bị THAM , SÂN , SI chi phối . Nhờ tập luyện có TỈNH THỨC , Khi TÁC Ý nhắc TÂM như vậy để TÂM thoát khỏi môi trường hay trạng thái THAM , SÂN , SI đó .
PHẦN THÂN :
3/ PHÁP DẪN TÂM 3 : (Gọi là PHÁP TRUYỀN LỆNH ) Đây là pháp dùng để tu tập truyền lệnh theo từng động tác để tập pháp THÂN HÀNH NIỆM ( Khi TÂM THANH TỊNH chưa có đủ NỘI LỰC THẤT GIÁC CHI , TỨ THẦN TÚC )

ÍCH LỢI CỦA PHÁP HƯỚNG TÂM – NHƯ LÝ TÁC Ý

Hãy lắng nghe Đức Phật và Thầy Kính yêu chúng tôi dạy :
1/ D[FONT=&quot]o như lý tác ý, các lậu hoặc chưa sanh không sanh khởi, và các lậu hoặc đã sanh được trừ diệt .[/FONT]
[FONT=&quot]2/ Giúp cho trí tuệ bén nhạy ,nhanh chóng trước các pháp ÁC .[/FONT]
[FONT=&quot]3/ Pháp hướng TÂM giúp TÂM được DẪN vào chỗ GIẢI THOÁT .[/FONT]
[FONT=&quot]4/ Pháp hướng tâm là pháp môn huấn luyện TÂM .[/FONT]
[FONT=&quot]5/ Đức Phật đã dạy trong Kinh và xác quyết pháp môn DẪN TÂM là bí quyết giúp cho chúng ta LY THAM và ĐOẠN DIỆT các ÁC PHÁP và các CẢM THỌ mà không có pháp môn nào hơn được .Hãy lắng nghe Đức Phật dạy : [/FONT]
[FONT=&amp]“[/FONT][FONT=&quot] Ta không thấy một pháp nào , này các Tỳ kheo , đưa đến SÂN chưa sanh được sanh khởi và SÂN đã sanh được tăng trưởng , rộng lớn ; này các Tỳ kheo đó là đối ngại tướng trong TÂM . Này các Tỳ kheo , đối ngại tướng trong TÂM , nếu không NHƯ LÝ TÁC Ý sẽ đưa đến SÂN chưa sanh được sanh khởi và SÂN đã sanh được tăng trưởng rộng lớn [/FONT][FONT=&amp]“[/FONT]
[FONT=&quot]Và cũng tương tự đối với NGHI HOẶC , THAM DỤC , SI MÊ cũng vậy .[/FONT]
[FONT=&quot]Ngay cả TỨ VÔ LƯỢNG TÂM cũng nhờ pháp HƯỚNG TÂM – NHƯ LÝ TÁC Ý mà sanh và tăng trưởng viên mãn !.[/FONT]
[FONT=&quot]Hãy lắng nghe Đức Phật dạy tiếp :[/FONT]
[FONT=&amp]“[/FONT][FONT=&quot] Ta có bao giờ bảo các người theo Ta tu hành thì Ta thể hiện thần thông cho xem chăng ? Các người có tu hành thì các người được giải thoát , còn không tu hành thì các người đau khổ , chứ có lợi gì cho Ta mà Ta phải dụ dỗ các người bằng thần thông [/FONT][FONT=&amp]“[/FONT]
[FONT=&quot]Đức Phật xác định tiếp : [/FONT][FONT=&amp]“[/FONT][FONT=&quot] Mục đích của Đạo Phật không phải chỗ thiền định , không phải chỗ trí tuệ , không phải chỗ thần thông .... mà là ở chỗ TÂM BẤT ĐỘNG ! [/FONT][FONT=&amp]“[/FONT]
[FONT=&quot] Cho nên khi đến Đạo Phật thì hành giả cần phải xác định là mình đến với mục đích là gì ? để xây dựng cho mình một TÍN LỰC đối với ba ngôi TAM BẢO . Bởi vì TÍN LỰC là trên hết , đó là LÒNG TIN MẠNH MẼ để hành giả đạt được đạo quả GIẢI THOÁT . Mà muốn được như vậy thì khi gặp chướng ngại trên THÂN TÂM nhờ TÍN LỰC CHÂN CHÍNH và mỗi bước tu tập có tiến bộ rõ rệt thì hành giả mới có Ý CHÍ DŨNG MÃNH , SỰ KIÊN ĐỊNH VỮNG VÀNG , BẤT THOÁI CHUYỂN để đi đến cứu cánh GIẢI THOÁT !.[/FONT]
[FONT=&quot]Hãy lắng nghe Đức Phật nhấn mạnh : [/FONT][FONT=&amp]“[/FONT][FONT=&quot] Pháp Ta không có thời gian , đến để mà thấy [/FONT][FONT=&amp]“[/FONT]
[FONT=&quot]và [/FONT]
[FONT=&amp]“[/FONT][FONT=&quot] Ta giác ngộ chánh đẳng giác là nhờ TÂM KHÔNG PHÓNG DẬT từ đó MUÔN PHÁP LÀNH SANH [/FONT][FONT=&amp]“[/FONT][FONT=&quot] . [/FONT]
[FONT=&quot]Như Thầy chúng tôi đã dạy : [/FONT][FONT=&amp]“[/FONT][FONT=&quot] TÂM KHÔNG PHÓNG DẬT chính là TÂM BẤT ĐỘNG ( trước ÁC PHÁP , CẢM THỌ ) [/FONT][FONT=&amp]”[/FONT][FONT=&quot] và MUÔN PHÁP LÀNH SANH đó là TỨ THÁNH ĐỊNH , TAM MINH và TỨ VÔ LƯỢNG TÂM . [/FONT]

[FONT=&quot]~*~[/FONT]

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w

ontVertAlignCellWithSp/> <w

ontBreakConstrainedForcedTables/> <w

ontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

nhukhong · 29/3/14

Thọ bát quan trai giới

THỌ BÁT QUAN TRAI GIỚI

Kính thưa quý cư sĩ đồng tu ! Hãy lắng nghe Đức Phật và Thầy Kính yêu chúng tôi dạy :
I/ Trong Kinh Tăng chi bộ , Đức Phật dạy :
[FONT=&quot]“ [/FONT][FONT=&quot]1. - Này các Tỷ-kheo, ngày trai giới thành tựu chín chi phần được thực hành, có quả lớn, có lợi ích lớn, có rực rỡ lớn, có biến mãn lớn. Được thực hành như thế nào, này các Tỷ-kheo, ngày trai giới thành tựu chín chi phần, có quả lớn, có lợi ích lớn, có biến mãn lớn?[/FONT]
[FONT=&quot]2. Ở đây, này các Tỷ-kheo, Thánh đệ tử suy nghĩ như sau: "Cho đến trọn đời, các vị A-la-hán đoạn tận sát sanh, từ bỏ sát sanh, bỏ trượng, bỏ kiếm, biết tàm quý, có lòng từ, sống thương xót đến hạnh phúc tất cả chúng sanh là loài hữu tình. Hôm nay, đêm này và ngày này, ta cũng đoạn tận sát sanh, từ bỏ sát sanh, bỏ trượng, bỏ kiếm, biết tàm quý, có lòng từ, sống thương xót đến hạnh phúc tất cả chúng sanh là loài hữu tình. Với chi phần này, ta theo gương vị A-la-hán, sẽ thực hành ngày trai giới". Đây là chi phần thứ nhất được thành tựu.[/FONT]
[FONT=&quot]3. "Cho đến trọn đời, các vị A-la-hán đoạn tận lấy của không cho, từ bỏ lấy của không cho, chỉ lấy những vật đã cho, chỉ mong những vật đã cho, tự sống thanh tịnh, không có trộm cướp. Hôm nay, đêm này và ngày này, ta cũng đoạn tận lấy của không cho, từ bỏ lấy của không cho, chỉ lấy những vật đã cho, chỉ mong những vật đã cho, tự sống thanh tịnh, không có trộm cướp. Với chi phần này, ta theo gương vị A-la-hán, sẽ thực hành trai giới". Đây là chi phần thứ hai được thành tựu.[/FONT]
[FONT=&quot]4. "Cho đến trọn đời, các vị A-la-hán đoạn tận phi Phạm hạnh, hành Phạm hạnh, sống xa lìa, từ bỏ dâm dục hèn hạ. Hôm nay, đêm này và ngày này, ta cũng đoạn phi Phạm hạnh, hành Phạm hạnh, sống xa lìa, từ bỏ dâm dục hèn hạ. Với chi phần này, ta theo gương vị A-la-hán, sẽ thực hành trai giới". Đây là chi phần thứ ba được thành tựu.[/FONT]
[FONT=&quot]5. "Cho đến trọn đời, các vị A-la-hán đoạn tận nói láo, tránh xa nói láo, nói những lời chân thật, y chỉ nơi sự thật, chắc chắn, đáng tin cậy, không lừa gạt, không phản lại lời hứa đối với đời. Hôm nay, đêm này và ngày này, ta cũng đoạn tận nói láo, tránh xa nói láo, nói những lời chân thật, y chỉ nơi sự thật, chắc chắn, đáng tin cậy, không lừa gạt, không phản lại lời hứa đối với đời. Với chi phần này, ta theo gương vị A-la-hán, sẽ thực hành trai giới". Đây là chi phần thứ tư được thành tựu.[/FONT]
[FONT=&quot]6. "Cho đến trọn đời, các vị A-la-hán đoạn tận đắm say rượu men, rượu nấu. Hôm nay, đêm này và ngày này ta cũng đoạn tận đắm say rượu men, rượu nấu. Với chi phần này, ta theo gương vị A-la-hán, sẽ thực hành trai giới". Đây là chi phần thứ năm được thành tựu.[/FONT]
[FONT=&quot]7. "Cho đến trọn đời, các vị A-la-hán mỗi ngày dùng một bữa, không ăn ban đêm, không ăn phi thời. Hôm nay, đêm này và ngày này, ta cũng dùng mỗi ngày dùng một bữa, không ăn ban đêm, không ăn phi thời. Với chi phần này, ta theo gương vị A-la-hán, sẽ thực hành trai giới". Đây là chi phần thứ sáu được thành tựu.[/FONT]
[FONT=&quot]8. "Cho đến trọn đời, các vị A-la-hán từ bỏ xem múa, hát, nhạc, diễn kịch, không trang sức bằng vòng hoa, hương liệu, dầu thoa và các thời trang. Hôm nay, đêm này và ngày này, ta cũng từ bỏ xem múa, hát, nhạc, diễn kịch, không trang sức bằng vòng hoa, hương liệu, dầu thoa và các thời trang. Với chi phần này, ta theo gương vị A-la-hán, sẽ thực hành trai giới". Đây là chi phần thứ bảy được thành tựu.[/FONT]
[FONT=&quot]9. "Cho đến trọn đời, các vị A-la-hán đoạn tận giường cao, giường lớn, từ bỏ giường cao, giường lớn, các vị ấy nằm trên giường thấp, trên giường nhỏ, trên thảm cỏ. Hôm nay, đêm này và ngày này, ta cũng đoạn tận giường cao, giường lớn, từ bỏ giường cao, giường lớn, các vị ấy nằm trên giường thấp, trên giường nhỏ, trên thảm cỏ. Với chi phần này, ta theo gương vị A-la-hán, sẽ thực hành trai giới". Đây là chi phần thứ tám được thành tựu.[/FONT]
[FONT=&quot]10. Ở đây, này các Tỷ-kheo, vị Thánh đệ tử với tâm câu hữu với từ, biến mãn một phương và an trú, như vậy phương thứ hai... như vậy phương thứ ba... như vậy phương thứ tư... như vậy cùng khắp thế giới, trên dưới, bề ngang, hết thảy phương xứ, cùng khắp vô biên giới, vị ấy với tâm câu hữu với từ, biến mãn và an trú, quảng đại, vô biên, không hận, không sân.[/FONT]
[FONT=&quot]Như vậy, này các Tỷ-kheo, được thực hành ngày trai giới thành tựu chín chi phần, có quả lớn, có lợi ích, có rực rỡ lớn, có biến mãn lớn.”[/FONT]
[FONT=&quot]II/ Trong một tháng người cư sĩ tuỳ điều kiện thuận lợi của mình mà chọn một , hai hay ba ngày hoặc hơn nữa mà THỌ BÁT QUAN TRAI GIỚI [/FONT]
1/ NGUYỆN HƯƠNG :
_ Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật
_ Hôm nay chúng con tên họ là ..... Pháp danh : .........
_Một lòng thỉnh cầu Đức Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni , cùng mười phương ba đời chư Phật , chư hiền Thánh Tăng .
_ Xin rũ lòng từ bi chứng giám .Nhờ sức từ của Tam Bảo , chúng con hôm nay được Thọ Bát Quan Trai
_ Xin Đức Bổn Sư Thích Ca thương xót cho chúng con được tu hạnh người xuất gia , trong một ngày đêm .
_ Để gieo duyên chánh pháp , để sau này trở thành người đệ tử xuất gia của Phật , để thân tâm chúng con được thanh tịnh và ra khỏi ba nẻo , sáu đường luân hồi .
NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT .
2/ TÁN LƯ HƯƠNG :
Lò hương vừa ngút chiên đàn
Khói thơm ngào ngạt muôn ngàn cỏi xa
Lòng con kính ngưỡng thiết tha
Ngưỡng mong chư Phật thương mà chứng cho
Nam Mô Hương Vân Cái Bồ Tát ( 3 lần )
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật ( 3 lần )
3/ KỆ KHAI KINH :
Pháp Phật nhiệm mầu rất rộng sâu
Trăm ngàn muôn kiếp khó tìm cầu
Nay con nghe thấy xin gìn giữ
Nguyện tỏ Như Lai nghĩa nhiệm mầu
Nam Mô Thọ Bát Quan Trai Bồ Tát ( 3 lần )
4/ GIỚI TƯỚNG BÁT QUAN TRAI :
· Giới thứ nhất : Chư Phật suốt đời KHÔNG SÁT SANH , HẠI VẬT .Vậy một ngày đêm con xin giữ như vậy .
· Giới thứ hai : Chư Phật suốt đời KHÔNG GIAN THAM , TRỘM CẮP . Vậy một ngày đêm con xin giữ như vậy .
· Giới thứ ba : Chư Phật suốt đời KHÔNG DÂM DỤC . Vậy một ngày đêm con xin giữ như vậy .
· Giới thứ tư : Chư Phật suốt đời KHÔNG NÓI DỐI . Vậy một ngày đêm con xin giữ như vậy .
· Giới thứ năm : Chư Phật suốt đời KHÔNG UỐNG RƯỢU . Vậy một ngày đêm con xin giữ như vậy .
· [FONT=&quot]Giới thứ sáu[/FONT][FONT=&quot] : Chư Phật suốt đời KHÔNG ĐEO CHUỔI TRÀNG HẠT , ANH LẠC , TRÀNG HOA THƠM , THOA XỨC DẦU THƠM vào mình . Vậy một ngày đêm con xin giữ như vậy . [/FONT]
· [FONT=&quot]Giới thứ bảy [/FONT][FONT=&quot]: Chư Phật suốt đời KHÔNG NẰM , NGỒI GIƯỜNG CAO TỐT ĐẸP , KHÔNG CA HÁT và KHÔNG NGHE CA HÁT . Vậy một ngày đêm con xin giữ như vậy .[/FONT]
· [FONT=&quot]Giới thứ tám[/FONT][FONT=&quot] : Chư Phật suốt đời KHÔNG ĂN UỐNG PHI THỜI . Vậy một ngày đêm con xin giữ như vậy .[/FONT]
[FONT=&quot]5/ PHÁP HÀNH TRÌ[/FONT][FONT=&quot] : [/FONT]
· [FONT=&quot]Tu ĐỊNH CHÁNH NIỆM TỈNH GIÁC[/FONT][FONT=&quot] : Tập TỈNH THỨC trong hành động với TÁC Ý và NHƯ LÝ TÁC Ý trước khi làm , đang làm .[/FONT]
[FONT=&quot]( Tuỳ mỗi công việc mà nội dung tác ý phù hợp )[/FONT]
· [FONT=&quot]Tu ĐỊNH NIỆM HƠI THỞ[/FONT][FONT=&quot] : TÁC Ý , NHƯ LÝ TÁC Ý [/FONT]
[FONT=&quot]“ Tôi thở , tôi biết tôi đang thở “[/FONT]
[FONT=&quot]“ Quán LY THAM ,tôi biết tôi đang thở “ [/FONT]
[FONT=&quot]“ Quán LY SÂN , tôi biết tôi đang thở “ [/FONT]
[FONT=&quot]“ Quán LY SI , tôi biết tôi đang thở “ [/FONT]
[FONT=&quot]( Sau đó thay từ LY sang ĐOẠN DỨT TÂM ) [/FONT]
[FONT=&quot]Tu tập từ 10 phút , tối đa là 30 phút để tránh ỨC CHẾ TÂM [/FONT]

· [FONT=&quot]Tu ĐỊNH VÔ LẬU[/FONT][FONT=&quot] : Quán xét , tư duy những việc gì đang dính mắc trong cuộc sống cho thấu suốt rồi dùng PHÁP HƯỚNG XẢ .[/FONT]
· [FONT=&quot]Tu ĐỊNH THƯ GIẢN XẢ TÂM [/FONT][FONT=&quot]: Ngồi chơi tự nhiên [/FONT]
[FONT=&quot]TÁC Ý : “ Các cân cơ , mạch máu , thần kinh khắp toàn thân hãy buông xuống , thư giản đi !” [/FONT]

[FONT=&quot]6/ XẢ BÁT QUAN TRAI[/FONT][FONT=&quot] : Đúng giờ của ngày hôm sau đến trước bàn thờ Phật , chấp tay và đọc :[/FONT]
[FONT=&quot]_ [/FONT][FONT=&quot]Nhất tâm đảnh lễ Nam Mô tận hư không biến pháp giới quá , hiện , vị lai thập phương nhất thế chư Phật ( lạy 1 lạy ) [/FONT]
[FONT=&quot]_ [/FONT][FONT=&quot]Nhất tâm đảnh lễ Nam Mô tận hư không biến pháp giới quá , hiện , vị lai thập phương nhất thế chư tôn Pháp ( lạy 1 lạy ) [/FONT]
[FONT=&quot]_ [/FONT][FONT=&quot]Nhất tâm đảnh lễ Nam Mô tận hư không biến pháp giới quá , hiện , vị lai thập phương nhất thế chư Hiền Thánh Tăng . ( lạy 1 lạy )[/FONT]
[FONT=&quot]Xá 3 xá và lui ra . [/FONT]
[FONT=&quot]( Hoàn mãn ) [/FONT]

[FONT=&quot]III / ĐIỀU KIỆN ĐẮC ĐẠO[/FONT][FONT=&quot] :[/FONT]
[FONT=&quot]Hãy lắng nghe Thầy kính yêu chúng tôi dạy : [/FONT]
[FONT=&quot]Muốn đắc đạo ngay trong kiếp sống này, thì cần phải hội đủ các yếu tố, điều kiện nhân duyên như sau:[/FONT]
[FONT=&quot] 1- Phải có ý chí dũng mãnh;[/FONT][FONT=&quot]
[/FONT][FONT=&quot] 2- Phải có nghị lực kiên cường;[/FONT][FONT=&quot]
[/FONT][FONT=&quot] 3- Phải bền lòng, không nản chí trước những khó khăn;[/FONT][FONT=&quot]
[/FONT][FONT=&quot] 4- Phải gan dạ, và nhất là phải có lòng tin nơi Phật, Pháp, Tăng tuyệt đối.[/FONT]
[FONT=&quot]Khi hội đủ các yếu tố trên, dù có đứng trước cái chết cũng không hề nao núng bỏ pháp. Do đó, chỉ trong một kiếp này nhất quyết đạt được đạo.[/FONT]

~*~

Kính chúc quý vị cư sĩ hữu duyên vượt qua được bến bờ giải thoát !

Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật

Nam Mô Bậc Chân Nhân của đời con !

N-K

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w

ontVertAlignCellWithSp/> <w

ontBreakConstrainedForcedTables/> <w

ontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

nhukhong · 2/4/14

Pháp tác ý & tứ niệm xứ

PHÁP TÁC Ý & TỨ NIỆM XỨ

I/ PHÁP TÁC Ý ĐẨY LUI CHƯỚNG NGẠI PHÁP :
Hãy lắng nghe Đức Phật dạy trước khi nhập Niết Bàn :
“ Lấy GIỚI LUẬT và GIÁO PHÁP Ta làm Thầy , làm chỗ nương tựa vững chắc “
1/GIỚI LUẬT : Là THIỆN PHÁP thì nó sẽ chuyển đổi và đẩy ÁC PHÁP ra .
Trong kinh dạy : “ Ý CHỦ , Ý TẠO TÁC , Ý DẪN ĐẦU CÁC PHÁP “
2/ GIÁO PHÁP : Là PHÁP TÁC Ý và TỨ NIỆM XỨ
Trên TỨ NIỆM XỨ tuy nói bốn chỗ mà là một , khi có ÁC PHÁP thì cứ lấy pháp TÁC Ý mà đẩy lui thì nó sẽ hết .
Bởi vì Ý DẪN PHÁP THIỆN vào thì THÂN TÂM AN ỔN .Đó là GIỚI ; Ý XẢ ÁC PHÁP ra thì THÂN TÂM HẾT ĐAU KHỔ là GIẢI THOÁT !.
Cứ như vậy thì TÂM BẤT ĐỘNG , THANH THẢN , AN LẠC , VÔ SỰ

PHÁP TU TỨ NIỆM XỨ

(Tu TỨ NIỆM XỨ trên TỨ NIỆM XỨ )

Hãy lắng nghe Đức Phật dạy :
“ Trên THÂN QUÁN THÂN để NHIẾP PHỤC THAM ƯU ; Trên THỌ QUÁN THỌ để NHIẾP PHỤC THAM ƯU; Trên TÂM QUÁN TÂM để NHIẾP PHỤC THAM ƯU ; Trên PHÁP QUÁN PHÁP để NHIẾP PHỤC THAM ƯU “ .
Lắng nghe Thầy chúng tôi dạy :
1/ Pháp TỨ NIỆM XỨ là Pháp XẢ mọi CHƯỚNG NGẠI PHÁP trên THÂN TÂM cho nên gọi là NHIẾP PHỤC THAM ƯU . Nên nhớ , trong khi QUÁN THÂN là đã có QUÁN THỌ , QUÁN TÂM , QUÁN PHÁP rồi .
2/ Khi ngồi tu TỨ NIỆM XỨ , tức là TU ĐỊNH VÔ SỰ ( không làm gì cả , nói khác đi là không có tu pháp nào hết ) , chỉ ngồi chơi tự nhiên như người vô sự . Người VÔ SỰ thì TÂM họ ở đâu ? Đã VÔ SỰ thì Ý THỨC QUÁN THÂN nó , chứ nó ở đâu nữa !.
Nên nhớ : QUÁN THÂN ở TỨ NIỆM XỨ không phải là ý nghĩa như ở TỨ CHÁNH CẦN , là phải TƯ DUY , SUY NGHĨ đâu . Mà QUÁN THÂN TRÊN TỨ NIỆM XỨ có nghĩa là TỈNH THỨC CẢM NHẬN toàn thân , tức là TÂM nó đang QUÁN SÁT THÂN nó ( trên cả bốn chỗ THÂN , THỌ , TÂM , PHÁP ) .Cho nên , khi THÂN có CHƯỚNG NGẠI thì TÂM nó liền BIẾT ; TÂM nó có CHƯỚNG NGẠI thì nó liền BIẾT ; THỌ nó có CHƯỚNG NGẠI thì TÂM nó liền BIẾT . PHÁP nó có CHƯỚNG NGẠI thì TÂM nó liền BIẾT .Nhờ cái BIẾT đó mà TÂM nó tự dùng pháp NHƯ LÝ TÁC Ý đuổi các CHƯỚNG NGẠI PHÁP đó ra khỏi bốn chỗ THÂN , THỌ , TÂM , PHÁP . Cái BIẾT này là Ý THỨC BIẾT . Cho nên khi TÂM nó QUÁN như vậy thì đừng nên TÁC Ý KHỞI NIỆM , nếu khởi NIỆM là TÂM BỊ PHÓNG DẬT !.
3 / Mục đích tu tập TỨ NIỆM XỨ là TÂM KHÔNG PHÓNG DẬT . Chỉ khi nào THÂN , THỌ , TÂM , PHÁP có CHƯỚNG NGẠI PHÁP thì mới TÁC Ý XẢ ( tức là lui về TỨ CHÁNH CẦN ) , còn không có CHƯỚNG NGẠI PHÁP thì thôi . Đừng hiểu lầm XẢ từng NIỆM trong TÂM thì là tu sai pháp TỨ NIỆM XỨ trên TỨ NIỆM XỨ .
Thầy nói ngồi chơi là để làm gì ? Đó là để mình thấy NGŨ TRIỀN CÁI lúc đó của mình có hay không ? . Nếu không có thì mặc nó , chứ mình có tu tập gì đâu . Vây thì trong khi không có NGŨ TRIỀN CÁI thì mình có CHỨNG không ? Có GIẢI THOÁT không ?Hay là phải tu mới có GIẢI THOÁT ?Hoặc là phải vào một TRẠNG THÁI NÀO ĐÓ rồi mới GIẢI THOÁT ?!. Đức Phật không có dạy chúng ta điều đó !.Đối vớ NĂM TRIỀN CÁI ai cũng BIẾT vậy thì tại sao không chịu bỏ ! .Hay là thích nuôi nó ? .
Ngay bây giờ , trong lúc này TÂM các con có NĂM TRIỀN CÁI không ? .Nếu không có THAM , SÂN , SI , MẠN , NGHI thì quả ALAHÁN ở chỗ đó , chứ đâu phải là ở chỗ TAM MINH !. Đâu phải tu là cầu ở cái TAM MINH hay cầu để NHẬP ĐỊNH ; Mà tu là nhắm vào chỗ BẤT ĐỘNG để GIẢI THOÁT . Tức là ở chỗ NĂM TRIỀN CÁI không tác động vào được THÂN TÂM chúng ta , chỗ đó là chỗ GIẢI THOÁT đó !. Các con hiểu sai , cứ cho GIẢI THOÁT là nhập được TỨ THIỀN và TAM MINH nên cứ chạy lòng vòng đi tìm . Trong khi một phút , một giây của TÂM không có NĂM TRIỀN CÁI này thì không chịu GÌN GIỮ và làm cho nó TĂNG TRƯỞNG !. Cho nên lời Đức Phật dạy : “ Pháp ta không có thời gian , đến để mà thấy “ .
Chú ý : “ Con hiểu ý Thầy , nhờ có giữ gìn TRẠNG THÁI TÂM BẤT ĐỘNG này từ một giây , một phút và kéo dài ra thì TÂM BẤT ĐỘNG sẽ tăng trưởng và viên mãn ! “
5/ Cách tu tập TỨ NIỆM XỨ:
A/ QUÁN THÂN trên THÂN theo TỨ NIỆM XỨ:
a/ Ngồi QUÁN THÂN trên THÂN theo TỨ NIỆM XỨ :
_ Muốn ngồi tu TỨ NIỆM XỨ , các con hãy nhớ kỹ câu Đức Phật dạy trong ĐỊNH NIỆM HƠI THỞ : “ CẢM GIÁC TOÀN THÂN tôi biết tôi hít vô , CẢM GIÁC TOÀN THÂN tôi biết tôi thở ra “ Có nghĩa là hít vô , thở ra nương vào hơi thở và CẢM GIÁC , CẢM NHẬN TOÀN THÂN . Đó là giai đoạn đầu tu tập .
_ Tiếp theo thì nên TÁC Ý : “ TÂM QUAY VÔ NHÌN THÂN , QUAN SÁT THÂN ( của mình ) “ . Rồi con LẮNG NGHE , YÊN LẶNG thì thấy nó QUAY VÔ , tứ là nó QUAY VÔ .
Hoặc là TÁC Ý : “ TÂM QUAY VÔ NHÌN BỐN CHỖ THÂN , THỌ , TÂM , PHÁP “ TÁC Ý xong , con ngồi YÊN LẶNG thì THẤY TÂM nó nhìn , nó CẢM NHẬN liền , tức là TÂM nó QUAY VÔ , tức là nó KHÔNG CÒN PHÓNG DẬT nữa .Khi TÂM nó QUAY VÔ thì nó TỈNH THỨC trên THÂN liền “ .
ĐIỂM CẦN CHÚ Ý 1:
· Nếu TÁC Ý câu : “ CẢM GIÁC TOÀN THÂN tôi biết tôi hít vô , CẢM GIÁC TOÀN THÂN tôi biết tôi thở ra “ . Nếu thấy bụng của mình CO , XẸP thì đừng tập trung chú ý ở nơi CO , XẸP đó , mà chỉ cần CẢM NHẬN cả toàn thân của mình là đúng , không bị ỨC CHẾ TÂM !.
· Khi ngồi phải giữ tư thế ngồi cho đúng , chân kiết già lưng thẳng , không khòm , không nghiêng , đầu thẳng , không cúi , mắt mở một phần ba nhìn xuống phía trước cách khoảng năm , bảy tấc ( 50-70 cm ) , đừng nhắm mắt , tay để tự nhiên trên gối trước hai chân hoặc tay để trên gót chân sát bụng .
· Tu ĐỊNH NIỆM HƠI THỞ ( ĐỊNH HIỆN TẠI AN LẠC TRÚ )là nương theo hơi thở để CẢM NHẬN sự RUNG ĐỘNG của TOÀN THÂN là đúng ( không nên tập trung vào một điểm nào trên THÂN hay trên hơi thở cũng sai ). Đó là “ QUÁN THÂN TRÊN THÂN “ . Ý nghĩa của pháp này là NƯƠNG VÀO HƠI THỞ để CẢM NHẬN SỰ RUNG ĐỘNG của THÂN .
· Giai đoạn QUÁN THÂN TRÊN THÂN : Có NIỆM hay không có NIỆM không quan trọng , bởi vì chưa QUÁN được trên THÂN mà lo DIỆT NIỆM thì không thể được !. Nên nhớ vừa biết THÂN và vừa biết HƠI THỞ thì là đúng , nếu mất một trong hai thì là sai !.
· Nương theo đề mục 4 của ĐỊNH NIỆM HƠI THỞ để TÂM nó quay vô biết THÂN ( QUAN SÁT THÂN ) . Đó là tu tập SỰ TỈNH THỨC trên THÂN HÀNH của nó . Nếu TÂM nó quay vô quen rồi thì chừng đó chỉ TÁC Ý thì nó quay vô liền , khi nào nó quay vô thuần thục rồi thì mình mới sử dụng để XẢ NIỆM VI TẾ ( NHIẾP PHỤC THAM ƯU ) ; Chứ mới đầu chưa có TỈNH THỨC mà XẢ NIỆM lia lịa thì làm TÂM nó động làm sao có SỨC CẢM NHẬN , TỈNH THỨC của mình bị mất không CẢM NHẬN được THÂN HÀNH ( sự hoạt động của THÂN ) , Hoặc LO XẢ các CẢM THỌ , không chịu để cho TÂM quen CẢM NHẬN là vội quá , không đúng .
· Đức Phật dạy : “ Trên THÂN QUÁN THÂN , TRÊN THỌ QUÁN THỌ , TRÊN TÂM QUÁN TÂM , TRÊN PHÁP QUÁN PHÁP “ . Chưa QUÁN thành thục mà vội XẢ hoặc KHẮC PHỤC THAM ƯU thì sao được !!!Phải tu tập làm nhiều bước , cho nên trước tiên phải tập SỰ TỈNH THỨC trên cái QUÁN .
QUÁN : Là ngầm TỈNH THỨC trên đó , câu kinh dạy : “ Trên THÂN QUÁN THÂN để KHẮC PHỤC THAM ƯU “ Thật ra gồm hai giai đoạn tu tập :
Giai đoạn 1: (Giai đoạn QUÁN )TÁC Ý cho TÂM quay vô THÂN , vừa quay vô THÂN thì nó QUÁN liền để TỈNH THỨC trên đề mục QUÁN THÂN
Giai đoạn 2 : (Giai đoạn XẢ )Tức là giai đoạn NHIẾP PHỤC THAM ƯU .
Nên nhớ : Nếu QUÁN chưa được , QUÁN mà không TỈNH THỨC thì bị CHƯỚNG NGẠI : HÔN TRẦM , THUỲ MIÊN ...... Do vậy mà VỌNG NIỆM mới xen vô . Sức TỈNH THỨC chưa có mà đánh lung tung thì phải dậm chân thôi !. Giai đoạn QUÁN không nên cho TÂM trụ lại một điểm nào trên THÂN . Bởi vì nếu trụ lại thì sẽ bị TƯỞNG ( TƯỞNG UẨN HOẠT ĐỘNG , XÂM NHẬPVÀO )
b/ Tu tập trên các oai nghi :ĐI , ĐỨNG , NẰM , NGỒI . (ĐỨNG và NẰM giống nhau ).
Tập từng oai nghi rồi ráp lại , tức là tập SỰ TỈNH THỨC trên bốn hành động ĐI , ĐỨNG , NẰM , NGỒI cho được , rồi sau đó mới mở một cuộc chiến đấu dẹp giặc SANH TỬ của mình .
Nên nhớ NƯƠNG vào HƠI THỞ để QUÁN THÂN , chứ không phải chỉ cứ lo NHIẾP TÂM vào HƠI THỞ thì không đúng , nó sẽ trở thành thói quen thì không được !. Đến khi NHIẾP HỤC THAM ƯU tức là làm cho hết ƯU PHIỀN . Nghĩa là NHIẾP PHỤC những cái gì làm cho mình bị CHƯỚNG NGẠI ( Chữ NHIẾP là làm cho nó hết đi ) . NHIẾP để tập trung TÂM , GOM TÂM là không đúng với QUÁN SÁT , CẢM GIÁC , CẢM NHẬN toàn THÂN .
· Phải mở mắt mà tập QUÁN , đừng NHẮM MẮT vì NHẮM MẮT thì đến khi NHIẾP TÂM , AN TRÚ TÂM vừa được thì nó lại SANH TƯỞNG , phải mất công đuổi , mà đuổi thì lại mất NIỆM ( THẤT NIỆM ) trên THÂN .
· QUÁN THÂN là tu tập SỰ TỈNH THỨC trên THÂN . Từ TỈNH THỨC mới đi đến ĐỊNH TỈNH trên THÂN . Nếu ĐỊNH TỈNH được rồi thì TÂM mới NHU NHUYẾN , DỄ SỬ DỤNG .
· Trong bài pháp THÂN HÀNH NIỆM : “ CẢM GIÁC THÂN HÀNH tôi biết tôi hít vô , CẢM GIÁC THÂN HÀNH tôi biết tôi thở ra “ Nghĩa là khi hít vô ta CẢM GIÁC , CẢM NHẬN có sự RUNG ĐỘNG NHẸ NHÀNG . Đ ó là HÀNH trong toàn THÂN theo HƠI THỞ .
· Pháp TỨ NIỆM XỨ lúc đầu còn TÁC Ý CẢM GIÁC TOÀN THÂN , nhưng sau đó thì không dùng TÁC Ý nữa mà dùng pháp HƯỚNG TÂM ra LỆNH : “ TÂM KHÔNG PHÓNG DẬT , QUAY VÔ NHÌN THÂN ! QUAN SÁT THÂN !” Ra LỆNH xong rồi TÁC Ý : “ TÂM THANH THẢN , AN LẠC , VÔ SỰ “ . Lắng nghe thì thấy TÂM THANH THẢN , THÂN AN LẠC , VÔ SỰ ( LẮNG NGHE mình thấy nó QUAN SÁT ) . HƯỚNG TÂM thì nhanh lắm , không cần TÁC Ý .Ngay từ đầu nên tập HƯỚNG TÂM ( RA LỆNH ) cho quen thì sau này sẽ dễ .
· Mục đích mà Đức Phật nói :” Ta thành CHÁNH GIÁC là nhờ TÂM không PHÓNG DẬT “. Bây giờ mình nhắc TÂM bảo nó : “ TÂM KHÔNG PHÓNG DẬT , QUAY VÔ , QUAN SÁT THÂN theo TỨ NIỆM XỨ “ thì nó quay vô . Tập như vậy kết quả mau lắm .LỆNH TRUYỀN thì mau có kết quả . Đây là tu tập TỨ THẦN TÚC đó !
· TÂM ĐỊNH TỈNH : Phải tập từ CẢM NHẬN --à TỈNH THỨC --à ĐỊNH TỈNH .Khi TÂM TỈNH THỨC được , nó không cần đến HƠI THỞ nữa , nó vẫn TỈNH THỨC trên THÂN của nó ; không có gì làm mất được sự QUAN SÁT của nó được ; nó QUAN SÁT nhẹ nhàng lắm . Ví dụ : Thầy bảo “ TÂM KHÔNG PHÓNG DẬT nghe !” rồi Thầy bắt đầu ngồi im , chống tay ngồi Thầy thấy rõ ràng là nó ( TÂM ) nhìn THÂN Thầy , như là THÂN Thầy đang ngủ mà TÂM Thầy đang coi THÂN Thầy . Đó là TÂM Thầy đang QUAN SÁT , có hai phần thật sự :
_ THÂN Thầy đang ngồi
_TÂM Thầy đang đứng ở ngoài quan sát THÂN Thầy
Nó luôn nhìn THÂN Thầy chứ không nhìn đâu khác . Nó chú ý THÂN Thầy đang ở đó . Nó yên lặng !. Đó là cách thức QUAN SÁT TỨ NIỆM XỨ đã được ĐỊNH TỈNH .Tức là TÂM đã ĐỊNH trên THÂN mà QUAN SÁT cái THÂN . Đó là TÂM ĐỊNH TỈNH .
Cho nên tập đúng là tập : CẢM GIÁC THÂN HÀNH --à TỈNH THỨC THÂN HÀNH --à ĐỊNH TỈNH THÂN HÀNH .
· Đức Phật nói : “ Ta thành CHÁNH GIÁC là nhờ TÂM không PHÓNG DẬT “ . Vậy TÂM KHÔNG PHÓNG DẬT thì TÂM đang ở đâu ?. Thì TÂM nó phải ở trên TỨ NIỆM XỨ của nó chứ ở đâu !. Bởi vì mình sử dụng Pháp TỨ NIỆM XỨ cho nó không PHÓNG DẬT thì nó phải “ PHÓNG “ trên TỨ NIỆM XỨ của nó chứ đâu !. TÂM nó phải TỈNH THỨC trên TỨ NIỆM XỨ mới thành tựu . TÂM KHÔNG PHÓNG DẬT là vậy ; Ai làm gì thì làm nó không cần lưu ý , nó chỉ biết ở trên TỨ NIỆM XỨ thôi . Bởi vì trên THÂN là có đủ TÂM , THỌ PHÁP rồi !.
· TÂM ĐỊNH trên THÂN là vậy .Thầy nghĩ : Đức Phật hay thiệt , chỉ có TỨ NIỆM XỨ mới giúp cho TÂM không PHÓNG DẬT , là chỗ nằm của nó , nên nó không PHÓNG đi đâu được , mình không cần phải biết TÂM nó ở đâu mà chỉ cần BIẾT TÂM nó đang QUAN SÁT THÂN của mình , vì vậy mới gọi là TÂM ĐỊNH trên THÂN , KHÔNG PHÓNG DẬT là ĐỊNH trên THÂN .
· Nói : “ QUÁN THÂN trên THÂN khắc phục THAM ƯU “ thật ra khi TÂM ĐỊNH TỈNH được thì nó TỰ KHẮC PHỤC THAM ƯU trong Pháp ĐỊNH TỈNH đó nhiều lắm .Nên nhớ nếu TÂM TỈNH GIÁC , KHÔNG PHÓNG DẬT , QUAY VÔ THÂN là nó đã XẢ rồi .Bởi vì KHÔNG XẢ thì KHÔNG ĐỊNH TỈNH được !.
· Thầy nhắc : Vì lớp CHÁNH KIẾN để có TRI KIẾN GIẢI THOÁT thì TÂM đã XẢ PHẦN THÔ rồi , THAM ƯU không làm ĐỘNG thì các con mới BẤT ĐỘNG TÂM được . Đến lớp CHÁNH TƯ DUY khi TÂM ĐỊNH TỈNH rồi , CHÁNH NIỆM TỈNH GIÁC trên TỨ NIỆM XỨ rồi thì có cái gì TÁC ĐỘNG vô được , TÂM nó đã BẢO VỆ được CHÂN LÝ GIẢI THOÁT nhờ SỨC ĐỊNH TỈNH của nó ( TÂM ) . ĐỊNH TỈNH được kéo dài thì CHỨNG ĐẠO !.
Nên nhớ : Nếu thấy SỰ ĐỊNH TỈNH trên THÂN , THỌ , TÂM , PHÁP cụ thể rồi thì tất cả những Pháp tu tập bấy lâu nay đều DẸP HẾT , không còn trở lui tu tập chúng nữa , mà chỉ còn ÔM TỨ NIỆM XỨ thôi !. Đạt cho được ĐỊNH TỈNH rồi thì dùng TỨ NIỆM XỨ để chiến đấu với giặc : HÔN TRẦM , THUỲ MIÊN , .....
· Khi QUÁN THÂN trên THÂN “ QUÁN được lâu tới đâu thì phải chủ động NHIẾP PHỤC THAM ƯU tới đó , phải tu thay đổi theo 4 oai nghi : ĐI , ĐỨNG , NẰM , NGỒI thì không bao giờ có sự MỆT MÕI mà chỉ có LẠC mà thôi , nhưng cũng đừng quan tâm đến LẠC đó mà quên cái QUÁN THÂN . Đó là một Pháp đi đến cứu cánh , chỉ trong 7 ngày , 7 tháng , 7 năm thì CHỨNG ĐẠO QUẢ GIẢI THOÁT !.Kinh nói 7 năm , nhưng thật ra không tới 7 năm đâu . Khi NHIẾP được trong 4 oai nghi ĐI , ĐỨNG , NẰM , NGỒI rồi thì không bị BUỒN NGỦ , luôn luôn TỈNH TÁO mà thấy AN LẠC , nằm xuống nó cũng không ngủ đâu , nó rất TỈNH mà TÂM nó luôn ở yên trên THÂN , thấy từ đầu đến chân rất rõ ràng , rất TỈNH , mà thấy nhanh chứ không phải thấy nó từ từ , nó QUAN SÁT THÂN như ngọn đèn từ xa chiếu rọi vào THÂN , thấy rõ ràng TOÀN THÂN . Đó là TÂM ĐỊNH TỈNH , mà khi TÂM được ĐỊNH TỈNH rồi thì TÂM NHU NHUYẾN , DỄ SỬ DỤNG nghiã là TÂM nó bám chặt trên TOÀN THÂN để QUÁN . Bởi vì TÂM ĐỊNH TỈNH rồi thì nó phải NHU NHUYẾN DỄ SỬ DỤNG thôi , chứ không còn khó khăn , mệt nhọc . Vì vậy mà con có đủ TỨ THẦN TÚC .
· Cứ thay đổi các oai nghi để cho TÂM nó QUÁN , ví dụ cứ khoảng 5 phút chẳng hạn , để TÂM nó QUÁN liên tục không gián đoạn , không mất NIỆM QUÁN THÂN , phải kết nối cho được liền lạc 4 oai nghi và tăng giờ cho thật khéo léo và cần nhớ là trong cùng một cách QUÁN trong 4 oai nghi ..
· Các con nên nhớ : Con mắt Thầy nhìn như vầy , nhưng không phải Thầy thấy bằng mắt mà Thầy thấy bằng cái Ý của Thầy , thấy từ đầu xuống chân , Thầy thấy cả mặt Thầy nữa .Cái thấy của Thầy như đèn pha soi vậy . Do vậy thấy bằng Ý THỨC là thấy bằng SỰ CẢM NHẬN , cái CẢM NHẬN luôn luôn có , không bị cái gì làm cho nó gián đoạn , trừ khi mình không muốn NHIẾP TÂM , AN TRÚ TÂM !.
· Khi đi thì CẢM NHẬN rung động lớn hơn , dễ nhận ra khi QUÁN THÂN hơn lúc ngồi và nằm và ít BỊ TƯỞNG .
· Khi NHIẾP TÂM , AN TRÚ TÂM thì phải chọn một loại HƠI THỞ ( không được khi dài khi ngắn ) . Vì HƠI THỞ chính là đường dây cho mình NHIẾP TÂM và AN TRÚ TÂM . CĂN BẢN AN TRÚ là phải thấy được HƠI THỞ là ĐƯỜNG DÂY , BIẾT DÀI hay NGẮN , hoặc NHẸ tầm vóc ra sao để khi nào con VÔ thì con THỞ ngay liền cái HƠI THỞ đó . CĂN BẢN một phút NHIẾP TÂM , AN TRÚ cho được HƠI THỞ này !.
B/ TU TÂM XẢ : ( Nếu không AN TRÚ được trên TỨ NIỆM XỨ )
Nghĩa là ngồi chơi tự nhiên , nếu có NIỆM gì , có CHƯỚNG NGẠI gì thì ĐUỔI như là tu TỨ CHÁNH CẦN trên TỨ NIỆM XỨ vậy cho chắc ăn . Nhưng khi TÂM YÊN LẶNG thì nó quay vô QUAN SÁT THÂN nó . Đầu tiên khi mình NGỒI thì nó THẤY HƠI THỞ , nhưng đừng BÁM VÀO HƠI THỞ , thấy HƠI THỞ thì mặc nó , chỉ QUAN SÁT trên THÂN mà thôi .Như vậy cũng giống như TU TỨ NIỆM XỨ vậy !.
Nên nhớ TU TỨ NIỆM XỨ mà cứ BÁM VÀO HƠI THỞ là sai !, bị ỨC CHẾ TÂM !. Khi TÂM YÊN LẶNG thì TÂM BỊ ỨC CHẾ , KHÔNG ĐÚNG .Bởi lẽ , NIỆM HƠI THỞ là NIỆM ĐỘNG , nó ĐỘNG mà mình lúc nào cũng ĐỘNG để đuổi NIỆM , đuổi cái ĐỘNG thì cũng là sai !.Đuổi cái ĐỘNG để cho TÂM đi vào cái TỊNH , cái THANH THẢN , AN LẠC , VÔ SỰ .Nhưng khi nó THANH THẢN , AN LẠC , VÔ SỰ thì cái TÂM nó ở đâu ?. Nó phải ở trên THÂN của nó , giống như tu TỨ NIỆM XỨ . Nhưng nếu không biết ỨC CHẾ nó ( TÂM ) trên HƠI THỞ thì rất nguy hiểm !.
Khi tu TỨ NIỆM XỨ , TÂM mình YÊN TỊNH thì các THÂN NGHIỆP của mình càng ngày càng hiện ra , vì nó là THÂN NGHIỆP thì sao mà không hiện ra được . Khi nó hiện ra thì mình đẩy lui , thì cái LỰC ĐẨY LUI đó trở thành TỨ THẦN TÚC . Cho nên tu có NGHIỆP chừng nào mà mình đẩy lui hết thì LỰC mau thành tựu . Nhưng bệnh tật trên THÂN cũng phải vừa sức chịu đựng , nếu nặng quá làm sao ĐẨY NỔI , cũng như SỨC MÌNH NHỎ thì làm sao di chuyển nổi TẢNG ĐÁ LỚN !.
Các con nên nhớ : “ TÂM BẤT ĐỘNG , THANH THẢN , AN LẠC , VÔ SỰ “
_ TÂM BẤT ĐỘNG : Tu ở giai đoạn TỨ CHÁNH CẦN .
_ THANH THẢN : Thuộc về TÂM , tu ở giai đoạn 1 TỨ NIỆM XỨ .
_ AN LẠC : Thuộc về THÂN , tu ở giai đoạn 2 TỨ NIỆM XỨ
_ VÔ SỰ : Khi TÂM có THANH THẢN , THÂN có AN LẠC , đến giai đoạn 3 TỨ NIỆM XỨ kéo dài trạng thái AN TỊNH đủ một thời gian cần thiết thì buộc 7 NĂNG LỰC GIÁC CHI phải xuất hiện ra đủ thôi .
Nếu TÂM – THÂN còn CHƯỚNG NGẠI thì phải trở về giai đoạn 1 , 2 mà chiến đấu với CẢM THỌ khi nào hết thì về giai đoạn 3 BẢO VỆ SỰ QUÁN để kéo dài “ NHẤT DẠ HIỀN “ được 7 ngày thì CHỨNG ĐẠO !.
ĐIỂM CẦN CHÚ Ý 2:
Tu tập TỨ NIỆM XỨ trên TỨ NIỆM XỨ là vào lớp CHÁNH TƯ DUY , có 2 ngã để XẢ TÂM :
· Ngã thứ nhất : ( LỚP CHÁNH KIẾN , Tu TÂM XẢ phần thô )
Ngồi chơi tự nhiên mà XẢ các NIỆM CHƯỚNG NGẠI trên THÂN TÂM bằng phương pháp XẢ . Bởi vì pháp XẢ là ở lớp CHÁNH KIẾN đã XẢ bằng TRI KIẾN GIẢI THOÁT , tức là XẢ bằng ĐỊNH VÔ LẬU ( TƯ DUY , QUÁN XÉT ) và Pháp NHƯ LÝ TÁC Ý .
· Ngã thứ hai : (Lớp CHÁNH TƯ DUY , XẢ phần vi tế ) Là lớp cao hơn , tức là lớp QUÁN THÂN trên THÂN trên TỨ NIỆM XỨ để NHIẾP PHỤC THAM ƯU trên THÂN , THỌ , TÂM , PHÁP . Đây là XẢ phần VI TẾ để CHỨNG ĐẠT CHÂN LÝ GIẢI THOÁT : “ TÂM BẤT ĐỘNG , THANH THẢN , AN LẠC , VÔ SỰ “ .
Các con nên nhớ rằng : “ Pháp QUÁN trên TỨ NIỆM XỨ như một ngọn đèn pha soi vào THÂN qua sự CẢM NHẬN qua cái THẤY BIẾT bằng Ý THỨC , cho nên Đức Phật dạy : “ Trên THÂN QUÁN THÂN để KHẮC PHỤC THAM ƯU “ tức là NHIẾP PHỤC tất cả mọi CHƯỚNG NGẠI PHÁP trên THÂN , THỌ , TÂM , PHÁP .
Trong khi QUÁN THÂN , Thầy nhắc lại :
_ Trên TỨ CHÁNH CẦN : Khi QUÁN trên THÂN – TÂM khi có CHƯỚNG NGẠI PHÁP thì dùng ĐỊNH VÔ LẬU , ĐỊNH NIỆM HƠI THỞ , PHÁP NHƯ LÝ TÁC Ý để XẢ phần THÔ THAM , SÂN , SI , MẠN , NGHI .
_ Trên TỨ NIỆM XỨ : Phài dùng Phương pháp khác để NGĂN và DIỆT ÁC PHÁP , CẢM THỌ để TĂNG TRƯỞNG THIỆN PHÁP VÔ LẬU , tức là TÂM BẤT ĐỘNG , THANH THẢN , AN LẠC , VÔ SỰ . Có hiểu như vậy thì tu mới không bị sai lạc . Trên TỨ NIỆM XỨ là XẢ phần VI TẾ của THAM , SÂN , SI . Đây là giai đoạn nhờ SỰ TỈNH THỨC trên THÂN khi QUÁN thì TÂM sẽ TỰ NÓ NHIẾP PHỤC tất cả những VI TẾ CHƯỚNG NGẠI trên THÂN ( THỌ , TÂM , PHÁP ) nên Đức Phật gọi là NHIẾP PHỤC THAM ƯU , chúng ta không dùng pháp nào khác được , chỉ dùng pháp QUÁN THÂN trên THÂN mà thôi !.Pháp QUÁN THÂN trên THÂN có nghĩa là TÂM KHÔNG PHÓNG DẬT mà trong Kinh Phật dạy là : “ Ta thành CHÁNH GIÁC là nhờ TÂM KHÔNG PHÓNG DẬT “ . Nghĩa là TÂM chúng ta luôn QUÁN trên THÂN nó , cho nên nó không PHÓNG RA ngoài được , nhờ nó ( TÂM ) KHÔNG PHÓNG DẬT thì một thời gian sau TÂM nó ĐỊNH TỈNH , tức là nó bám chặt trên THÂN của nó như là có rễ mọc trên trên đó vậy !. Do vậy mới gọi là TÂM ĐỊNH TRÊN THÂN , khi TÂM ĐỊNH TRÊN THÂN thì nó luôn biết THÂN HÀNH của nó ( hành nội : biết hơi thở ; hành ngoại : đi , đứng nằm , ngồi , nói nín , ăn uống ) .Khi TÂM nó ĐỊNH TỈNH được rồi thì nó NHU NHUYẾN , DỄ SỬ DỤNG , nhờ thế mà NĂNG LỰC THẤT GIÁC CHI xuất hiện viên mãn . Hành giả muốn làm gì thì nó làm nấy , đó là nó có đủ TỨ THẦN TÚC . Do vậy Đức Phật dạy : “ Tu TỨ NIỆM XỨ 7 ngày , 7 tháng , 7 năm “ . Thật ra tu đúng , chỉ trong 7 ngày hoặc 7 tháng là xong , đau cần tới 7 năm !.
Khi TÂM QUÁN được trên THÂN thì nó rất TỈNH TÁO , không còn BUỒN NGỦ nữa , tức là hành giả phá được HÔN TRẦM là CHỨNG ĐẠO QUẢ GIẢI THOÁT !.
C/ TÂM THANH TỊNH :
+ SƠ THIỀN :
Hãy lắng nghe Đức Phật dạy về SƠ THIỀN mà Thầy chúng tôi đã tổng kết :
_ Ta nói GIỚI LUẬT là chỉ cho TÂM LY DỤC , LY ÁC PHÁP ( SƠ THIỀN )
_ Ta nói TÂM LY DỤC , LY ÁC PHÁP là chỉ cho TÂM KHÔNG PHÓNG DẬT ( SƠ THIỀN )
_ Ta nói TÂM KHÔNG PHÓNG DẬT là chỉ cho TÂM VÔ LẬU ( SƠ THIỀN )
_ Ta nói TÂM VÔ LẬU là chỉ cho TÂM VÔ DỤC , BẤT ĐỘNG ( SƠ THIỀN )
_ Ta nói TÂM VÔ DỤC , BẤT ĐỘNG là chỉ cho TÂM NHẬP SƠ THIỀN .
_ Ngoài ra SƠ THIỀN có có các tên khác nữa là : VÔ TƯỚNG TÂM ĐỊNH , BẤ`T ĐỘNG TÂM ĐỊNH .
Như vậy SƠ THIỀN là một loại THIỀN ĐỊNH đặc biệt của TÂM để chỉ cho TÂM THANH TỊNH , một loại THIỀN GIẢI THOÁT TÂM ra khỏi CHƯỚNG NGẠI PHÁP là một loại THIỀN ĐỊNH mà Đức Phật gọi là TĂNG THƯỢNG TÂM , tức là tối thượng về TÂM , do GIỚI LUẬT sanh , cho nên hành giả sống đúng GIỚI LUẬT ,sống KHÔNG VI PHẠM MỘT LỖI NHỎ NHẶT NÀO thì mới nhập được SƠ THIỀN !.
THIỀN ĐỊNH của Phật là thiền định có NHẬP , có XUẤT bằng PHÁP TÁC Ý và trên THÂN HÀNH ( NGOẠI = PHẦN THÔ ; NỘI = đường dây HƠI THỞ ) .
+ Khi TÂM THANH TỊNH có đủ TỨ THẦN TÚC , khi ấy trên đường dây HƠI THỞ TÁC Ý : “ DIỆT TẦM TỨ nhập nhị thiền “ , tức thì TÂM DIỆT TẦM TỨ nhập vào trạng thái NHỊ THIỀN tức khắc . Vậy ai DIỆT TẦM TỨ ? TÂM THANH TỊNH chứ ai !tức là TÂM LỰC của chúng ta do tu tập TỨ NIỆM XỨ mà có , nó DIỆT đó . Khi ấy MẮT không thấy , TAI không nghe ( trời gầm , sét đánh cũng không nghe ) , nhưng chúng ta vẫn TỈNH , vẫn BIẾT như thường , chỉ có không NGHE , không TÁC Ý , không SUY NGHĨ . Bấy giờ CÁI BIẾT của chúng ta cũng giống như giấc mộng , cho nên khi nhập nhị thiền thì chúng ta rơi vào thế giới TƯỞNG . Khi bước vào chỗ này Đức Phật bảo chúng ta phải : “ LY TẤT CẢ CÁC HỶ = LY HỶ TRÚ XẢ “ bấy giờ chúng ta LY 18 LOẠI HỶ TƯỞNG SẠCH thì nhập vào TAM THIỀN , người nhập TAM THIỀN thì khi NGỦ không còn CHIÊM BAO , khi không còn CHIÊM BAO thì lúc bấy giờ nhập TỨ THIỀN ( TỊNH CHỈ= NGƯNG HƠI THỞ ) thì mới được an toàn !.
Khi nhập được TAM THIỀN xong cũng trên đường dây HƠI THỞ , TÁC Ý : “ TỊNH CHỈ HƠI THỞ nhập TỨ THIỀN “ sau khi truyền lệnh xong dần dần HƠI THỞ DỪNG LẠI , lúc này THÂN TÂM chúng ta thành một khối nên gọi là : “ TÂM ĐỊNH TRÊN THÂN , THÂN ĐỊNH trên TÂM “ nói khác đi là “ THÂN TÂM ĐỒNG NHẤT THỂ “ ; Lúc này THÂN TÂM chúng ta KHÔNG HOẠI DIỆT vì THÂN TÂM chúng ta THANH TỊNH , sống đúng GIỚI LUẬT , KHÔNG HỀ VI PHẠM , còn nếu như cơ thể BẤT TỊNH ( CÒN DỤC ) , nếu NGƯNG THỞ là CHẾT NGAY LIỀN !
Cũng vậy , trên đường dây HƠI THỞ TÁC Ý hướng về TAM MINH đến LẬU TẬN MINH là nguồn gốc vi tế của LẬU HOẶC đã chấm dứt !
CHÚ Ý :
· Cái TÂM TRÊN TỨ NIỆM XỨ nó muốn phóng trên bốn chỗ thì mặc nó , miễn sao nó KHÔNG DÍNH MẮC là được , nếu khởi NIỆM là sai !.
Ví dụ : Khi nó PHÓNG trên THÂN thì cũng mặc nó , cứ để cho nó PHÓNG , trên THÂN thì có LỤC CĂN , chẳng hạn trên MẮT nó thấy SẮC TRẦN ta cũng mặc nó , miễn sao nó không DÍNH MẮC , CUỐN HÚT theo là được !
Khi TỨ NIỆM XỨ QUÁN THỌ mà sung mãn rồi có trạng thái LẠC của TỨ NIỆM XỨ còn trạng thái của THỌ : “ BẤT LẠC , BẤT KHỔ “thì không có như người không tu tập !
· Pháp QUÁN THÂN trên THÂN là Pháp tu độc nhất của Đức Phật . Do vậy
·
phải phải tu tập thật kỹ lưỡng từng giai đoạn .
_ Trước tiên : phải QUÁN THÂN trên THÂN bằng ĐI KINH HÀNH , bởi vì THÂN HÀNH NGOẠI dễ CẢM NHẬN sự RUNG ĐỘNG của THÂN khi bước đi hơn .
_ Tiếp theo phải tu tập trên ĐỨNG , NẰM , NGỒI , tức là phải tu tập trên bốn oai nghi . Phải CẢM NHẬN SỰ RUNG ĐỘNG của THÂN từ cái THÔ cho đến cái VI TẾ thì mới đạt được . Khi đi thì phải đi chậm để CẢM NHẬN SỰ RUNG ĐỘNG đó , nếu QUÁN được thì con đường tu tập không còn khó khăn nữa !.
· Lời dạy của Thầy kính yêu chúng tôi là :
Đầu tiên là vượt qua DỤC của Ý THỨC , sau đó vượt qua DỤC của TƯỞNG THỨC tất cả đều phải dùng PHÁP HƯỚNG TÁC Ý mà đuổi , phải TÁC Ý đúng TƯỚNG TRẠNG của nó thì nó mới đi .
Ngay cả BỆNH TẬT , THỌ HÀNH cũng vậy . Nếu người nào tu mà bị TƯỞNG rồi ( MẮT , TAI , MŨI , MIỆNG , THÂN TƯỞNG là NĂM ẤM MA ) , khi mà vượt qua TƯỞNG thì người đó CHỨNG ĐẠO ! .

Kính thưa quý cư sĩ đồng tu , như vậy là chúng tôi đã đem hết tất cả những gì đã tự học của Thầy suốt bao năm nay mà viết lại trên đây với mục đích là báo đáp ơn Phật và ơn Thầy , chúng tôi không hề giấu diếm một chút gì cả . Bởi vì tất cả pháp thế gian khi vào ĐẠO là ta đã bỏ ,còn pháp xuất thế gian khi mà bước vào TỨ NIỆM XỨ rồi không muốn bỏ cũng phải bỏ thôi !.
Kính chúc quý cư sĩ hữu duyên sớm bước vào dòng Thánh để chấm dứt tái sanh luân hồi !
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật !
Nam Mô Bậc Chân Nhân đã dẫn con vào Đạo !
Hành giả : NK

~*~

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w

ontVertAlignCellWithSp/> <w

ontBreakConstrainedForcedTables/> <w

ontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

nhukhong · 15/4/14

Ngũ căn – ngũ lực

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w

ontVertAlignCellWithSp/> <w

ontBreakConstrainedForcedTables/> <w

ontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

NGŨ CĂN – NGŨ LỰC

I/ NGŨ CĂN :
NGŨ : Là năm
CĂN : Là căn bản
NGŨ CĂN là điều căn bản mà một người khi quy y Tam Bảo đều phải hiểu rõ và thông suốt .
1/ TÍN CĂN : Là LÒNG TIN vào ba ngôi Tam Bảo :
_ Phật : Đức Bổn Sư Thích Ca Mâu NI , theo kinh Nguyên Thuỷ thường gọi là Gotama
_ Pháp : Bát Chánh Đạo và ba mươi bảy phẩm trợ đạo
_ Tăng : Là bậc Thánh tăng , bậc chân nhân , bậc đạo sư viên mãn giới luật .
Giới Luật còn là gồm : giới hạnh , giới đức , giới bổn , giới kinh , giới hành v..v.
2/ TẤN CĂN : Là sự TINH TẤN , SIÊNG NĂNG tu tập , thực hành pháp TỨ CHÁNH CẦN : “ Ngăn ác , diệt ác pháp , sanh thiện và tăng trưởng thiện pháp “ . Đó là giai đoạn CHÁNH TINH TẤN thuộc lộ trình Bát Chánh Đạo
3/ NIỆM CĂN : Là sự trạch pháp , lấy pháp , chọn pháp tu tập CHÁNH NIỆM TỈNH GIÁC trong cuộc sống hàng ngày của hành giả sao cho phù hợp với đặc tướng , nhân tướng và hành tướng của mình , nói khác đi là hành giả luôn luôn sống trong giới luật , đức hạnh , phạm hạnh THÂN – KHẨU – Ý THANH TỊNH .Đó là giai đoạn thấp , đến giai đoạn cao là hành giả tu tập CHÁNH NIỆM TỈNH THỨC , tức là tu tập TỨ NIỆM XỨ .
4/ ĐỊNH CĂN : Là sự TỈNH THỨC để hành giả tu tập TỨ THIỀN HỮU SẮC . Đó là giai đoạn tu tập CHÁNH ĐỊNH thuộc lớp Bát Chánh Đạo
5/ TUỆ CĂN :Là sự tu tập TRÍ TUỆ TAM MINH : THIÊN NHÃN MINH , TÚC MẠNG MINH và LẬU TẬN MINH .
LƯU Ý: NGŨ CĂN còn là 5 phần căn bản hay 5 cửa ngõ trên THÂN NGƯỜI mà TÂM con người thường hay PHÓNG DẬT ra ngoài đó là : MẮT , TAI , MŨI , MIỆNG , THÂN . Nếu hành giả không PHÒNG HỘ , GIỮ GÌN thì TÂM bị tán loạn , thất niệm không bao giờ có NỘI LỰC trong sự tu tập được !. Tại sao ở đây không nói đến Ý CĂN ? Bởi vì hành giả luôn luôn sử dụng pháp TÁC Ý và NHƯ LÝ TÁC Ý trong tu tập .

[FONT=&quot]II/ NGŨ LỰC

[/FONT]<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w

ontVertAlignCellWithSp/> <w

ontBreakConstrainedForcedTables/> <w

ontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

NGŨ : Là năm
LỰC : Là sức mạnh tiềm ẩn , tiềm tàng bên trong người của hành giả
1/ TÍN LỰC : Là sức mạnh tiềm tàng trong hành giả do LÒNG TIN vào ba ngôi Tam Bảo , do dung thông lý TỨ ĐẾ , lý NHÂN QUẢ , lý 12 NHÂN DUYÊN .
2/ TẤN LỰC : Là NỘI LỰC thành tựu mà hành giả tu tập trong giai đoạn TỨ CHÁNH CẦN làm cho hành giả thấy siêng năng ,ham thích tu tập như lời Đức Phật dạy : “ Pháp Ta không có thời gian , đến để mà thấy “ . Đó là sự GIẢI THOÁT chân thật theo từng giai đoạn tu tập .
Ví dụ : Khi hành giả tu tập có NỘI LỰC , một cơn đau bão thận sắp xãy ra ( nó có dấu hiệu báo trước ) do hòn sỏi di chuyển từ bể thận xuống niệu quản và bàng quang ( bóng đái hay bọng đái ) , lúc này hành giả vừa cảm nhận được dấu hiệu ( không cần tác ý dừng ) thì nó dừng ngay !.Trong y học muốn dừng cơn đau này phải dùng thuốc chống co thắt cơ trơn là Buscopan nếu tiêm bắp thì phải mất khoảng 3- 5 phút mới dừng đau !. Pháp Phật quá tuyệt vời !.Đó là sự làm chủ bệnh .
Như Thầy chúng tôi dạy , người tu xong họ còn biết trước các dấu hiệu sắp xãy ra trên thân rất là nhiều ngày nữa kia !.
3/ NIỆM LỰC : Là sức mạnh , sự kỳ diệu , sự mầu nhiệm của TỨ NIỆM XỨ !.Nói khác đi là NỘI LỰC của hành khi tu tập xong TỨ NIỆM XỨ .
4/ ĐỊNH LỰC : Là sức mạnh , là NỘI LỰC của TÂM THANH TỊNH để nhập TỨ THÁNH ĐỊNH làm chủ sự sống chết !
5/ TUỆ LỰC : Là sự mầu nhiệm , sự kỳ diệu của TÂM LỰC để chấm dứt TÁI SANH LUÂN HỒI . Nói khác đi là NỘI LỰC TAM MINH làm chủ các Pháp .

~*~

nhukhong · 15/4/14

Sơ lược về thất giác chi

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w

ontVertAlignCellWithSp/> <w

ontBreakConstrainedForcedTables/> <w

ontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

SƠ LƯỢC VỀ THẤT GIÁC CHI

Hãy lắng nghe Đức Phật dạy :
“ Bảy giác chi này được tu tập , được làm cho sung mãn , làm cho đầy đủ Ba Minh “

( Kinh Tăng Chi Bộ )

Hãy lắng nghe Thầy chúng tôi giảng :
Lời Đức Phật quá ngắn gọn , khiến hành giả chẳng biết cách tu tập như thế nào cho đúng !. Chỉ có Bậc tu chứng mới hiểu rõ và triển khai thì mới không sai được .
I/ BẢY PHÁP GIÁC CHI : Theo thứ tựcủa bảy pháp giác chi trong kinh ghi như sau :
1/ Niệm giác chi
2/ Trạch pháp giác chi
3/ Tinh tấn giác chi
4/ Hỷ giác chi
5/ Khinh an giác chi
6/ Định giác chi
7/ Xả giác chi
II/ BẢY NĂNG LỰC GIÁC CHI ( BẢY NỘI LỰC GIÁC CHI ):
Khi hành giả tu tập trên TỨ NIỆM XỨ đến giai đoạn TÂM THANH TỊNH hoàn toàn ( nếu chưa xuất hiện NỘI LỰC GIÁC CHI ) thì hành giả bước sang giai đoạn tu tập pháp THÂN HÀNH NIỆM thì BẢY NĂNG LỰC GIÁC CHI sẽ xuất hiện đầy đủ theo thứ tự như sau :
1/ Tinh tấn giác chi
2/ Khinh an giác chi
3/ Hỷ giác chi
4/ Niệm giác chi
5/ Định giác chi
6/ Xả giác chi
7/ Trạch pháp giác chi
Nhờ có NỘI LỰC GIÁC CHI này xuất hiện viên mãn nên mới có TỨ THẦN TÚC mà TÂM được ĐỊNH TỈNH , NHU NHUYẾN , DỄ SỬ DỤNG . Vì thế mới nhập được TỨ THÁNH ĐỊNH một cách an toàn và thực hiện TAM MINH không có khó khăn , không có mệt nhọc và phí sức !.

~*~

nhukhong · 19/4/14

Cách tu tập thất giác chi

CÁCH TU TẬP THẤT GIÁC CHI

[FONT=&quot]Hãy lắng nghe Đức Phật dạy :
“ Bảy giác chi này được tu tập , được làm cho sung mãn , làm cho đầy đủ Ba Minh “[/FONT]

[FONT=&quot]( Kinh Tăng Chi Bộ )[/FONT]

Hãy lắng nghe Thầy Kính yêu chúng tôi giảng : ( Trong Kinh Tứ Niệm Xứ thuộc Kinh Trung Bộ )
Muốn tu tập Thất Giác Chi thì phải hiểu rõ nghĩa Thất Giác Chi thì tu tập mới đúng .
_ Thất Giác Chi có nghĩa là : “ BẢY CHI PHẦN GIÁC NGỘ GIẢI THOÁT “ hay là “ BẢY PHÁP DÙNG TRÍ TUỆ HIỂU BIẾT TU TẬP LÀM CHỦ SANH , GIÀ , BỆNH , CHẾT VÀ CHẤM DỨT TÁI SANH LUÂN HỒI “ .
_ Thất Giác Chi còn gọi là Thất Bồ Đề Phần ( theo Kinh A Hàm )
· Thất là bảy
· Bồ Đề là Giải Thoát
· Phần là Chi Phần , mỗi phần , mỗi pháp trong một chùm bảy pháp , có sự liên hệ mật thiết với nhau trong sự tu tập đi đến giải thoát hoàn toàn .Mỗi phần tu tập đều có sự giải thoát của mỗi phần , nên gọi là Bồ Đề Phần hay là Giác Chi .
Chi phần đầu tiên là NIỆM GIÁC CHI
1/ NIỆM GIÁC CHI : Có nghĩa là NIỆM GIẢI THOÁT mà NIỆM GIẢI THOÁT là CHÁNH NIỆM trong BÁT CHÁNH ĐẠO , nói khác đi đó là TỨ NIỆM XỨ . Cho nên đoạn Kinh Thất Giác Chi có trong bài Kinh TỨ NIỆM XỨ .Nên biết rằng CHÁNH NIỆM tức là NIỆM THIỆN mà muốn tu tập NIỆM THIỆN thì bắt đầu phải tu tập TỨ CHÁNH CẦN ( trên TỨ NIỆM XỨ ). Bởi vì TỨ CHÁNH CẦN Đức Phật dạy là “ NGĂN ÁC , DIỆT ÁC PHÁP , SANH THIỆN , TĂNG TRƯỞNG THIỆN PHÁP “ .
Cho nên các toàn bộ Cư Sĩ hay Tu sĩ đệ tử Phật đều phải tu tập TỨ CHÁNH CẦN , rồi sau đó , tuỳ theo căn cơ của mỗi người , có người còn tiếp tục tu TỨ CHÁNH CẦN , có người tu TỨ NHƯ Ý TÚC , có người tu TỨ VÔ LƯỢNG TÂM v...v đều nhắm vào NGĂN ÁC , DIỆT ÁC PHÁP để TÂM LY DỤC , LY ÁC PHÁP ; Cũng có những Tỳ Kheo tu tập NGŨ CĂN , NGŨ LỰC , THẤT BỒ ĐỀ PHẦN , BÁT CHÁNH ĐẠO .
Mặc dù trong chúng đệ tử Phật có người tu pháp này , có người tu pháp khác , nhưng nên lưu ý 37 phẩm trợ đạo của Đạo Phật không ra ngoài ĐẠO ĐẾ và mục đích các pháp môn này không ngoài sự NGĂN ÁC , DIỆT ÁC PHÁP , SANH THIỆN , TĂNG TRƯỞNG THIỆN PHÁP .Bởi vì rất nhiều pháp như vậy , nhưng tuỳ theo căn cơ , đặc tướng và sở thich của mỗi người mà tu tập không phải mỗi pháp có sự riêng biệt nhau hay khác nhau mà các pháp ấy có sự hỗ tương cho nhau , tu pháp này nó làm sung mãn cho pháp khác như Kinh dạy : “ Nhập tức xuất tức niệm được tu tập , làm cho sung mãn , khiến cho BỐN NIỆM XỨ được viên mãn , BỐN NIỆM XỨ được tu tập làm cho sung mãn khiến cho BẢY GIÁC CHI được viên mãn ; BẢY GIÁC CHI được tu tập làm cho sung mãn khiến cho MINH GIẢI THOÁT được viên mãn “ ( Kinh Trung BỘ ) .
Cho nên theo kinh dạy trên tu tập NIỆM GIÁC CHI tức là tu tập TỨ CHÁNH CẦN .Bởi vì NGĂN ÁC , DIỆT ÁC PHÁP , SANH THIỆN , TĂNG TRƯỞNG THIỆN PHÁP thì có giải thoát ngay liền .Còn người ở trong ÁC PHÁP thì ĐAU KHỔ , không có sự GIẢI THOÁT !.
Do vậy NIỆM GIÁC CHI là một tên khác của CHÁNH NIỆM mà CHÁNH NIỆM tức là TỨ NIỆM XỨ , mà TỨ CHÁNH CẦN là pháp môn tu tập trên TỨ NIỆM XỨ giai đoạn một . Vì thế nói đến CHÁNH NIỆM là nói đến TỨ CHÁNH CẦN , CHÁNH TINH TẤN , TẤN CĂN ( TẤN LỰC ) đều là NIỆM GIÁC CHI cả !.
Muốn tu tập TỨ CHÁNH CẦN thì ĐỊNH NIỆM HƠI THỞ khéo TÁC Ý mà ĐỊNH NIỆM HƠI THỞ là pháp môn NHẬP TỨC ,XUẤT TỨC NIỆM ( trong Kinh dạy ) , pháp môn NHẬP TỨC XUẤT TỨC NIỆM là pháp môn NGĂN ÁC , DIỆT ÁC PHÁP rất hiệu quả . Cho nên người tu tập NHẬP TỨC XUẤT TỨC NIỆM ( ĐỊNH NIỆM HƠI THỞ ) làm cho sung mãn khiến cho BỐN NIỆM XỨ được viên mãn , khi BỐN NIỆM XỨ viên mãn làm cho BẢY GIÁC CHI sung mãn , BẢY GIÁC CHI sung mãn khiến cho MINH GIẢI THOÁT được viên mãn .
Do đoạn Kinh Đức Phật dạy , chúng ta suy ra :
· Tu tập NIỆM GIÁC CHI tức là tu tập TỨ NIỆM XỨ .
· Tu tập TỨ NIỆM XỨ tức là tu tập CHÁNH NIỆM .
· Tu tập CHÁNH NIỆM tức là tu tập TỨ CHÁNH CẦN trên TỨ NIỆM XỨ .
· Tu tập TỨ CHÁNH CẦN tức là tu tập CHÁNH TINH TẤN ( hay TẤN CĂN ) .
· Tu tập CHÁNH TINH TẤN tức là tu tập : CHÁNH KIẾN , CHÁNH TƯ DUY , CHÁNH NGỮ , CHÁNH NGHIỆP , CHÁNH MẠNG .
· Tu tập các Pháp nói trên tức là tu tập THÂN HÀNH NIỆM .
· Tu tập THÂN HÀNH NIỆM tức là tu tập CHÁNH NIỆM TỈNH GIÁC ĐỊNH .
· Tu tập CHÁNH NIỆM TỈNH GIÁC ĐỊNH tức là tu tập ĐỊNH NIỆM HƠI THỞ ( THÂN HÀNH NỘI ) và ĐI KINH HÀNH ( THÂN HÀNH NIỆM NGOẠI ) .
· Tu tập THÂN HÀNH NIỆM tức là tu tập TỨ NIỆM XỨ .
Do vậy tu tập TỨ NIỆM XỨ gồm có ba giai đoạn :
+ Giai đoạn 1: Tu tập TỨ CHÁNH CẦN trên TỨ NIỆM XỨ .
+ Giai đoạn 2 : Tu tập TỨ NIỆM XỨ trên TỨ NIỆM XỨ .
+ Giai đoạn 3 : Tu tập THÂN HÀNH NIỆM trên TỨ NIỆM XỨ .
Tóm lại NIỆM GIÁC CHI là NIỆM THIỆN , tức là NIỆM KHÔNG : THAM , SÂN , SI , MẠN , NGHI ( vén sạch NGŨ TRIỀN CÁI ) .
NIỆM GIÁC CHI chính là NIỆM THANH THẢN , AN LẠC , VÔ SỰ hay là NIỆM BỒ ĐỀ . Khi ở trong NIỆM GIÁC CHI này chúng ta SUY TƯ , TƯ DUY , THẨM SÁT , QUÁN XÉT các PHÁP thì thấy rõ PHÁP ÁC và PHÁP THIỆN rất cụ thể , rõ ràng không còn bị VÔ MINH che đậy . Khi SỰ TƯ DUY , SUY TƯ , THẨM SÁT , QUÁN XÉT các PHÁP đó là TRẠCH PHÁP GIÁC CHI .
2/ TRẠCH PHÁP GIÁC CHI : Có nghĩa là chọn lựa Pháp GIẢI THOÁT , nói khác đi là chọn lựa PHÁP THIỆN . Cho nên trong Kinh ĐẠI KINH BỐN MƯƠI thuộc Kinh Trung Bộ Đức Phật dạy : “ Này các Thầy Tỳ kheo , trong khi trú CHÁNH NIỆM như vậy , Tỳ kheo với trí suy tư , tư duy , thẩm sát Pháp ấy , trong khi ấy TRẠCH PHÁP GIÁC CHI bắt đầu khởi lên với vị Tỳ kheo “ .
Ở đây có nghĩa là chọn lựa PHÁP THIỆN là lúc TÂM chúng ta đang ở trong trạng thái CHÁNH NIỆM , tức là TÂM KHÔNG PHÓNG DẬT , tức là TÂM THANH THẢN , AN LẠC , VÔ SỰ chúng ta chọn lựa PHÁP THIỆN cũng như dùng câu PHÁP HƯỚNG TÂM một cách dễ dàng , không sợ bị lừa đảo của TÂM mình !.
Sự chọn lựa PHÁP THIỆN có hai cách :
a/ CHỌN PHÁP THIỆN LOẠI PHÁP ÁC: Tức là tu ĐỊNH VÔ LẬU để DIỆT TRỪ ÁC PHÁP và LÒNG HAM MUỐN ( DỤC ) của mình rất dễ dàng . Nói khác đi , đó là ĐẨY LUI CHƯỚNG NGẠI PHÁP (XẢ) trong TÂM mình .
Do vậy muốn tu tập TRẠCH PHÁP GIÁC CHI thì phải GIỮ GÌN TÂM BẤT ĐỘNG , THANH THẢN , AN LẠC , VÔ SỰ , tức là TÂM TỈNH GIÁC nếu được vậy thì TRẠCH PHÁP GIÁC CHI rất hiệu quả , nghĩa là NGĂN ÁC , DIỆT ÁC PHÁP rất dễ dàng và dùng PHÁP HƯỚNG TÂM điều khiển không mấy khó khăn , cho nên Kinh dạy :
“ Với trí tuệ , tư duy , thẩm sát các Pháp ấy , trong khi ấy TRẠCH PHÁP GIÁC CHI khởi lên “ và “ Trong khi ấy TRẠCH PHÁP GIÁC CHI được Tỳ kheo tu tập đi đến viên mãn “ .
Nhờ sự tu tập TRẠCH PHÁP GIÁC CHI đuổi ÁC PHÁP đi làm cho TÂM THANH THẢN , AN LẠC , VÔ SỰ chúng ta thấy SỰ GIẢI THOÁT rõ ràng và cụ thể . Do vậy mà chúng ta THÍCH TU TẬP TRẠCH PHÁP GIÁC CHI có lợi ích thật sự trong cuộc sống , nên trong Kinh dạy :
“ Này các Tỳ kheo , trong khi Tỳ kheo với trí tuệ suy tư , tư duy , thẩm sát pháp ấy , sự tinh tấn không thụ động bắt đầu khởi lên với Tỳ kheo ấy “ . Nghĩa là sự tinh tấn không có thụ động tức là sự siêng năng ham thích , thích thú trong tu tập TRẠCH PHÁP GIÁC CHI vì cảm thấy có một kết quả giải thoát , an lạc rõ ràng trong TÂM mình . Lúc này có sự xuất hiện của TINH TẤN GIÁC CHI .
b/ CHỌN LỰA CÂU PHÁP THIỆN LÀM PHÁP HƯỚNG TÂM ĐÚNG VỚI ĐỐI TƯỢNG PHÁP MÔN ĐANG TU TẬP :
Ví dụ : Khi đang tu ĐỊNH SƠ THIỀN mà dùng câu pháp hướng “ DIỆT ÂM THANH hay TỊNH CHỈ TẦM TỨ “ là không đúng , mà phải dùng câu pháp hướng “ TÂM LY DỤC LY ÁC PHÁP NHẬP SƠ THIỀN “ thì mới đúng .Khi TRẠCH PHÁP GIÁC CHI đúng với trạng thái mình đang tu thì có sự GIẢI THOÁT rõ ràng này , nên chúng ta thích thú , siêng năng tu tập . Đó là TINH TẤN GIÁC CHI xuất hiện .
3/ TINH TẤN GIÁC CHI : Có nghĩa là SIÊNG NĂNG tu tập NIỆM GIÁC CHI và TRẠCH PHÁP GIÁC CHI như trên đã nêu , tức là lựa chọn NIỆM THIỆN , tức là NIỆM BỒ ĐỀ , NIỆM GIẢI THOÁT , sự SIÊNG NĂNG tu tập NIỆM GIẢI THOÁT tức là TINH TẤN GIÁC CHI , đó là người sống trong THIỆN PHÁP VÔ LẬU , tức là người LY DỤC , LY ÁC PHÁP do vậy mà sanh HỶ LẠC , cho nên trong Kinh dạy :” Trong khi ấy Tỳ kheo tu tập TINH TẤN GIÁC CHI đi đến viên mãn . HỶ không liên hệ đến vật chất được khởi lên nơi vị TINH TẤN , TINH CẦN . Này các Tỳ kheo , trong khi HỶ không liên hệ đến vật chất khởi lên Tỳ kheo TINH TẤN , TINH CẦN , trong khi ấy HỶ GIÁC CHI bắt đầu khởi lên với Tỳ kheo “.
Lúc bấy giờ , TÂM ta có HỶ , HỶ GIẢI THOÁT là HỶ không liên hệ với vật chất , tức là HỶ do LY DỤC , LY ÁC PHÁP là HỶ GIÁC CHI .
4/ HỶ GIÁC CHI : Có nghĩa là sự VUI trong GIẢI THOÁT . Sự VUI trong GIẢI THOÁT là như thế nào ?
Ví dụ : Có một người chửi mình mà mình không giận họ , thấy người tức giận quá khổ , mình không ghét họ mà lại tội nghiệp cho họ , thương họ thì lúc bấy giờ nội TÂM chúng ta có một niềm vui thanh thản nhẹ nhàng . Đó là HỶ GIÁC CHI .
Muốn tu tập HỶ GIÁC CHI thì chúng ta nhập vào trạng thái TÂM LY DỤC , LY ÁC PHÁP hay nói cách khác dễ hiểu hơn là nhập vào BẤT ĐỘNG TÂM ĐỊNH tu tập HỶ GIÁC CHI .
HỶ GIÁC CHI thuộc về trạng thái của TÂM . Khi TÂM có HỶ GIÁC CHI và được làm cho sung mãn thì KHINH AN GIÁC CHI phát khởi , như trong Kinh dạy “ Trong khi HỶ GIÁC CHI được Tỳ kheo tu tập đi đến viên mãn . THÂN của vị ấy được TÂM HOAN HỶ trở thành KHINH AN , TÂM cũng được KHINH AN .Này các Tỳ kheo , trong khi Tỳ kheo với TÂM HOAN HỶ , được THÂN KHINH AN , trong khi ấy KHINH AN GIÁC CHI bắt đầu khởi lên nơi Tỳ kheo “ .
5/ KHINH AN GIÁC CHI : Có nghĩa là một trạng thái AN LẠC GIẢI THOÁT của THÂN . Bởi vì KHINH AN GIÁC CHI thuộc về THÂN .
Khi một người nhập vào BẤT ĐỘNG TÂM ĐỊNH do LY DỤC , LY ÁC PHÁP sanh HỶ và LẠC ; HỶ và LẠC do BẤT ĐỘNG TÂM sanh ra là HỶ GIÁC CHI và KHINH AN GIÁC CHI .
Muốn tu tập KHINH AN GIÁC CHI thì chỉ có nhập vào BẤT ĐỘNG TÂM ĐỊNH , cho nên nói HỶ GIÁC CHI và KHINH AN GIÁC CHI tức là nói ĐỊNH BẤT ĐỘNG TÂM , mà nói LY DỤC , LY ÁC PHÁP cũng là nói HỶ GIÁC CHI và KHINH AN GIÁC CHI , vì nó là kết quả của BẤT ĐỘNG TÂM ĐỊNH và cũng là kết quả của TỨ NIỆM XỨ và cũng có thể nói là kết quả của NIỆM GIÁC CHI , TRẠCH PHÁP GIÁC CHI và TINH TẤN GIÁC CHI . Vì thế trong Kinh dạy “ Và BỐN NIỆM XỨ , này các Tỳ kheo được tu tập như thế nào , làm cho sung mãn như thế nào khiến cho BẢY GIÁC CHI được viên mãn ?. Này các Tỳ kheo , trong khi tuỳ quán thân trên thân Tỳ kheo an trú , nhiệt tâm tỉnh giác chánh niệm , để chế ngự tham ưu ở đời , trong khi ấy , NIỆM KHÔNG HÔN MÊ ( nghĩa là TÂM TỈNH THỨC ) , SÁNG SUỐT hoàn toàn tự nhiên biết hơi thở ra vô mà không cần phải gom tâm ức chế , tức là TÂM ĐỊNH TRÊN THÂN hay TÂM KHÔNG PHÓNG DẬT của vị ấy được AN TRÚ . Trong khi NIỆM KHÔNG HÔN MÊ được AN TRÚ , này các Tỳ kheo trong khi ấy NIỆM GIÁC CHI được bắt đầu khởi lên với Tỳ kheo “ .
Ở đây , NIỆM KHÔNG HÔN MÊ tức là TÂM TỈNH THỨC một cách tự nhiên , đó chính là TÂM KHÔNG PHÓNG DẬT hay BẤT ĐỘNG TÂM ĐỊNH , tức là TÂM LY DỤC , LY ÁC PHÁP hay TÂM ĐỊNH TRÊN THÂN .
Khi ấy , NIỆM GIÁC CHI có NĂNG LỰC là “ TÂM BẤT ĐỘNG ,THANH THẢN , AN LẠC và VÔ SỰ “ hiện tiền , kéo theo TRẠCH PHÁP GIÁC CHI hiện tiền , kéo theo TINH TẤN GIÁC CHI hiện tiền , kéo theo HỶ GIÁC CHI hiện tiền , kéo theo KHINH AN GIÁC CHI hiện tiền , kéo theo ĐỊNH GIÁC CHI hiện tiền nên trong Kinh dạy “ Trong khi KHINH AN GIÁC CHI được Tỳ kheo tu tập . Trong khi ấy , KHINH AN GIÁC CHI được Tỳ kheo làm cho đi đến sung mãn . Một vị có THÂN KHINH AN , AN LẠC , TÂM vị ấy được ĐỊNH TỈNH . Này các Tỳ kheo , trong khi Tỳ kheo có THÂN KHINH AN , AN LẠC . TÂM vị ấy được ĐỊNH TỈNH , trong khi ấy ĐỊNH GIÁC CHI bắt đầu khởi lên nơi Tỳ kheo “ .
6/ ĐỊNH GIÁC CHI : Gồm có BỐN THÁNH ĐỊNH là SƠ THIỀN , NHỊ THIỀN , TAM THIỀN , TỨ THIỀN . Khi ấy TÂM nhập được 4 loại THIỀN ĐỊNH này là nhờ pháp HƯỚNG TÂM NHƯ LÝ TÁC Ý có hiệu quả , TỊNH CHỈ CÁC HÀNH trong THÂN , nên THÂN TÂM đều ĐỊNH vào nhau . Tức là TÂM ĐỊNH TRÊN THÂN , THÂN ĐỊNH TRÊN TÂM là một NỘI LỰC của TÂM rất lớn và rất vi diệu , khiến cho TÂM NHU NHUYẾN , ĐỊNH TỈNH , DỄ SỬ DỤNG . Lúc bấy giờ hành giả điều khiển TÂM mình bằng pháp HƯỚNG TÂM XẢ GIÁC CHI .
7/ XẢ GIÁC CHI : Có hai cách :
a/ XẢ GIÁC CHI 1 : Chúng ta không cần nhập ĐỊNH TỨ THIỀN , mà chỉ cần với TÂM ĐỊNH TỈNH , chúng ta nhìn các pháp với Ý NIỆM XẢ LY , không còn một pháp nào DÍNH MẮC trong THÂN TÂM của chúng ta nữa . Toàn cả VẬT CHẤT THẾ GIAN này chúng ta BUÔNG BỎ sạch , như trong Kinh dạy “ Trong khi ĐỊNH GIÁC CHI này Tỳ kheo tu tập ...và làm cho sung mãn , vị ấy TÂM ĐỊNH TỈNH như vậy , khéo nhìn sự vật với Ý NIỆM XẢ LY , trong khi ấy XẢ GIÁC CHI bắt đầu khởi lên nơi Tỳ kheo “ .Đây là giai đoạn chúng ta sống BÌNH THƯỜNG trong TÂM ĐỊNH TỈNH , NHU NHUYẾN như lúc chuẩn bị nhập TỨ THIỀN , nhưng chúng ta không nhập TỨ THIỀN mà ở trạng thái đó , thực hiện XẢ GIÁC CHI .
b/ XẢ GIÁC CHI 2 : Tức là HƯỚNG TÂM đến TAM MINH . Lúc bấy giờ chúng ta CHỨNG và TRÚ ở THIỀN THỨ TƯ :KHÔNG KHỔ , KHÔNG LẠC , XẢ NIỆM THANH TỊNH có nghĩa là TỊNH CHỈ HƠI THỞ hoàn toàn .Khi nhập vào ĐỊNH này TÂM chúng ta ĐỊNH TỈNH , THUẦN TỊNH , KHÔNG CẤU NHIỄM , KHÔNG PHIỀN NÃO , NHU NHUYẾN DỄ SỬ DỤNG , VỮNG CHẮC , BÌNH THẢN . Vì thế chúng ta hướng đến TAM MINH một cách dễ dàng , không có khó khăn , không có mệt nhọc như trong Kinh dạy : “ Với TÂM THUẦN TỊNH , KHÔNG CẤU NHIỄM , KHÔNG PHIỀN NÃO , NHU NHUYẾN , DỄ SỬ DỤNG , VỮNG CHẮC , BÌNH THẢN như vậy , tôi DẪN TÂM HƯỚNG ĐẾN LẬU TẬN TRÍ . Tôi biết như thật : “ Đây là KHỔ , tôi biết như thật ; Đây là nguyên nhân của KHỔ , tôi biết như thật ; Đây là KHỔ DIỆT ,tôi biết như thật ; Đây là con đường đưa đến KHỔ DIỆT , biết như thật ; Đây là những LẬU HOẶC , biết như thật ; Đây là những nguyên nhân của LẬU HOẶC , biết như thật ; Đây là các LẬU HOẶC được DIỆT TRỪ , biết như thật ; Đây là con đường đưa đến các LẬU HOẶC được DIỆT TRỪ “ .
Đoạn Kinh trên là dạy chúng ta XẢ LẬU HOẶC bằng XẢ GIÁC CHI một cách cụ thể rõ ràng , như trong Kinh dạy “ Trong khi ấy XẢ GIÁC CHI được Tỳ kheo tu tập và làm cho sung mãn “ . Khi XẢ GIÁC CHI được sung mãn thì TÂM vị ấy biết mình đã làm chủ SANH , GIÀ , BỆNH , CHẾT và CHẤM DỨT SANH TỬ LUÂN HỒI một cách rõ ràng như lời Đức Phật dạy “ Tôi nhờ biết như vậy , thấy như vậy , TÂM của tôi thoát khỏi DỤC LẬU , HỮU LẬU , VÔ MINH LẬU . Đối với tự thân đã GIẢI THOÁT như vậy , tôi khởi lên sự hiểu biết :” SANH ĐÃ TẬN , PHẠM HẠNH ĐÃ THÀNH , VIỆC CẦN LÀM ĐÃ LÀM ; KHÔNG CÒN TRỞ LUI LẠI TRẠNG THÁI NÀY NỮA “ .
Đến đây sự tu hành BẢY GIÁC CHI của chúng ta đã hoàn thành xong ./.

~*~

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w

ontVertAlignCellWithSp/> <w

ontBreakConstrainedForcedTables/> <w

ontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

nhukhong · 19/4/14

Hành pháp tứ niệm xứ

HÀNH PHÁP TỨ NIỆM XỨ

Hãy lắng nghe Đức Phật dạy trong Kinh Trung Bộ :
“ Này Ananda , nếu Tỳ kheo AN TRÚ trong AN TRÚ này ( BẤT ĐỘNG TÂM ) TÂM vị ấy hướng đến ĐI KINH HÀNH , vị ấy ĐI KINH HÀNH và nghĩ rằng : “ Trong khi ta ĐI KINH HÀNH , thời THAM ƯU , các ÁC BẤT THIỆN PHÁP không chảy vào “ . Ở đây vị ấy Ý THỨC rõ ràng như vậy . Này Ananda , nếu Tỳ kheo AN TRÚ trong AN TRÚ này . TÂM vị ấy hướng đến ĐỨNG LẠI , vị ấy ĐỨNG LẠI và nghĩ rằng :” Trong khi ta ĐANG ĐỨNG thời THAM ƯU , các ÁC BẤT THIỆN PHÁP không có chảy vào . Ở đây vị ấy Ý THỨC rõ ràng như vậy “ “ .
Hãy lắng nghe Thầy Kính yêu chúng tôi giảng :
_ “ AN TRÚ trong AN TRÚ “ nghĩa là gì ? . Nghĩa là TÂM BẤT ĐỘNG trước các ÁC PHÁP và các CẢM THỌ , nó có nghĩa là “ KHÔNG TÁNH “ , tức là TÂM THANH THẢN , AN LẠC và VÔ SỰ . Đó là “ ĐẠO ĐỨC NHÂN BẢN , NHÂN QUẢ , SỐNG KHÔNG LÀM KHỔ MÌNH , KHỔ NGƯỜI “ .
Cho nên , khi ở trong trạng thái này đang ĐI KINH HÀNH biết mình ĐANG ĐI KINH HÀNH thì không có NIỆM nào khởi lên , nếu có NIỆM khởi lên thì sự AN TRÚ ấy không còn là AN TRÚ trong AN TRÚ nữa . Đó là NIỆM ÁC , còn NIỆM THIỆN khởi thành một dòng SUY TƯ , LY THAM , ĐOẠN DIỆT ÁC PHÁP ; Dòng SUY TƯ này không được TÁC Ý DIỆT nó , vì DIỆT nó khiến cho TRI KIẾN GIẢI THOÁT của hành giả bị DIỆT mất !. Nếu TRI KIẾN GIẢI THOÁT mà bị DIỆT mất đi là một điều BẤT LỢI cho con đường tu tập của hành giả . Tại sao vậy ? Vì sự DIỆT mất TRI KIẾN GIẢI THOÁT thì hành giả đang bị ỨC CHẾ TÂM , lúc bấy giờ hành giả rơi vào “ AN TRÚ trong KHÔNG TƯỞNG “ mà KHÔNG TƯỞNG tức là TÂM KHÔNG VỌNG TƯỞNG !. Đó là hành giả đang tu sai pháp TỨ NIỆM XỨ của Phật dạy !.
Khi “ AN TRÚ trong AN TRÚ “ ( BẤT ĐỘNG TÂM ) thì những dòng SUY TẦM ÁC phải ĐOẠN DIỆT bằng pháp NHƯ LÝ TÁC Ý , còn những dòng SUY TẦM THIỆN thì không được DIỆT nó mà hãy TĂNG TRƯỞNG như trong pháp môn TỨ CHÁNH CẦN đã dạy : “ NGĂN ÁC , DIỆT ÁC PHÁP , SANH THIỆN , TĂNG TRƯỞNG THIỆN PHÁP “ . Cho nên , AN TRÚ trong AN TRÚ tức là trong trạng thái TÂM THANH THẢN , AN LẠC , VÔ SỰ . Hành giả nên phân biệt rõ ràng những NIỆM ( THIỆN , ÁC ) hiện khởi trong TÂM .
Khi TÂM hành giả hướng đến ĐỨNG LẠI thì hành giả ĐỨNG LẠI không có một NIỆM nào THAM , SÂN , SI hiện khởi lên . Đó là hành giả đang “ AN TRÚ trong AN TRÚ “ .
Đức Phật nhắc nhỡ và chỉ dạy rõ ràng khi ĐI BIẾT MÌNH ĐI nhưng phải AN TRÚ trong AN TRÚ , tức là TÂM THANH THẢN , AN LẠC , VÔ SỰ khi ở trong trạng thái AN TRÚ ấy Ý THỨC phải BIẾT một cách rõ ràng không có một NIỆM nào khởi và như vậy mới thật sự là AN TRÚ trong AN TRÚ .
Khi đang AN TRÚ như vậy TÂM hành giả hướng đến ĐỨNG LẠI thì liền ĐỨNG LẠI , chứ không phải TÂM hướng đến ĐỨNG LẠI mà lại không ĐỨNG LẠI vẫn tiếp tục ĐI KINH HÀNH là hành giả tu sai pháp môn TỨ NIỆM XỨ như trong Kinh đã dạy !.
Khi TÂM hành giả hướng đến NGỒI XUỐNG hành giả liền NGỒI XUỐNG , nhưng Ý THỨC luôn BIẾT rất rõ ràng hành động NGỒI mà không có một NIỆM THAM ƯU hay các ÁC PHÁP nào xen vào trong khi ĐANG NGỒI . NGỒI mà vẫn thấy biết rõ ràng TÂM THANH THẢN , AN LẠC , VÔ SỰ .
Hãy lắng nghe Đức Phật dạy : “ Này Ananda , nếu trong khi Tỳ kheo ấy AN TRÚ trong AN TRÚ này , vị ấy NGỒI và NGHĨ RẰNG : “ Trong khi ta ĐANG NGỒI , THAM ƯU và các BẤT THIỆN PHÁP không có chảy vào “ .
Vậy THAM ƯU là gì ?
THAM có nghĩa là TÂM THAM MUỐN ( HAM MUỐN ) của hành giả khởi lên .
ƯU là sự PHIỀN NÃO , ƯU TƯ , ĐAU KHỔ tự khởi lên những ÁC PHÁP làm cho THÂN ĐAU NHỨC , MÕI MỆT , NÓNG RÁT ; TÂM thì LO LẮNG , SỢ HÃI , BUỒN RẦU , THƯƠNG NHỚ .
CHẢY VÀO có nghĩa tự khởi lên , những pháp này gọi là VỌNG TƯỞNG ; còn khi ta HƯỚNG TÂM TÁC Ý thì không phải là VỌNG TƯỞNG .
Khi ĐANG NGỒI như vậy , trong sự AN TRÚ này , lúc bấy giờ hành giả muốn NẰM thì hành giả liền đi NẰM và nghĩ rằng : “ TÂM hành giả rất TỈNH GIÁC trong trạng thái THANH THẢN , AN LẠC , VÔ SỰ , không có một sự PHIỀN NÃO nào tác động vào THÂN TÂM ta và lúc bấy giờ hành giả xem xét thấy rõ ràng rằng không có HÔN TRẦM , THUỲ MIÊN , VÔ KÝ “ Cho nên hành giả NẰM XUỐNG với TÂM TỈNH GIÁC THANH THẢN , AN LẠC , VÔ SỰ . Tức là hành giả tu tập đúng pháp , dù rằng ĐANG NẰM nhưng vẫn “ AN TRÚ trong AN TRÚ “ như Phật dạy !.
Khi ĐANG NẰM , với Ý THỨC rõ ràng trong sự AN TRÚ này , TÂM hành giả hướng đến ĐỘC THOẠI : “ Nói chuyện đời , chuyện thiên hạ , chuyện bạn bè , chuyện tình cảm trai gái , chuyện vua quan , chuyện trộm cướp , chuyện giàu sang , danh lợi , tôn giáo , bùa chú , bệnh tật v...v Những ĐỘC THOẠI như vậy khởi lên trong TÂM hành giả thì hành giả phải mau mau TÁC Ý ĐÌNH CHỈ nó ngay liền !. Vì TÂM ĐỘC THOẠI như vậy là tu tập không đúng pháp môn TỨ NIỆM XỨ . Đó là VỌNG TƯỞNG !.
Nên nhớ kỹ rằng : “ AN TRÚ trong AN TRÚ “ mà TÂM hướng đến ĐỘC THOẠI TÀO LAO , KHÔNG CÓ TÍNH CHẤT LY THAM , ĐOẠN ÁC PHÁP thì phải CHẤM DỨT ĐUỔI ĐI LIỀN . Ngược lại TÂM hướng đến ĐỘC THOẠI LY THAM , ĐOẠN DIỆT ÁC PHÁP , XA LÌA , VIỄN LY , TỪ BỎ TÂM THAM , SÂN , SI và các ÁC PHÁP như NGŨ TRIỀN CÁI và THẤT KIẾT SỬ hoặc THÂN NGŨ UẨN , THẬP NHỊ NHÂN DUYÊN v....v thì hành giả tiếp tục triển khai , đừng có DỪNG hay DIỆT chúng , vì nó không phải là VỌNG TƯỞNG mà chính là TÂM nó ĐANG TRIỂN KHAI TRI KIẾN GIẢI THOÁT LY THAM , ĐOẠN ÁC PHÁP đó !.
Hãy lắng nghe Đức Phật dạy : “ Nhưng này Ananda , đối với những SUY TẦM này , thuộc BẬC THÁNH có khả năng CẦU TIẾN , hướng dẫn đến sự ĐOẠN TRỪ hoàn toàn ĐAU KHỔ , như là LY DỤC TẦM , VÔ SÂN TẦM , BẤT HẠI TẦM , vị ấy nghĩ rằng : Ta SUY TƯ các loại SUY TẦM này . Ở đây vị ấy Ý THỨC rõ ràng như vậy “ .
SUY TƯ và SUY TẦM nghiã là gì ?
SUY TƯ là SUY NGHĨ , TƯ DUY , NGHĨ NGỢI về một điều gì hay một vấn đề gì đó .
SUY TẦM là một DÒNG TƯ TƯỞNG SUY TƯ .
Nhờ hiểu rõ nghĩa của SUY TƯ và SUY TẦM như vậy , khi trong TÂM hiện khởi một SUY TẦM nào thì nên ĐOẠN DIỆT ngay hay cần phải TĂNG TRƯỞNG ( tiếp tục SUY TƯ ) .
Trong khi tu tập TỨ NIỆM XỨ , AN TRÚ trong AN TRÚ hành giả nên lưu ý khi có NIỆM khởi trong TÂM nó thuộc loại NIỆM gì ? . Nếu nó thuộc NĂM DỤC TRƯỞNG DƯỠNG hay thuộc về THẤT KIẾT SỬ v....v
NĂM DỤC TRƯỞNG DƯỠNG là gì ? Nó gồm có :
_ MẮT hành giả thấy SẮC
_ TAI hành giả nghe ÂM THANH
_ MŨI hành giả ngữi MÙI THƠM , THỐI
_ LƯỠI nếm vị NGỌT , CAY , ĐẮNG
_ THÂN cảm xúc MÁT LẠNH , NÓNG , TÊ NHỨC , ĐAU , NGỨA ...
Nếu ĐANG AN TRÚ như vậy mà có NĂM DỤC TRƯỞNG DƯỠNG khởi lên thì BIẾT ngay là DỤC ÁI chưa CHẤM DỨT , chưa ĐOẠN DIỆT . Như vậy cần cố gắng tu tập TỨ NIỆM XỨ để PHÒNG HỘ SÁU CĂN , cụ thể phải SỐNG ĐỘC CƯ cho trọn vẹn hơn để TRAU DỒI , RÈN LUYỆN tu tập TỨ NIỆM XỨ cho đến sung mãn .
· Nên nhớ tu tập TỨ NIỆM XỨ , NĂM DỤC TRƯỞNG DƯỠNG rất là quan trọng , nếu không lưu ý thì TÂM THANH THẢN , AN LẠC , VÔ SỰ của hành giả KHÔNG BAO GIỜ KÉO DÀI “ NHẤT DẠ HIỀN “ được !!!.
Đức Phật dạy : “ Từ đây Tỳ kheo phải thường thường QUAN SÁT TỰ TÂM có khởi NĂM DỤC TRƯỞNG DƯỠNG không ? “ .Nếu NĂM DỤC TRƯỞNG DƯỠNG còn khởi là DỤC ÁI chưa ĐOẠN DIỆT !. Nếu DỤC ÁI ĐOẠN DIỆT thì NĂM DỤC TRƯỞNG DƯỠNG không còn khởi nữa ! Và khi DỤC ÁI hết thì TỨ NIỆM XỨ sung mãn ! .

~*~

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w

ontVertAlignCellWithSp/> <w

ontBreakConstrainedForcedTables/> <w

ontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

nhukhong · 20/4/14

Năng lực thất giác chi

NĂNG LỰC THẤT GIÁC CHI

(NỘI LỰC THẤT GIÁC CHI )

Hãy lắng nghe Thầy Kính yêu chúng tôi giảng rõ về NỘI LỰC THẤT GIÁC CHI xuất hiện trong quá trình tu tập từ khi mới bắt đầu cho đến khi viên mãn .
1/ Trong Kinh Đức Phật dạy tu tập BẢY GIÁC CHI thì phải hiểu pháp này rất quan trọng và nhờ NĂNG LỰC của nó thì mới GIẢI THOÁT được !
2/ Muốn có NĂNG LỰC BẢY GIÁC CHI thì phải tu tập AN TRÚ kéo dài và cùng lúc sung mãn TỨ NIỆM XỨ đúng cách . Nếu không thì sẽ không có NĂNG LỰC gì cả !.
3/ Nên nhớ : Khi NHIẾP TÂM , AN TRÚ TÂM cho được trên THÂN HÀNH cho dù trong một phút hay trong một giây thôi thì NĂNG LỰC BẢY GIÁC CHI cũng xuất hiện ngay lúc AN TRÚ TÂM .
4/ Khi cảm thấy được KINH AN thì cũng là lúc có đủ BẢY GIÁC CHI vào lúc đó và nó xuất hiện theo thứ tự như sau :
· TINH TẤN GIÁC CHI
· KHINH AN GIÁC CHI
· HỶ GIÁC CHI
· NIỆM GIÁC CHI
· ĐỊNH GIÁC CHI
· XẢ GIÁC CHI
· TRẠCH PHÁP GIÁC CHI
Đừng có hiểu rằng phải tu tập cho tới cuối cùng thì mới xuất hiện đủ NỘI LỰC BẢY GIÁC CHI , không phải vậy !!!. Tu càng cao thì NỘI LỰC BẢY GIÁC CHI CÀNG LỚN MẠNH . NỘI LỰC BẢY GIÁC CHI đầy đủ , trọn vẹn khi nào viên mãn TỨ NIỆM XỨ ( giai đoạn hai hoặc giai đoạn ba ) . Khi ấy nó xuất hiện ĐỊNH GIÁC CHI của SƠ THIỀN trở lên .
Chữ ĐỊNH không phải chỉ nói riêng về TỨ THÁNH ĐỊNH . TỨ THÁNH ĐỊNH là CHÁNH ĐỊNH thuộc lớp thứ tám của BÁT THÁNH ĐẠO . Còn ở giai đoạn đầu TỨ NIỆM XỨ vẫn có ĐỊNH nhưng là ĐỊNH thuộc lớp CHÁNH NIỆM ( lớp thứ bảy của BÁT THÁNH ĐẠO ) , cho nên Đức Phật nói các loại ĐỊNH ở lớp CHÁNH NIỆM là : ĐỊNH CHÁNH NIỆM TỈNH GIÁC , ĐỊNH NIỆM HƠI THỞ , ĐỊNH VÔ LẬU , ĐỊNH SÁNG SUỐT v....v
Chữ ĐỊNH ở giai đoạn đầu khi mới tu tập là TÂM ĐỊNH ( ĐỊNH GIÁC CHI của TÂM ) cho nên giai đoạn đầu tu tập cho đến khi nhập được BẤT ĐỘNG TÂM là ĐỊNH GIÁC CHI thuộc về TÂM ĐỊNH , tức là nhập SƠ THIỀN . Từ NHỊ THIỀN cho đến TỨ THIỀN là ĐỊNH thuộc về THÂN ĐỊNH ( ĐỊNH GIÁC CHI thuộc về THÂN ) . Đến TỨ THIỀN TỊNH CHỈ HƠI THỞ là xong giai đoạn CHÁNH ĐỊNH ( thuộc lớp thứ tám của BÁT THÁNH ĐẠO ) . Bấy giờ qua đến giai đoạn TUỆ . Đó là TUỆ TAM MINH = TÚC MẠNG MINH , THIÊN NHÃN MINH , LẬU TẬN MINH theo đúng lộ trình của TAM VÔ LẬU HỌC : GIỚI , ĐỊNH , TUỆ .
5/ Do vậy , ở giai đoạn đầu ( TỨ CHÁNH CẦN trên TỨ NIỆM XỨ ) hành giả phải tu tập , rèn luyện cho có căn bản , NỘI LỰC GIÁC CHI có hay không là ngay ở giai đoạn này !. Tuy nhiên ,hành giả cần nên cẩn trọng TƯỞNG LỰC ( MA LỰC ) mà nhầm lẫn với NỘI LỰC GIÁC CHI ( PHẬT LỰC , NHƯ LAI LỰC ) !.
6/ Lúc đầu chọn pháp tu tập đó là TRẠCH PHÁP GIÁC CHI . Muốn TÁC Ý câu gì thì phải chọn pháp cho chính xác , phù hợp với nội dung tu tập . _ CHỌN PHÁP là TRẠCH PHÁP
_ TÁC Ý là NIỆM câu đó . Đó là NIỆM GIÁC CHI .
Khi mà NIỆM GIÁC CHI thành tựu thì sẽ cảm thấy KHINH AN . Đó là KHINH AN GIÁC CHI lúc ấy có ngay HỶ GIÁC CHI . Hành giả nhận ra được KHINH AN vì nó làm cho hành giả THÍCH THÚ , SIÊNG NĂNG tu tập . Đó là TINH TẤN GIÁC CHI . Lúc này TÂM bám chặt vào trong THÂN HÀNH , TÂM nó không còn lưu ý ra ngoài nữa thì đó là ĐỊNH GIÁC CHI . Như vậy đó , nó kéo nhau ra đầy đủ cả BẢY NỘI LỰC GIÁC CHI !.
7/ Cho nên tập luyện giai đoạn đầu rất là quan trọng ( không nên ức chế TÂM làm cho TƯỞNG hoạt động là sai pháp Phật ); Trước tiên là tập luyện ĐỊNH trong CHÁNH NIỆM , vì vậy chúng ta phải NHIẾP TÂM trên NIỆM THÂN HÀNH , khi TÂM AN ỔN ( AN TRÚ ) là ĐỊNH hay còn gọi là ĐỊNH TĨNH , TĨNH GIÁC . Đây là giai đoạn THIỀN ĐỊNH CĂN BẢN .
Đối với ĐỊNH NIỆM HƠI THỞ ( giai đoạn đầu cần lưu ý vì rất dễ bị ỨC CHẾ TÂM ) khi tu tập hoàn mãn 19 đề mục cũng là lúc viên mãn TỨ NIỆM XỨ ( trên TỨ NIỆM XỨ ) thì sẽ xuất hiện đầy đủ NỘI LỰC THẤT GIÁC CHI .
8/ CẢM NHẬN NỘI LỰC THẤT GIÁC CHI :
· TINH TẤN GIÁC CHI : Khi đi KINH HÀNH mà thấy cái LỰC của TINH TẤN GIÁC CHI nó đẩy cái THÂN đi lướt lướt , mặc dù hành giả bước đi nhịp nhàng bình thường , nhưng sao mà bước chân nó nhẹ quá !, LỰC đẩy này nó giống như có gió thổi sau lưng đẩy hành giả lướt đi trên mặt đất , dường như chân không chạm mặt đất vậy !. Ngay khi đi trên mặt nước thì LỰC TINH TẤN GIÁC CHI cũng đẩy như vậy , lúc này chân không chạm mặt nước . Mặc dù đi như vậy chứ TÂM của hành giả KHÔNG HAM MUỐN , THÍCH THÚ gì cả . Bởi vì khi tập luyện đến mức TÂM AN TỊNH thì nó xuất hiện trạng thái của TINH TẤN GIÁC CHI là như vậy thôi .( hành giả chớ nên khởi TÂM HAM THÍCH !) cứ ôm pháp mà tu tập .
· KHINH AN GIÁC CHI : Hành giả cảm thấy THÂN NHẸ NHÀNG , SUNG MÃN , THÂN không bị đau nhức , mõi mệt chỗ nào hết .
· HỶ GIÁC CHI : Hành giả cảm nhận NIỀM VUI trong hành động tập luyện của mình . Đi hay ngồi hoặc tập bất kỳ pháp nào cũng vui thích . Ai làm gì cũng không thèm lưu TÂM tới .
· NIỆM GIÁC CHI : Hành giả ngồi mà cảm nhận trong THÂN có những HÀNH nhịp nhàng , tự nó có như vậy , tự nó THỞ NHỊP NHÀNG , ĐỀU ĐẶN như vậy . Bởi vì NIỆM GIÁC CHI là NIỆM trên THÂN , cho nên khi có NIỆM GIÁC CHI thì THÂN HÀNH rất đều đặn , nhịp nhàng như vậy đó .
· ĐỊNH GIÁC CHI : Khi NỘI LỰC này xuất hiện thì TÂM BÁM CHẶT VÀO THÂN , không còn bung ra ngoài nữa , ai làm gì cũng không lưu ý tới , mặc dù vẫn thấy , vẫn nghe nhưng KHÔNG DÍNH MẮC . ĐỊNH GIÁC CHI khi mới tu tập ở giai đoạn TỨ NIỆM XỨ là TÂM ĐỊNH trên THÂN HÀNH của nó , nghĩa là khi ĐI thì nó biết bước đi , nó bám chặt trên đó , khi ngồi thì nó biết HƠI THỞ , giai đoạn này chỉ là TÂM ĐỊNH trên THÂN HÀNH thôi , vậy mà nó bám chặt vậy đó , chưa phải là ĐỊNH GIÁC CHI của CHÁNH ĐỊNH thuộc TỨ THÁNH ĐỊNH đâu !. Khi hành giả có ĐỊNH GIÁC CHI rồi thì TÂM ra lệnh gì thì THÂN làm theo lệnh đó . Ví dụ : hành giả ra lệnh : “ Đi trên sông !” thì LỰC TINH TẤN GIÁC CHI nó đẩy hành giả đi trên sông mà không bị chìm ! . Ngay cả trên THÂN nếu có BỆNH gì nó cũng đẩy bật ra hết , không còn đau bệnh nữa , cho nên pháp Phật tu tập làm chủ BỆNH là vậy đó .
Hành giả nên nhớ kỹ :
_ Cho dù NỘI LỰC GIÁC CHI nào sanh khởi thì cũng đừng lưu ý đến nó , cứ để tự nhiên cho nó sanh , hành giả cứ ÔM PHÁP mà tu tập . Các trạng thái NĂNG LỰC GIÁC CHI mục đích là TRỢ GIÚP cho hành giả tập luyện thôi . Bởi vì khi lưu ý đến nó thì hành giả bị PHÂN TÂM , cứ ÔM PHÁP mà tu tập để cho NỘI LỰC GIÁC CHI tăng trưởng viên mãn !.
_ Nếu TÂM chưa LY DỤC , LY ÁC PHÁP hoàn toàn , tức là tu tập TỨ NIỆM XỨ chưa viên mãn mà thấy LỰC đẩy nó xuất hiện thì đó là LỰC TƯỞNG ( LỰC MA ) , 10 LỰC MA này làm hành giả bị nguy hại nếu như thấy vui mừng , thích thú , thích được nỗi tiếng . Muốn biểu diễn cho người ta xem . Nó sẽ làm CẢN LỐI , KHÔNG PHÁT TRIỂN các THẦN LỰC NHƯ LAI của pháp THÂN HÀNH NIỆM !.
· XẢ GIÁC CHI : Là TÂM không còn DÍNH MẮC với các pháp hay TÂM XẢ LY , TÂM LY DỤC .
· TRẠCH PHÁP GIÁC CHI : Là NĂNG LỰC TRẠCH ra các PHÁP , nó thực hiện các GIÁC CHI mà không cần cái THÂN NHÂN QUẢ này đâu . Nó không có cái BIẾT , nhưng khi nó muốn BIẾT thì nó tự TRẠCH PHÁP ra thì nó BIẾT . Khi TRẠCH PHÁP GIÁC CHI hiện ra rồi thì toàn bộ TÂM NHU NHUYẾN , DỄ SỬ DỤNG . Chính cái NHU NHUYẾN , DỄ SỬ DỤNG này mà gọi là ĐỊNH NHƯ Ý TÚC . NHƯ Ý là theo ý muốn , bởi vì muốn nhập ĐỊNH nào thì nó nhập ngay ĐỊNH ấy .
Khi chưa đủ NỘI LỰC THẤT GIÁC CHI , tức là chưa viên mãn , sung mãn TỨ NIỆM XỨ mà bảo : “ TÂM ly dục , ly bất thiện pháp nhập sơ thiền đi ! “ TÂM nó không LY đâu !.Chỉ khi nào sung mãn TỨ NIỆM XỨ , NỘI LỰC THẤT GIÁC CHI thành tựu , nghĩa là lớp CHÁNH NIỆM đã tu tập xong . Lúc đó qua lớp CHÁNH ĐỊNH để nhập từ SƠ THIỀN đến TỨ THIỀN thì mới được .
Chẳng hạn mới TÁC Ý :“ TÂM phải ly dục , ly ác pháp nhập sơ thiền đi !” .Ngay với lệnh đó thì TƯỚNG năm chi SƠ THIỀN : TẦM , TỨ , HỶ , LẠC , NHẤT TÂM hiện ra rất rõ ràng và hành giả nhập SƠ THIỀN liền ; Bởi vì TÂM hành giả đang ở trong trạng thái BẤT ĐỘNG của TỨ NIỆM XỨ ./.

~*~

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w

ontVertAlignCellWithSp/> <w

ontBreakConstrainedForcedTables/> <w

ontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

nhukhong · 23/4/14

định niệm hơi thở

ĐỊNH NIỆM HƠI THỞ

( NHẬP TỨC , XUẤT TỨC NIỆM )

I/ PHẦN CĂN BẢN :
Bắt đầu tu tập muốn đạt được đời sống GIỚI HÀNH NIỆM HƠI THỞ RA , VÔ nghiêm chỉnh thì phải thông hiểu : GIỚI ĐỨC , GIỚI HẠNH , GIỚI HÀNH của nó .
_ GIỚI ĐỨC , GIỚI HÀNH NIỆM HƠI THỞ RA , VÔ là những lời dạy đạo đức về đời sống của con người tức là CHÁNH NGHIỆP .
_ GIỚI HẠNH , GIỚI HÀNH NIỆM HƠI THỞ RA , VÔ là những lời dạy về PHẠM HẠNH tức là oai nghi tế hạnh thường thể hiện qua GIỚI HÀNH NIỆM HƠI THỞ RA , VÔ như : NÓI , NÍN , TIẾP GIAO với mọi người v...v . Gọi là CHÁNH NGHIỆP .
Hãy lắng nghe Đức Phật dạy LaHầuLa : “ Này LaHầuLa , hãy tu tập sự tu tập về NIỆM HƠI THỞ VÔ , HƠI THỞ RA , làm cho sung mãn , nên được quả lớn , được lợi ích lớn và này LaHầuLa , thế nào là tu tập NIỆM HƠI THỞ RA , HƠI THỞ VÔ làm cho sung mãn nên được quả lớn , lợi ích lớn ?” .
Hãy lắng nghe Thầy chúng tôi giảng dạy :
_ Chữ SUNG MÃN có nghĩa là đầy đủ , tràn đầy , dư thừa .Do vậy trước khi thực hiện ý nghĩa này thì phải tu tập AN TRÚ TÂM trọn vẹn trong hơi thở . Tức là BIẾT HƠI THỞ RA , VÔ một cách nhẹ nhàng , tự nhiên , thoải mái , an lạc . Đó là làm cho tràn đầy , sung túc , dư thừa , không thiếu về NIỆM HƠI THỞ .
_ QUẢ LỚN có nghĩa là KẾT QUẢ to lớn của sự tu tập và còn có ý nghĩa là KẾT QUẢ của sự tu tập đạt được sự GIẢI THOÁT một cách cụ thể rõ ràng . Nói cách khác là làm chủ được SANH , GIÀ , BỆNH , CHẾT tức là TÂM BẤT ĐỘNG trước các ÁC PHÁP và các CẢM THỌ .
_ ĐƯỢC LỢI ÍCH LỚN là gì ? Có năm ý nghĩa :
· Đời sống được an vui , hạnh phúc , không có ÁC PHÁP nào làm dao động TÂM , TÂM luôn luôn THANH THẢN , AN LẠC , VÔ SỰ . Thường thản nhiên trước mọi DỤC LẠC THẾ GIAN , mọi CÁM DỖ VẬT CHẤT , mọi ÁC PHÁP v...v.
· Làm chủ được tuổi già , có nghĩa là KHOẺ MẠNH , QUẮC THƯỚC như một thanh niên .
· Làm chủ được BỆNH TẬT , không sợ ốm đau như người thường tục .
· Làm chủ được sự SỐNG , CHẾT . Muốn sống thì sống , muốn chết thì chết .
· CHẤM DỨT TÁI SANH LUÂN HỒI .
Đó là năm điều lợi ích lớn của kiếp sống làm người do tu tập NIỆM HƠI THỞ RA , VÔ mang lại .
Hãy lắng nghe Đức Phật dạy LaHầuLa : “ Ở đây này LaHầuLa , vị Tỳ kheo đi đến gốc cây hay đi đến ngôi nhà trống và ngồi KIẾT GIÀ , lưng thẳng và AN TRÚ CHÁNH NIỆM trước mặt , TỈNH GIÁC , vị ấy THỞ VÔ , TỈNH GIÁC vị ấy THỞ RA “
Hãy lắng nghe Thầy chúng tôi giảng dạy :
_ Địa điểm tu tập : Khu rừng , gốc cây , ngôi nhà trống có nghĩa là tìm nơi chốn YÊN TỊNH , VẮNG VẺ để tu tập HƠI THỞ VÔ , RA để AN TRÚ trong hơi thở .
_ Ngồi KIẾT GIÀ : Là tư thế ngồi xếp bằng tréo hai chân đan vào nhau , để tư thế được vững chắc , để THÂN TÂM GOM vào một đối tượng THÂN HÀNH NỘI ( HƠI THỞ ) .
_ AN TRÚ CHÁNH NIỆM : Là ở yên ổn trong NIỆM CHÂN CHÁNH .Đó là bốn chỗ : THÂN , THỌ , TÂM , PHÁP .Nói khác đi là AN TRÚ trong TỨ NIỆM XỨ hay TỨ CHÁNH NIỆM .
· THÂN HÀNH NIỆM : NỘI= HƠI THỞ , NGOẠI = ĐI KINH HÀNH
· THỌ : THỌ LẠC , THỌ KHỔ , THỌ BẤT LẠC BẤT KHỔ ( NIỆM THANH TỊNH )
· TÂM : NIỆM TỊNH , NIỆM ĐỘNG .
· PHÁP : NIỆM THIỆN , NIỆM ÁC
_ TỈNH GIÁC : Là BIẾT RÕ RÀNG từng chi tiết nhỏ , BIẾT rất kỹ lưỡng , không mờ mịt chút xíu nào cả .
Vì TÂM chúng ta hay QUÊN ( VÔ KÝ ) nên phải dùng pháp TÁC Ý DẪN TÂM TỈNH GIÁC mãi mãi , làm cho TÂM SÁNG SUỐT thấy biết rõ ràng từng HƠI THỞ RA , VÔ để TÂM AN TRÚ trong HƠI THỞ là đạt được phần căn bản về pháp môn tu tập ĐỊNH NIỆM HƠI THỞ .
II/ CÁCH TU TẬP :
· NGỒI KIẾT GIÀ (Nếu không quen thì BÁN GIÀ ): lưng thẳng , không gồng cơ , hai tay buông thỏng trước hai ống chân hoặc để ngữa chồng lên nhau để sát bụng , mà không thấy khó chịu giữ yên toàn thân vài phút mà không thấy tê chân , không thấy khó chịu là được ; cảm nhận toàn thân và hơi thở ra , vô một cách tự nhiên và thoải mái .Mắt nhìn chóp mũi , Ý tập trung ở NHÂN TRUNG ( giữa hai môi trên , phía dưới chóp mũi ) nhớ Ý không được theo hơi thở vô tới trong lồng ngực hay bất kỳ nơi nào khác trong cơ thể .
· TÁC Ý : Nhắc TÂM :” MẮT nhìn chóp mũi , Ý tập trung ở NHÂN TRUNG “ .Sau đó tuỳ theo đề mục tu tập , ví dụ :“ Hít vô tôi biết tôi hít vô , thở ra tôi biết tôi thở ra “ Khi truyền lệnh xong mới hít vô , thở ra đồng thời phải SÁNG SUỐT , TỈNH GIÁC biết hơi thở vô , ra tập như vậy được một phút mà sức TỈNH GIÁC tốt tức là không quên hơi thở ra , vô và không có NIỆM VỌNG TƯỞNG nào xen vào , sau đó tăng thời gian lên thật từ từ cho đạt được 10 phút , phải rà xem cơ thể có xảy ra trạng thái gì không ? Ví dụ như bị nặng đầu , nặng mặt , choáng váng , chóng mặt . Nếu có như vậy thì là bị ỨC CHẾ TÂM phải sửa lại cho đúng cách tu tập .
CHÚ Ý : Cứ 5 hơi thở thì một lần TÁC Ý . Mỗi hơi thở thì đếm một xong hít vô , rồi thở ra , tiếp tục đếm hai lại hít vô rồi thở ra ... đếm tới năm . Sau đó lại TÁC Ý trở lại giống như lúc đầu . Thời gian tu tập như vậy từ một phút cho đạt được rồi nâng lên khéo léo cho đến năm phút không có rối loạn gì trên THÂN TÂM thì XẢ nghỉ tu ĐỊNH THƯ GIẢN XẢ TÂM khoảng vài phút , rồi lại tu tập tiếp ĐỊNH NIỆM HƠI THỞ ( hoặc ĐI KINH HÀNH TỈNH GIÁC , hoặc ĐỊNH VÔ LẬU ) tuỳ theo hành giả .Tu tập NHIẾP TÂM cho được , khi TÂM AN TRÚ ( không một NIỆM nào xen vào và Ý THỨC luôn TỈNH GIÁC BIẾT HƠI THỞ RA , VÔ ) được kéo dài từ 10 phút đến 30 phút thì chuyển lên đề mục tiếp theo .
III/ MỤC ĐÍCH , Ý NGHĨA 19 ĐỀ MỤC ĐỊNH NIỆM HƠI THỞ :

A/ BẢY ĐỀ MỤC NHIẾP TÂM , AN TRÚ TÂM

Hãy lắng nghe Thầy chúng tôi giảng :
1/ ĐỀ MỤC 1: “ Hít vô tôi biết tôi hít vô , thở ra tôi biết tôi thở ra “
+ MỤC ĐÍCH : Tập NHIẾP TÂM trong hơi thở , biết hơi thở ra , vô .Ý (tụ điểm đặt )tại NHÂN TRUNG ( giữa hai môi trên , phía dưới chóp mũi ) , nhớ không được theo hơi thở vô tới trong lồng ngực hay bất kỳ nơi nào khác trong cơ thể .Chỉ CẢM NHẬN hơi thở ra , vô tại nhân trung mà thôi .
+ Ý NGHĨA : NHIẾP TÂM , AN TRÚ TÂM cho được vào hơi thở( TÂM TRÚ rồi thì mới AN ) lúc TÂM AN thì thời gian tu tập không bị NIỆM XẸT .
+ Nếu NHIẾP TÂM được 5 phútcho đến 30 phútmà TỈNH GIÁC ( không quên số đếm hơi thở vô , ra từ một đến năm trong một TÁC Ý ) và không có tạp niệm xen vào thì xem như xong đề mục 1 . Tuy nhiên , khi hành giả mới tu tập nên tập khoảng 10 phút không có NIỆM XẸT ( NIỆM xen vào trong khi đếm ) là tốt rồi , đừng nên kéo dài dễ bị ỨC CHẾ TÂM thì bị sai pháp !. Phải tu tập thật kỹ lưỡng đề mục này thì các đề mục tiếp theo sẽ rất dễ dàng thôi !.
2/ ĐỀ MỤC 2 : “ Hít vô dài tôi biết tôi hít vô dài , thở ra dài tôi biết tôi thở ra dài “
+ MỤC ĐÍCH :
_ Làm giảm nơi tập trung của TÂM ở tụ điểm NHÂN TRUNG
_ Ý lúc nàyvừanương vào hơi thở dài vừa xem TÂM HÀNH đang nghĩ gì ? , đang hoạt động như thế nào ?
_ Đề mục này TÁC Ý như vậy thì hơi thở tự nhiên nó CHẬM , NHẸ ; Hành giả cảm nhận một cách tự nhiên chứ không nên vận dụng các cơ hay gì khác để hơi thở chậm nhẹ là sai pháp !
+ Ý NGHĨA :
_ Ngồi tại chỗ một cách tự nhiên mà phá HÔN TRẦM , THUỲ MIÊN , VÔ KÝ một cách hiệu quả mà lại rất TỈNH GIÁC .
_ Biết được TÂM HÀNH THIỆN là TÂM đang triển khai TRI KIẾN GIẢI THOÁT , còn nếu TÂM HÀNH ÁC thì ngay đó TÁC Ý ( đúng tướng của nó ) DIỆT TRỪ ngay đừng để lưu lại phút giây nào !
3/ ĐỀ MỤC 3 : “ Hít vô ngắn tôi biết tôi hít vô ngắn , thở ra ngắn tôi biết tôi thở ra ngắn “
+ MỤC ĐÍCH :
_ Điều khiển hơi thở bằng pháp NHƯ LÝ TÁC Ý để LÀM CHỦ HƠI THỞ , muốn NGẮN thì nó NGẮN , muốn DÀI thì nó DÀI .
_ Tốt nhất là nên theo hơi thở BÌNH THƯỜNG theo đặc tướng của mình .
+ Ý NGHĨA :
_ Đề mục 2 và 3 là nhằm xác định được đặc tướng hơi thở bình thường của hành giả .Để giữ một hơi thở như vậy không cho thay đổi mà tu tập các đề mục lên cao .Bởi vì , thay đổi hơi thở sẽ làm hành giả bị RỐI LOẠN HƠI THỞ đưa hành giả đi vào HƠI THỞ TƯỞNG ( TƯỞNG TỨC ) do ỨC CHẾ Ý THỨC , khi ỨC CHẾ Ý THỨC thì TƯỞNG UẨN hoạt động ( MA CHƯỚNG ) làm rối loạn TÂM TRÍ .Lúc bấy giờ hành giả không còn tu tập gì được nữa !Chỉ còn một cách duy nhất là : NGỒI CHƠI TỰ NHIÊN dùng TRI KIẾN NHÂN QUẢ XẢ TÂM mà thôi !
_ Đề mục 2 và 3 Không còn bám chặt vào tụ điểm NHÂN TRUNG nữa mà là CẢM NHẬN theo NGẮN hay DÀI của hơi thở một cách thật tự nhiên và QUAN SÁT TÂM HÀNH là đúng pháp .
4/ ĐỀ MỤC 4 : “ CẢM GIÁC TOÀN THÂN tôi biết tôi hít vô , CẢM GIÁC TOÀN THÂN tôi biết tôi thở ra “
+ MỤC ĐÍCH :
_ Dời tụ điểm không còn thấy hơi thở vô , ra ở NHÂN TRUNG nữa
+ Ý NGHĨA :
_ Mỗi lần hít vô hay thở ra CẢM NHẬN sự RUNG ĐỘNG của TOÀN THÂN ( hay CẢM NHẬN THÂN HÀNH ) và BIẾT HƠI THỞ VÔ , RA .Nên nhớ : HÍT VÔ CẢM NHẬN cho được từ ĐẦU xuống CHÂN ; THỞ RA CẢM NHẬN từ CHÂN lên đến ĐẦU .
_ Chuẩn bị cho hành giả tu tập TỨ CHÁNH CẦN ( trên TỨ NIỆM XỨ ) .
+ LƯU Ý :
_ Nếu hành giảkhông CẢM NHẬN được thì tập qua câu TÁC Ý của pháp THÂN HÀNH NIỆM : “ CẢM GIÁC THÂN HÀNH tôi biết tôi hít vô , CẢM GIÁC THÂN HÀNH tôi biết tôi thở ra “ . Khi hít vô hay thở ra thì hành giả QUAN SÁT , LẮNG NGHE ( bằng cái Ý THỨC , đừng có TƯỞNG !) độ RUNG ĐỘNG của THÂN do hơi thở vô , ra đó . Đó là THÂN HÀNH nên mới có sự RUNG ĐỘNG như vậy !.
_ Nếu hành giả CẢM NHẬN chưa được thì nên TÁC Ý : “ TÂM hãy theo dõi từng hơi thở VÔ , RA trong cơ thể đi ! “ .
5/ ĐỀ MỤC 5 : “ AN TỊNH THÂN HÀNH tôi biết tôi hít vô , AN TỊNH THÂN HÀNH tôi biết tôi thở ra “
+ MỤC ĐÍCH :
_ AN TRÚ TÂM thật sự trên hơi thở .
_ THÂN được AN TỊNH trước sự tấn công của các CẢM THỌ
+ Ý NGHĨA :
_ Làm chủ trước các CẢM THỌ trên THÂN , tức là ĐẨY LUI CHƯỚNG NGẠI PHÁP trên THÂN ( Khi tu tập TỨ CHÁNH CẦN trên TỨ NIỆM XỨ )
_ HÍT VÔ CẢM NHẬN THÂN AN , không bị RUNG ĐỘNG đó là THÂN AN .
_ THỞ RA CẢM NHẬN TÂM không VỌNG NIỆM là YÊN TỊNH
+ LƯU Ý :
_ CẢM NHẬN AN ỔN NHẸ NHẸlà ĐÚNG ; Nếu an ổn nhiều thì là SAI ( do TƯỞNG ) . Lúc này hành giả phải TÁC Ý ngay : “ AN ỔN này phải DỪNG LẠI , ta chưa cho AN ỔN !”
_ Nếu tu tập đúng thì giảm HÔN TRẦM và ít tổn hao NĂNG LƯỢNG trong khi tu tập trái lại còn SUNG MÃN nữa , XẢ ra thì không thấy đói khát !
_ Khi đang tu tập , nếu HÔN TRẦM đến thì ĐI KINH HÀNH TỈNH GIÁC đúng NỘI DUNG câu TÁC Ý đang tu ĐỊNH NIỆM HƠI THỞ !Tức là hành giả TÁC Ý : “ TÂM phải biết HƠI THỞ chứ không được biết BƯỚC ĐI !” Lúc này MẮT nhìn phía trước khoảng 2 mét để ĐI , TÂM Ý thì BIẾT HƠI THỞ VÔ , RA ở NHÂN TRUNG thì ĐÚNG .
6/ ĐỀ MỤC 6 : “ CẢM GIÁC TÂM HÀNH tôi biết tôi hít vô , CẢM GIÁC TÂM HÀNH tôi biết tôi thở ra “
+ MỤC ĐÍCH : Hướng dẫn cho chúng taÝ THỨC NHẬN XÉT sự HOẠT ĐỘNG của TÂM ( TÂM HÀNH ) theo từng hơi thở vô , ra . Lúc này xem xét TÂM NIỆM THIỆN hay NIỆM ÁC để TĂNG TRƯỞNG hay TÁC Ý XẢ TÂM
+ Ý NGHĨA : Nếu hành giả mỗi khi hít vô , thở ra mà CẢM NHẬN được sự AN ỔN và NIỀM VUI , HOAN HỶ thì con đường tu tập không còn khó khăn nữa vì ánh sáng dẫn đường phía trước , mỗi lần tu tập thì ánh sáng tràn trề , chói lọi . Đó là báo cho hành giả sắp tu đến đích !nếu như hành giả SIÊNG NĂNG TU TẬP mà không mong cầu gì thì sự AN LẠC và HOAN HỶ đó là do pháp sanh ; Còn nếu hành giả mong cầu , mong ước thì LẠC VÀO ĐƯỜNG MA !
“Nếu tu hành chưa đến đau mà cứ mong cầu thì hành giả thế nào cũng sẽ gặp MA! “ .
7/ ĐỀ MỤC 7 : “ AN TỊNH TÂM HÀNH tôi biết tôi hít vô , AN TỊNH TÂM HÀNH tôi biết tôi thở ra “
+ MỤC ĐÍCH :
_ Làm cho TÂM AN ỔN , THANH THẢN , THANH TỊNH .Tức là có trạng thái AN LẠC , HOAN HỶ . TÂM không còn VỌNG NIỆM , LOẠN TƯỞNG !
+ Ý NGHĨA :
_ ĐẨY LUI CHƯỚNG NGẠI PHÁP trên TÂM
_ Tạo nên NĂNG LỰC ĐẨY LUI CẢM THỌ trên THÂN .
+ LƯU Ý : Sự tu tập này chỉ người có ý chí , gan dạ chứ kẻ phàm phu tầm thường thì không thể ôm pháp này vượt qua được !

( Còn tiếp )

[FONT=&quot]B/ MƯỜI HAI ĐỀ MỤC LY ÁC PH[/FONT][FONT=&quot]ÁP[/FONT]

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w

ontVertAlignCellWithSp/> <w

ontBreakConstrainedForcedTables/> <w

ontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w

ontVertAlignCellWithSp/> <w

ontBreakConstrainedForcedTables/> <w

ontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

nhukhong · 25/4/14

Mười hai đề mục ly ác pháp

B/ MƯỜI HAI ĐỀ MỤC LY ÁC PHÁP

Hãy lắng nghe Thầy chúng tôi dạy tiếp :
Từ đề mục thứ 1 đến thứ 7 là những đề mục tu tập giúp cho THÂN TÂM AN TRÚ , AN TỊNH và thời gian tu tập phải AN TRÚ , AN TỊNH cho được từ 1giờ cho đến 6 giờ thì mới bắt đầu bước sang tu tập 12 đề mục LY THAM , DIỆT ÁC PHÁP . Bởi vì 7 đề mục đầu tiên rất căn bản , nếu chưa có kết quả mà vội bươc sang đề mục LY THAM , DIỆT ÁC PHÁP thì sẽ không có kết quả , chỉ phí công sức tu tập mà thôi !.
8/ ĐỀ MỤC 8 : “ QUÁN THÂN VÔ THƯỜNG tôi biết tôi hít vô , QUÁN THÂN VÔ THƯỜNG tôi biết tôi thở ra “
+ MỤC ĐÍCH :
_ Khi THÂN TÂM đã AN TRÚ , AN TỊNH trong hơi thở vô , ra rồi trong thời gian tu tập , thỉnh thoảng TÁC Ý đề mục này và QUAN SÁT TÂM HÀNH của mình xem nó nhận xét THÂN VÔ THƯỜNG có đúng nghĩa VÔ THƯỜNG hay không ?
_ Khi nó đã hiểu một nghĩa “ THÂN VÔ THƯỜNG “ rồi thì hành giả TÁC Ý tiếp câu ấy lần thứ hai rồi QUAN SÁT nghĩa VÔ THƯỜNG của nó , xem nó có TRUY TÌM THÂN VÔ THƯỜNG ở góc độ khác hay không ? . Cứ như vậy mà TÁC Ý và QUAN SÁT từng SÁT NA THÂN VÔ THƯỜNG .
+ Ý NGHĨA :
_ Nó giúp cho hành giả có một NỘI LỰC mạnh mẽ CẢM THẤY THÂN VÔ THƯỜNG thật sự !.
_ Giúp cho hành giả ĐOẠN DỨT THÂN KIẾN KIẾT SỬ
_ Do QUÁN THÂN VÔ THƯỜNG như vậy , giúp hành giả thấy THÂN thay đổi từng phút giây như thật , THÂN không chỗ nào là thường còn ( BẤT DI BẤT DỊCH ) lúc ấy hành giả thấy rõ THÂN này không phải là ta , là của ta , là bản ngã của ta
+ LƯU Ý : Đề mục 8 chỉ có kết quả khi đề mục 5 và đề mục 7 thấm nhuần , tức là THÂN TÂM AN TỊNH .
9 / ĐỀ MỤC 9 : “ QUÁN THỌ VÔ THƯỜNG tôi biết tôi hít vô , QUÁN THỌ VÔ THƯỜNG tôi biết tôi thở ra “
+ MỤC ĐÍCH :
_ Làm cho hành giả thấm nhuần THỌ là VÔ THƯỜNG thật sự , nên khi THÂN có bệnh tật thì TÂM không lo lắng ,sợ hãi ; xem CẢM THỌ như không có , như một NIỆM VỌNG TƯỞNG khở lên rồi lại tự lặng mất đi .
+ Ý NGHĨA :
_ Giúp cho hành giả có TÂM BẤT ĐỘNG trước các CẢM THỌ .Để làm chủ SANH , GIÀ , BỆNH , CHẾT .
10/ ĐỀ MỤC 10 : “ QUÁN TÂM VÔ THƯỜNG tôi biết tôi hít vô , QUÁN TÂM VÔ THƯỜNG tôi biết tôi thở ra “
+ MỤC ĐÍCH : TÂM là một XỨ trong BỐN XỨ : THÂN , THỌ , TÂM , PHÁP . Nó luôn luôn là VÔ THƯỜNG , nó luôn luôn LĂNG XĂNG , khởi NIỆM ; NIỆM này chưa xong thì lại khởi NIỆM khác làm cho chúng ta luôn ĐAU KHỔ , LO LẮNG .+ + Ý NGHĨA : PHÁ KIẾN CHẤP về TÂM , về những mê tín , dị đoan và các trạng thái TƯỞNG của TÂM.Từ đó , chúng ta thoát khỏi mọi sự KHỔ ĐAU .
+ LƯU Ý : Hành giả nên tu tập sao cho THÂN AN TỊNH , TÂM AN TỊNH và QUÁN TÂM VÔ THƯỜNG là một chùm ba pháp của pháp môn THÂN HÀNH NIỆM giúp cho THÂN TÂM hành giả có NỘI LỰC đẩy lui chướng ngại pháp trên THÂN TÂM ..
11/ ĐỀ MỤC 11 : “ QUÁN CÁC PHÁP VÔ THƯỜNG tôi biết tôi hít vô , QUÁN CÁC PHÁP VÔ THƯỜNG tôi biết tôi thở ra “
+ MỤC ĐÍCH : Giúp hành giả nhận ra được các PHÁP ( dù hữu hình hay vô hình ) đều là VÔ THƯỜNG , không có cái gì là ta , là của ta , là bản ngã của ta ..
+ Ý NGHĨA : hành giả thấm nhuần các PHÁP VÔ THƯỜNG nên không còn bị DÍNH MẮC , CHẤP TRƯỚC , khiến cho hành giả BUÔNG XẢ sạch !.
12/ ĐỀ MỤC 12 : “ QUÁN LY THAM tôi biết tôi hít vô , QUÁN LY THAM tôi biết tôi thở ra “
+ MỤC ĐÍCH : Theo lời Đức Phật dạy , chỉ cần từ bỏ TÂM THAM ( LY THAM ) là nhập NIẾT BÀN , chấm dứt tái sanh luân hồi .
+ Ý NGHĨA :
_ DIỆT TRỪ được NGŨ TRIỀN CÁI .
_ Khi TÂM THAM đã LY thì TÂM luôn thanh thản , an lạc , vô sự .Tức là TÂM BẤT ĐỘNG .
+ LƯU Ý :
_ Kết quả LY THAM sẽ thấy rất rõ ràng . Hành giả cảm nhận rất rõ TÂM mình ít THAM ĂN , THAM NGỦ NGHỈ , THAM VUI , THAM NÓI CHUYỆN , THAM DANH , THAM LỢI , THAM TIỀN BẠC CHO NHIỀU , NÊN VIỆC BÀI BẠC MUA VÉ SỐ ĐỀU CHẤM DỨT !.
_ Nếu TÂM còn HAM MUỐN TU CHỨNG ĐẠO thì hành giả còn phải “ QUÁN LY THAM “ nhiều hơn nữa !.
13/ ĐỀ MỤC 13: “ QUÁN LY SÂN tôi biết tôi hít vô , QUÁN LY SÂN tôi biết tôi thở ra “
+ MỤC ĐÍCH : Là TỪ BỎ TÂM SÂN thì NIẾT BÀN ở tại đó .
Hãy lắng nghe Đức Phật đem lời dạy này ra bảo đảm :
“ Điều này đã được Thế Tôn nói đến , đã được bậc Alahán nói đến và tôi đã được nghe .Này các Tỳ kheo , hãy từ bỏ một pháp , Ta bảo đảm các Ngươi không đi đến tái sanh . Thế nào là một pháp ? . SÂN này các Tỳ kheo là một pháp các Người hãy từ bỏ . Ta bảo đảm cho các Người không đi tái sanh . Thế Tôn nói lên ý nghĩa này . Ở đây , điều này được nói đến “
+ Ý NGHĨA : Chấm dứt tái sanh luân hồi !.
+ LƯU Ý : Hãy lắng nghe Thầy kính yêu của chúng tôi nhấn mạnh :
_ Hai đề mục : “ AN TỊNH THÂN HÀNH ...” và “ AN TỊNH TÂM HÀNH ...” thì trong đó đã có LY SÂN rồi !!!.Tại sao vậy ? Vì AN TỊNH , AN TRÚ được rồi thì TÂM SÂN đâu còn nữa !. Hành giả nên tu tập cho thuần thục hai đề mục này thì sẽ được TÂM GIẢI THOÁT , TÂM NHƯ ĐẤT , NHƯ NƯỚC lúc ấy NÓNG GIẬN còn đâu nữa !
_ Chỉ có TÂM SÂN bị DIỆT , bị TỪ BỎ thì con đường tái sanh CHẤM DỨT . Đó là một lợi ích quá lớn !. Đó là CHỨNG ĐẠO !
14/ ĐỀ MỤC 14 : “ QUÁN TỪ BỎ TÂM THAM tôi biết tôi hít vô , QUÁN TỪ BỎ TÂM THAM tôi biết tôi thở ra “
+ MỤC ĐÍCH : Giống như “ QUÁN LY THAM ...” nhưng ở đây “ QUÁN TỪ BỎ ...” mạnh hơn . Như vậy khi tu tập “ QUÁN LY THAM ...” xong thì hành giả tu tập tiếp : “ QUÁN TỪ BỎ TÂM THAM ...” .
+ Ý NGHĨA : DIỆT TRỪ TÂM là chứng đạo !
15/ ĐỀ MỤC 15 : “ QUÁN TỪ BỎ TÂM SÂN tôi biết tôi hít vô , QUÁN TỪ BỎ TÂM SÂN tôi biết tôi thở ra “
+ MỤC ĐÍCH : Giống đề mục “ QUÁN LY SÂN ...” nhưng ở đây , đề mục “ QUÁN TỪ BỎ TÂM SÂN ...” mạnh hơn . Hành giả bền chí tu tập chỉ đề mục này thì cũng đủ làm chủ SANH , GIÀ , BỆNH , CHẾT và CHẤM DỨT TÁI SANH LUÂN HỒI rồi !!!.
+ Ý NGHĨA : chấm dứt tái sanh luân hồi .
+ LƯU Ý : Hành giả nên TƯ DUY , QUÁN XÉT cho thấu suốt LÝ VÔ THƯỜNG của TÂM SÂN rồi thì dùng PHÁP HƯỚNG TÂM của đề mục 15 thì rất nhanh kết quả .
Hai TÂM mà cần phải tu tập : XẢ LY , TỪ BỎ , DIỆT TRỪ đó là : TÂM THAM và TÂM SÂN . Hai TÂM này mà chiếm hết bốn đề mục :
_ LY TÂM THAM
_ LY TÂM SÂN
_ TỪ BỎ TÂM THAM
_ TỪ BỎ TÂM SÂN
Hành giả thuần thục bốn đề mục trên xong bước sang đề mục 16
16/ ĐỀ MỤC 16 : “ QUÁN ĐOẠN DIỆT TÂM THAM tôi biết tôi hít vô , QUÁN ĐOẠN DIỆT TÂM THAM tôi biết tôi thở ra “
+ MỤC ĐÍCH : Đề mục “ QUÁN ĐOẠN DIỆT ...” là giai đoạn cuối cùng TÂM THAM đã bị DIỆT TRỪ ( ĐOẠN DIỆT ) , nó mạnh hơn hai đề mục “ QUÁN LY THAM ...” và “ QUÁN TỪ BỎ ....” . Bởi vì TÂM THAM DỤC là nguyên nhân sinh ra muôn thứ KHỔ ĐAU của loài người , nó là đệ nhất trong các PHÁP ÁC
+ Ý NGHĨA : ĐOẠN DIỆT TÂM THAM DỤC
17/ ĐỀ MỤC 17 : “ QUÁN ĐOẠN DIỆT TÂM SÂN tôi biết tôi hít vô , QUÁN ĐOẠN DIỆT TÂM SÂN tôi biết tôi thở ra “
+ MỤC ĐÍCH : ĐOẠN DIỆT TÂM SÂN là đạt được NIẾT BÀN tại đó
+ Ý NGHĨA : ĐOẠN DIỆT TÂM SÂN thì TÂM THAM cũng bị DIỆT theo .TÂM SÂN còn thì TÂM THAM còn !
+ LƯU Ý : TÂM SÂN là khổ đau , là một pháp CỰC ÁC phải ĐOẠN DIỆT tận gốc không được để nó trong TÂM phút giây nào .Bởi vì TÂM SÂN cực ÁC khi nó khởi thì không còn sợ một thứ gì , nó có thể giết người và mình cũng có thể chết vì nó . Nhiều người vì SÂN mà bị TAI BIẾN MẠCH MÁU NÃO hoặc VỠ MẠCH MÁU NÃO . Cho nên giáo lý Phật là sống KHÔNG LÀM KHỔ MÌNH và KHÔNG LÀM KHỔ NGƯỜI . Đó là nền ĐẠO ĐỨC NHÂN BẢN NHÂN QUẢ !.
18 / ĐỀ MỤC 18 : “ QUÁN TÂM ĐỊNH TỈNH tôi biết tôi hít vô , QUÁN TÂM ĐỊNH TỈNH tôi biết tôi thở ra “
+ MỤC ĐÍCH : Phá TÂM SI .Bởi vì tướng trạng của TÂM SI là HÔN TRẦM , THÙY MIÊN ...
+ Ý NGHĨA : Tu tập nhuần nhuyễnthì không còn bị HÔN TRẦM , THUỲ MIÊN , VÔ KÝ , NGOAN KHÔNG
+ LƯU Ý : Kính thưa quý vị cư sĩ hãy nhớ lại phần trước chúng tôi đã nêu : “ Chỉ cần phá sạch HÔN TRẦM , THUỲ MIÊN , VÔ KÝ ..” thì CHỨNG ĐẠO !
Và : “CHỨNG ĐẠO là CHỨNG TRẠNG THÁI TÂM ĐỊNH TỈNH , NHU NHUYẾN , DỄ SỬ DỤNG , khi Ý THỨC muốn sai bảo THÂN TÂM làm một việc thì THÂN TÂM làm đúng như ý muốn .
19/ ĐỀ MỤC 19 : “ Với TÂM GIẢI THOÁT tôi biết tôi hít vô , với TÂM GIẢI THOÁT tôi biết tôi thở ra “
+ MỤC ĐÍCH : TÂM BẤT ĐỘNG hoàn toàn trước ÁC PHÁP và các CẢM THỌ
+ Ý NGHĨA : THÂN TÂM [FONT=&quot]lúc nào[/FONT][FONT=&quot][/FONT]cũng THANH THẢN , AN LẠC , VÔ SỰ !.Tức là TÂM ở trạng thái KHÔNG PHÓNG DẬT !.
Hãy nhớ lại lời Đức Phật dạy : “ Ta giác ngộ chánh đẳng giác là nhờ TÂM KHÔNG PHÓNG DẬT nhờ đó muôn pháp lành sanh “

Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật !

Nam Mô Bậc Chân Nhân đã dẫn con vào đạo !

~*~

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w

ontVertAlignCellWithSp/> <w

ontBreakConstrainedForcedTables/> <w

ontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

nhukhong · 27/4/14

Tuệ tam minh

TUỆ TAM MINH

Hãy lắng nghe Thầy chúng tôi nói về TUỆ TAM MINH :
TUỆ TAM MINH gồm : Túc mạng minh , Thiên nhãn minh , Lậu tận minh .
1/ TÚC MẠNG MINH : Dù rằng quá khứ hay hiện tại cũng đều là HIỆN TẠI BIẾT , không phải là dùng Ý THỨC NHỚ LẠI . Khi muốn biết một điều gì đã xảy ra trong quá khứ cho dù thời gian là bao lâu chăng nữa , người có TÚC MẠNG MINH họ luôn luôn sống trong trạng thái BẤT ĐỘNG TÂM trên TỨ NIỆM XỨ ; Họ liền sống trong thời gian và quá khứ đó liền và họ biết ngay mọi sự việc đã xảy ra trong quá khứ đó , họ biết sự việc đó đã xảy ra , diễn ra , mặc dù họ đang sống hít thở không khí trong đời sống HIỆN TẠI . Họ không phải như người đang ngủ nằm mộng , tức là sống trong TƯỞNG THỨC . Cho nên nói rằng thực hiện TÚC MẠNG MINH là NHỚ LẠI bởi Ý THỨC hoặc TRONG MỘNG bởi TƯỞNG THỨC là SAI !. Bởi vì , thực hiện TÚC MẠNG MINH là do TÂM THỨC ( THỨ THỨC ) hoạt động chứ không phải do Ý THỨC hay TƯỞNG THỨC hoạt động . Chỉ khi nào Ý THỨC , TƯỞNG THỨC ngưng hoạt động thì TÂM THỨC mới hoạt động được . Lúc ấy họ chỉ cần HƯỚNG TÂM là sống lại ngay trong lúc đó , ngay tại chỗ đó rất dễ dàng , mặc dù thời gian đã xảy ra cách đây hàng trăm năm hay ngàn năm chăng nữa !.
2/ THIÊN NHÃN MINH : Cũng vậy , cũng nhờ TÂM THỨC hoạt động mà thấy biết không còn bị ngăn cản bởi không gian và thời gian .
3/ LẬU TẬN MINH : Là TÂM THANH THẢN , AN LẠC , VÔ SỰ , là THIỆN VÔ LẬU , là TÂM VÔ LẬU , là TÂM BẤT ĐỘNG trước các ÁC PHÁP và các CẢM THỌ , là TÂM DIỆT ĐẾ - NIẾT BÀN . Nói khác đi là TÂM DIỆT TẬN LẬU HOẶC không còn đau khổ , phiền não !.
Người chứng TAM MINH thì NGHIỆP ÁC không còn , chỉ duy nhất là NGHIỆP THIỆN VÔ LẬU ( chứ không phải NGHIỆP THIỆN HỮU LẬU ) cho dù họ làm tất cả những việc THIỆN HỮU LẬU , nhưng TÂM họ luôn trở về THIỆN VÔ LẬU .
TAM MINH không liên quan tới NGHIỆP TÁI SANH hay THÂN NHÂN QUẢ này ;Khi nói đến NỘI LỰC THẤT GIÁC CHI , tức là nói đến LỰC TAM MINH hay LỰC KHÔNG THAM , SÂN , SI , MẠN , NGHI hay LỰC TỨ THẦN TÚC ( TỨ NHƯ Ý TÚC ) . Tất cả các NỘI LỰC trên đều là kết quả TU TẬP của PHÁP NHƯ LÝ TÁC Ý .
Khi chúng ta chết rồi , cái BIẾT của Ý THỨC , TƯỞNG THỨC và TÂM THỨC ( THỨC THỨC ) cũng không còn !. Tại sao vậy ? Tại vì chúng phụ thuộc vào BỘ NÃO , tức THÂN NHÂN QUẢ .Nhưng cái NỘI LỰC do Ý THỨC tu tập theo PHÁP NHƯ LÝ TÁC Ý thì vẫn còn , không mất . Đó là LỰC KHÔNG : THAM , SÂN , SI . Nó cũng giống như NGHIỆP LỰC THAM , SÂN , SI vậy , do THÂN TÂM VÔ MINH tạo thành nó vẫn còn và TƯƠNG ƯNG ( TRÙNG HỢP , LÔI CUỐN ) với TỪ TRƯỜNG THIỆN , ÁC HỮU LẬU mà đi TÁI SANH LUÂN HỒI làm người hay làm thú . Do vậy , khi chết người chứng TAM MINH thì NGHIỆP LỰC VÔ LẬU , tức là NGHIỆP LỰC TOÀN THIỆN , LỰC TAM MINH vẫn còn . NGHIỆP LỰC THIỆN VÔ LẬU TƯƠNG ỨNG với TỪ TRƯỜNG VÔ LẬU , tức là MƯỜI PHƯƠNG CHƯ PHẬT , CHƯ VỊ ALAHÁN !.Còn NGHIỆP LỰC THAM, SÂN , SI thì TƯƠNG ƯNG với TỪ TRƯỜNG HỮU LẬU , tức là TƯƠNG ƯNG với mọi NGƯỜI , mọi LOÀI THÚ VẬT , TƯƠNG ƯNG TÁI SANH LUÂN HỒI !. Tức là còn hợp DUYÊN của cái BIẾT trong VÔ MINH . Cho nên khi hợp DUYÊN đủ thì có THÂN NGƯỜI thì liền có ba cái BIẾT ( Ý THỨC , TƯỞNG THỨC , TÂM THỨC hay THỨC THỨC ) do BỘ NÃO tạo thành .
Nói tóm lại : Khi LỰC THAM , SÂN , SI có thì LỰC THẤT GIÁC CHI không có !

~*~

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w

ontVertAlignCellWithSp/> <w

ontBreakConstrainedForcedTables/> <w

ontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

nhukhong · 28/4/14

Tuôn trào tâm

TUÔN TRÀO TÂM

Trong giai đoạn tu tập TỨ NIỆM XỨ ( trên TỨ NIỆM XỨ ) trước khi bước vào TÂM THANH TỊNH .Hãy lắng nghe Thầy Kính yêu chúng tôi nói về TUÔN TRÀO TÂM .
TUÔN TRÀO TÂM là những NIỆM KÝ ỨC ẩn chứa trong TÂM nó hiện bày trở lại .Có TUÔN TRÀO TÂM như vậy thì mới vào được trạng thái kéo dài thời gian TÂM KHÔNG PHÓNG DẬT , PHÓNG NIỆM . Bởi vì , dù cho có ỨC CHẾ TÂM mạnh mẽ cở nào , khi ở trong PHÁP tập luyện nó không có NIỆM , chứ khi XẢ ra thì lại có NIỆM liền . Còn khi TÂM đã TUÔN TRÀO rồi thì bất cứ lúc nào dù NGỒI THIỀN hay XẢ THIỀN , ngồi chơi TÂM cũng IM RE , KHÔNG CÓ MỘT NIỆM nào cả !.
1/ TUÔN TRÀO TÂM LẦN THỨ 1 :
TÂM khởi NIỆM liên tục độ một tuần ( hoặc hơn một chút ) . Mỗi NIỆM mang một lý lẽ để phá sự tu tập của hành giả . Do vậy hành giả cứ giữ HẠNH ĐỘC CƯ trọn vẹn , giữ TÂM BẤT ĐỘNG , cứ để cho TÂM nó TUÔN TRÀO ra . Lúc ấy , hành giả không buồn ngủ , không mệt . Đừng lo sợ , để tự nhiên cho nó TUÔN TRÀO , nó lặp đi lặp lại các NIỆM đó suốt cả tuần hay hơn chút thì nó ngưng . Lúc ấy , dù hành giả có TÁC Ý dừng nó , nó cũng không dừng đâu !. Khi TÂM nó ngưng , không TUÔN TRÀO nữa thì bấy giờ TÂM nó trở nên IM LẶNG , KHÔNG PHÓNG DẬT , PHÓNG NIỆM nữa ; Nó IM VẮNG , THÍCH THÚ LẮM !.
2/ TUÔN TRÀO TÂM LẦN THỨ 2 :
Khoảng thời gian gần một tháng sau , TÂM nó lại TUÔN TRÀO tiếp , lần này nó kéo dài từ một ngày đến khoảng bốn ngày thì dứt . Lúc nó dứt rồi thì thấy YÊN LẶNG , THOẢI MÁI , luyện TỨ NIỆM XỨ ( trên TỨ NIỆM XỨ ) thấy SUNG MÃN , lúc nào TÂM cũng ở trên THÂN HÀNH , ÍT BUỒN NGỦ . Đây là lúc TÂM SI bị phá !. Đó là TÂM SI TUỲ MIÊN bị phá ( tướng trạng của SI là buồn ngủ , tức là NGỦ miên man , ngủ kéo dài )
3/ TUÔN TRÀO TÂM LẦN 3 :
Thời gian này TUÔN TRÀO TÂM chỉ trong một ngày đêm là hết , không buồn ngủ . Lúc này NỘI LỰC GIÁC CHI đầy đủ . Hành giả cảm thấy THẦN LỰC lạ lùng , cơ thể NHẸ NHÀNG , SỨC LỰC tràn đầy .
Chẳng hạn , đưa tay ra thì hành giả cảm thấy tay nhẹ như bông , cơ thể NHẸ NHÀNG , rất THANH TỊNH . Lúc ấy hành giả HƯỚNG TÂM cái gì thì nó làm theo cái đó liền . Tức là hành giả có ĐỊNH NHƯ Ý TÚC ; Lúc bấy giờ hành giả đi vào “ TỨ THÁNH ĐỊNH không có khó khăn , không có mệt nhọc , không có phí sức “ như trong kinh Đức Phật dạy . Đó là TÂM hành giả không còn phàm phu nữa , nó LY DỤC , LY ÁC PHÁP hoàn toàn rồi . Nó BẤT ĐỘNG !. Đó là TÂM THANH TỊNH . Lúc này hành giả chỉ cần GIỮ TÂM THANH THẢN , AN LẠC , VÔ SỰ và hành giả HƯỚNG TÂM , nó sẽ dẫn hành giả vào các tầng ĐỊNH sâu xa và BA MINH để CHẤM DỨT TÁI SANH LUÂN HỒI !.

~*~

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w

ontVertAlignCellWithSp/> <w

ontBreakConstrainedForcedTables/> <w

ontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

nhukhong · 29/4/14

Phần căn bản chung

PHẦN CĂN BẢN CHUNG

CHẾ NGỰ - NHIẾP PHỤC – AN TRÚ TÂM

( Dành cho CƯ SĨ TU TẬP RỐT RÁO )

Hãy lắng nghe Thầy Kính yêu chúng tôi giảng :
I/ CHẾ NGỰ TÂM : Là làm cho TÂM giảm bớt lại từ từ cho đến khi PHÒNG HỘ ĐƯỢC SÁU CĂN .Muốn cho SÁU CĂN hướng NỘI THÂN thì phải TÁC Ý hàng ngày để DẪN TÂM nó vào ., chứ không thì TÂM nó chạy ra DUYÊN với SÁU TRẦN thì TÂM không thể nào có NỘI LỰC được !.
· ỨC CHẾ TÂM : Là làm cho TÂM đột ngột phải chịu ĐÈ NÉN , không PHÓNG NIỆM hay PHÓNG DẬT ngay liền !.
II/ NHIẾP TÂM – AN TRÚ TÂM :
1/ ĐIỀU KIỆN NHIẾP TÂM – AN TRÚ TÂM :
a/ Giai đoạn 1: NHIẾP TÂM ( NHIẾP PHỤC TÂM ) Là làm cho TÂM phải đạt được sự TỈNH GIÁC trong CHÁNH NIỆM , nói cho dễ hiểu hơn là NHIẾP PHỤC TÂM trên THÂN HÀNH ( NGOẠI hay NỘI ) cho được , tức là ĐỪNG QUÊN ( THẤT NIỆM ) với PHÁP đang tập luyện . Do vậy , phải tập từng chút một , nghĩa là tập luyện từ một phút cho đến ba hoặc năm phút là đạt yêu cầu rồi !( mặc dù khả năng còn tập được nhưng cũng phải dừng )
b/ Giai đoạn 2 : AN TRÚ TÂM :
lưu ý :
_ Chữ AN TRÚ , thật ra là TÂM phải TRÚ cho được trên pháp đang tập luyện rồi sau đó mới AN trên pháp đó .
_ Không nên hiểu là trong thời gian tập luyện giữ đừng cho TÂM khởi NIỆM !. Như vậy là bị ỨC CHẾ TÂM !. Bởi vì khi mới tập luyện ,việc TÂM khởi niệm là không quan trọng .
_ Muốn cho TÂM AN TRÚ kéo dài thì phải sống đúng GIỚI LUẬT và tập luyện THIỆN XẢO .
_ TÂM chỉ AN TRÚ thật sự khi tập luyện trên TỨ NIỆM XỨ thì TÂM THANH TỊNH . Bởi vì nếu TÂM không THANH TỊNH do tiếp DUYÊN , NÓI CHUYỆN , XEM PHIM , NGHE CA HÁT thì sẽ làm ĐỘNG TÂM , phá HẠNH ĐỘC CƯ , TÂM cứ PHÓNG DẬT thì không bao giờ TÂM AN TRÚ được ! .
_ Nếu hành giả không NHIẾP PHỤC TÂM và AN TRÚ TÂM được thì khi tập luyện sẽ còn bị tiêu hao nhiều NĂNG LƯỢNG của cơ thể , vì vậy mà sanh ra BUỒN NGỦ và do đó phải bù NĂNG LƯỢNG đã mất .
2/ MỤC ĐÍCH NHIẾP TÂM – AN TRÚ TÂM :
Khi NHIẾP và AN TRÚ TÂM được thì mới có khả năng ĐẨY LUI CHƯỚNG NGẠI PHÁP ( KHẮC PHỤC THAM ƯU ) hay XẢ TÂM trên TỨ NIỆM XỨ .Do vậy , khi tập luyện hành giả cần phải luyện sự TỈNH GIÁC trước , sau đó mới NHIẾP PHỤC và AN TRÚ TÂM trên NIỆM THÂN HÀNH ( NGOẠI , NỘI ) .
3/ PHƯƠNG PHÁP NHIẾP PHỤC – AN TRÚ TÂM :
_ ĐIỂM CẦN CHÚ Ý : AN TRÚ TÂM vào HƠI THỞ không có nghĩa là ngồi xuống hít , thở ngay liền . Đó chỉ là BIẾT HƠI THỞ không thôi ; Hoặc ĐI KINH HÀNH TỈNH GIÁC mà TÂM tập trung TÂM- Ý vào BƯỚC ĐI để các NIỆM KHÔNG KHỞI . Nếu tập như vậy dễ bị ỨC CHẾ TÂM và một thời gian ngắn sau TÂM chỉ TRÚ mà mà chưa AN . Cho nên phải AN TRÚ mới đúng nghĩa Đức Phật dạy : “ Phải THIỆN XẢO AN TRÚ “ _ Đầu tiên là phải TRÚ cho được , sau đó mới tới AN . TRÚ tức là cái TÂM phải ở trong NIỆM KINH HÀNH hoặc HƠI THỞ , tức là NHIẾP TÂM vào BƯỚC ĐI hoặc HƠI THỞ . Chứ khi NGỒI hay ĐI mà chốc lát lại có NIỆM này NIỆM kia , tức là KHÔNG TRÚ ĐƯỢC . Nó phải NHIẾP ở một thời gian cần thiết mới có trạng thái AN TRÚ được .
_ CÁCH TẬP LUYỆN : Ngồi lưng thẳng , kiết già ( hay bán già ) cho yên ổn , không còn CHƯỚNG NGẠI gì , THÂN TÂM rãnh rang , yên tịnh một lúc từ ba đến năm phút . Sau đó , TÁC Ý (tuỳ theo đề mục tu tập ) để cho TÂM NHIẾP vào trong HƠI THỞ ( hay BƯỚC ĐI ) thì nó sẽ AN TRÚ trong HƠI THỞ hay BƯỚC ĐI . Nói cho dễ hiểu hơn , tức là giữ THÂN TÂM không NIỆM khởi , rồi TÁC Ý cho TÂM NHIẾP vào HƠI THỞ ( hay BƯỚC ĐI ) thì TÂM AN TRÚ được trên THÂN HÀNH đó . Nếu làm đúng sẽ thấy THÂN TÂM AN LẠC thật sự .Nên nhớ : Khi ngồi thì năm HƠI THỞ vô , ra với một TÁC Ý . Khi ĐI thì hai mươi BƯỚC CHÂN (trái ,phải) một TÁC Ý .
Nếu đang tập mà có TẠP NIỆM xen vào thì nhớ hai câu TÁC Ý quan trọng sau :
· Nếu TÂM không AN : “ AN TỊNH TÂM HÀNH tôi BIẾT tôi ĐANG ĐI ( hay ĐANG THỞ ) “ .
· Nếu THÂN không AN : “ AN TỊNH THÂN HÀNH tôi BIẾT tôi ĐANG ĐI ( hay ĐANG THỞ ) “ .
_ Đừng tu tập liên tục một pháp với thời gian dài ( NHIẾP TÂM – AN TRÚ TÂM chỉ cần từ một phút đến năm phút trong lúc đầu là đạt yêu cầu ) nên chuyển qua tập ĐỊNH THƯ GIẢN XẢ TÂM với câu TÁC Ý : “ Các CÂN CƠ , MẠCH MÁU , THẦN KINH trên toàn THÂN phải BUÔNG XUỐNG và THƯ GIẢN ĐI ! “ rồi CẢM NHẬN một cách bình thường , tự nhiên ( đừng có TƯỞNG !) .
4/ TỈNH GIÁC KHI TẬP LUYỆN : Khi NHIẾP TÂM – AN TRÚ TÂM là phải thấy thoải mái trong THÂN TÂM là ĐÚNG , nếu cảm nhận trên THÂN TÂM có CHƯỚNG NGẠI là bị ỨC CHẾ , phải XẢ ngay trở về tập ĐỊNH THƯ GIẢN XẢ TÂM ( ngồi tự nhiên như không tập luyện gì cả và TÁC Ý câu như trên ) vài phút sau nó sẽ hết rồi lại tập tiếp . Hành giả phải thiện xảo ( khéo léo ) tăng giờ tập luyện một cách từ từ , từ một phút đến năm phút ; Khi thuần thục rồi sẽ tăng tối đa là ba mươi phút thôi !
NÊN NHỚ :
_ NHIẾP TÂM – AN TRÚ TÂM là phải TỈNH GIÁC trên THÂN HÀNH , tức là BIẾT RÕ RÀNG , không mơ hồ khi BƯỚC ĐI hoặc HƠI THỞ VÔ , RA . Đừng để THẤT NIỆM ( quên mất NIỆM THÂN HÀNH ) mà hành giả đang theo dỏi nó .
_ Khi XẢ PHÁP ra mà được PHÒNG HỘ SÁU CĂN thì đó là TỈNH THỨC . Bởi vì ,THÁNH TỈNH THỨC gồm có : THÁNH GIỚI UẨN , THÁNH PHÒNG HỘ CÁC CĂN , THÁNH CHÁNH NIỆM TỈNH GIÁC .
_ Trong khi tập luyện các pháp : ĐỊNH NIỆM HƠI THỞ , ĐỊNH CHÁNH NIỆM TỈNH GIÁC , ĐỊNH VÔ LẬU , ĐỊNH THƯ GIẢN XẢ TÂM bao giờ cũng phải xen kẻ với nhau . Nói cho dễ hiểu hơn là : ĐỊNH CHÁNH NIỆM TỈNH GIÁC ( ĐI KINH HÀNH TỈNH GIÁC ) – > ĐỊNH THƯ GIẢN XẢ TÂM – > ĐỊNH NIỆM HƠI THỞ - > ĐỊNH THƯ GIẢN XẢ TÂM – > ĐỊNH VÔ LẬU - > ĐỊNH THƯ GIẢN XẢ TÂM cứ như vậymà tập luyện cho đến hết thời gian tập luyện .
_ Sự TỈNH GIÁC càng cao thì khi tập luyện các động tác diễn ra càng CHẬM DẦN . Ý THỨC theo dỏi sát các động tác của BƯỚC CHÂN ( hoặc HƠI THỞ ) . Nhưng nên nhớ phải ĐÚNG HÀNH TƯỚNG của mình , nói dễ hiểu hơn là BƯỚC ĐI BÌNH THƯỜNG và HƠI THỞ BÌNH THƯỜNG .
( Khi bước vào giai đoạn ba của TỨ NIÊM XỨ , tức là THÂN HÀNH NIỆM trên TỨ NIỆM XỨ lại càng CHẬM HƠN NHIỀU , thật cẩn thận BÁM SÁT ĐỘNG TÁC của TOÀN THÂN HÀNH .)
5/ SUY TÌM ĐẠO LÝ : Tức là khi tu ĐỊNH VÔ LẬU giữa các pháp thì TƯ DUY , SUY NGHĨ để triển khai TRI KIẾN GIẢI THOÁT mới thấy được cái ĐÚNG , SAI từ xưa đến giờ ; Nếu SAI thì SỬA ; Nếu thấy ĐÚNG thì ĐỪNG KHOE KHOANG với ai hết ! . Để nâng cao TÂM LY DỤC , LY ÁC PHÁP bằng Ý THỨC tập luyện .
6/ LUYỆN TẬP THÂN TÂM AN TỊNH :
_ AN : Là AN ỔN .
_ TỊNH : Là THANH TỊNH , YÊN LẶNG .
Đây là giai đoạn tập luyện để có trạng thái AN TỊNH THÂN ( chưa đến AN TỊNH TÂM .)
Cứ năm HƠI THỞ hoặc hai mươi BƯỚC ĐI thì TÁC Ý một lần để NHẮC TÂM . Phải LẮNG NGHE , CẢM NHẬN trạng thái AN TỊNH THÂN ( hoặc AN TỊNH TÂM sau này) ĐỪNG CÓ TƯỞNG !, phải thật tự nhiên , bình thường .
_ Khi mà THÂN TÂM đã đạt được sự AN TỊNH rồi thì TÂM GOM rất mạnh , tức là NHIẾP PHỤC TÂM , THÂN có CẢM GIÁC IM LẶNG mà SÁNG TỎ , YÊN ỔN , CƠ THỂ KHOẺ KHOẮN LẠ THƯỜNG , KHÔNG MỆT MỎI , KHÔNG CÓ CẢM THỌ NÀO TRÊN THÂN TÂM ĐƯỢC , NGỒI BAO LÂU CŨNG VẬY !.
_ Hãy chú ý lắng nghe sự AN TỊNH trên THÂN TÂM , khi đạt được sự AN TỊNH rồi thì sẽ không còn DÍNH MẮC về ĂN UỐNG hay NGỦ NGHỈ nữa !
7/ CÁCH PHÁ HÔN TRẦM , THUỲ MIÊN :
_ Trước khi đi NGỦ TÁC Ý : “ THÂN TÂM phải ĐỊNH TỈNH khi NGỦ cũng như khi THỨC , phải BIẾT ĐÚNG giờ giấc “
_ ĐI KINH HÀNH TÁC Ý : “ Với TÂM ĐỊNH TỈNH tôi BIẾT tôi ĐI KINH HÀNH “ .
_ Tập luyện càng tiến bộ thì có nhiều CHƯỚNG NGẠI PHÁP – Gọi là ÁC MA tới quấy phá , làm hành giả không tập luyện được , vi phạm GIỚI LUẬT và THỐI CHUYỂN tập luyện ; Cho nên phải QUYẾT TÂM CHIẾN THẮNG các ÁC MA đó . ÁC MA ở đây là gì ? Đó là BUỒN NGỦ , NGỦ MÊ , PHÓNG DẬT , PHÁ ĐỘC CƯ .
_ Cần nhớ : MẤT CHÚ Ý và MẤT Ý THỨC
· MẤT CHÚ Ý : Là bị QUÊN PHÁP đang tập luyện và bị GIẬT MÌNH . Đó là THẤT NIỆM ; VÔ KÝ .
· MẤT Ý THỨC : Là ngồi TỈNH nhưng KHÔNG NGƠ , KHÔNG BIẾT GÌ . Đó là NGOAN KHÔNG , nó báo động bằng TỈNH và AN lắm rồi nó sẽ dẫn hành giả vào KHÔNG !.
Khi BIẾT sắp bị MẤT Ý THỨC thì GỒNG MÌNH lên cho MẤT CÁI AN đó , thì cái KHÔNG sẽ không tới được , khi trở lại TRẠNG THÁI BÌNH THƯỜNG , rồi ÔM PHÁP tập luyện lại .
8/ THẤT NIỆM : Trong Kinh Phật thường dạy : “ Đừng để THẤT NIỆM “ .
THẤT NIỆM : Là bị MẤT CÁI NIỆM đang tập luyện . Chẳng hạn :
_ Khi đang tập luyện pháp ĐỊNH NIỆM HƠI THỞ , bổng dưng có NIỆM hiện khởi thì NIỆM THEO DÕI HƠI THỞ bị gián đoạn là bị THẤT NIỆM .
_ Lúc đang tập luyện , trên THÂN có ÁC PHÁP , CẢM THỌ mà hành giả TÁC Ý ĐẨY LUI CHƯỚNG NGẠI PHÁP đó thì không phải là THẤT NIỆM .Tại sao vậy ? Vì hành giả CHỦ ĐỘNG , nếu hành giả cố gắng chịu đựng ÁC PHÁP , CẢM THỌ đó thì là bị ỨC CHẾ sai với đường lối tu tập của Đức Phật dạy !.
_ Khi đang tập luyện có con muỗi đốt , hành giả đuỗi nó đi hoặc hành giả TÁC Ý : ” AN TỊNH THÂN HÀNH tôi BIẾT tôi hít vô , AN TỊNH THÂN HÀNH tôi BIẾT tôi thở ra “ để cho THÂN CẢM NHẬN sự AN TỊNH mà QUÊN ĐI sự CẢM NHẬN muỗi đốt thì là không phải THẤT NIỆM . Đó là hành giả đã KHẮC PHỤC THAM ƯU !.
_ Khi mới tu tập hành giả phải NHIẾP TÂM , AN TRÚ TÂM cho được khoảng mười phút thôi , thì nên chuyển qua pháp khác tập luyện .
9/ THỜI GIAN TẬP LUYỆN :
_ Khi mới tập luyện đạt được sự AN TRÚ kéo dài khoảng 10 phút là được , không nên tập lâu hơn dễ bị ỨC CHẾ TÂM !.
· Đối với ĐI KINH HÀNH TỈNH GIÁC ( THÂN HÀNH NGOẠI ) : Đi từ 10 BƯỚC đến 20 BƯỚC thì đứng lại TÁC Ý XẢ , nếu có ÁC PHÁP , CẢM THỌ thì TÁC Ý ĐẨY LUI . Khi KINH HÀNH TỈNH GIÁC phải tập cho TÂM LẮNG TRONG BƯỚC ĐI , nghĩa là khi ĐI , không TÁC Ý gì ngoài sự CHÚ TÂM THEO DÕI BƯỚC ĐI đủ 20 BƯỚC thì TÁC Ý XẢ
· Đối với ĐỊNH NIỆM HƠI THỞ ( THÂN HÀNH NỘI ) : Cứ 5 HƠI THỞ thì TÁC Ý XẢ , rồi lại TÁC Ý tập luyện 5 HƠI THỞ khác .
Đức Phật dạy phải CHẾ NGỰ TÂM làm sao cho THÂN TÂM AN TRÚ được trong HƠI THỞ ( hay BƯỚC ĐI ) . Do vậy phải NHIẾP PHỤC TÂM tiến tới AN TỊNH TÂM thì mới AN TRÚ TÂM được trên THÂN HÀNH .
_ NÊN NHỚ KỸ : Đừng nghe nói “ LY DỤC , LY ÁC PHÁP NHẬP SƠ THIỀN “ rồi thì tập LY DỤC , LY ÁC PHÁP nhập SƠ THIỀN , không phải vậy đâu !!!. Khi không có ÁC PHÁP thì TÂM ở trong BẤT ĐỘNG TÂM ( TÂM THANH THẢN , AN LẠC , VÔ SỰ ) nhưng chưa nhập SƠ THIỀN được , chỉ khi nào vào lớp CHÁNH NIỆM ; mặc dù đạt BẤT ĐỘNG TÂM chứ chưa vào ĐỊNH SƠ THIỀN . Muốn vào ĐỊNH thì phải có NỘI LỰC THẤT GIÁC CHI thì mới được !.
_ Trong gIai đoạn lớp CHÁNH TINH TẤN , tứxc là TỨ CHÁNH CẦN ( ĐỊNH TƯ CỤ ) Cứ mỗi pháp tập luyện AN TRÚ trong 30 phút là đạt rồi . Nếu pháp nào NHIẾP TÂM và AN TRÚ dễ thì nâng lên , còn pháp nào chưa đạt được thì giữ nguyên . Nếu không sẽ bị RỐI LOẠN , CHƯỚNG NGẠI !
10/ GIỮ GIỚI – GIỮ TÂM BẤT ĐỘNG :
_ Bí quyết THIỀN ĐỊNH là HẠNH SỐNG , đó là THÁNH GIỚI ĐỨC thuộc THÁNH HẠNH , đúng GIỚI mới LY DỤC được ; Vì GIỚI sanh ĐỊNH . Giữ gìn GIỚI ĐÚNG , TU TẬP ĐÚNG PHÁP thì TÂM tự LY DỤC chứ không có cách nào khác mà LY được !.
_ GIỚI HẠNH : ĂN , NGỦ , ĐỘC CƯ ; GIỚI ĐỨC : NHẪN NHỤC , TUỲ THUẬN , BẰNG LÒNG đều nhắm vào mục đích LY DỤC . Tất cả đều là những THÁNH HẠNH , cứ KHÉP CHẶT trong GIỚI LUẬT thì đạt được chí nguyện thôi !.
Đức Phật dạy cho chúng ta mục đích là BẤT ĐỘNG TÂM , là TÂM THANH THẢN , AN LẠC , VÔ SỰ . Tập luyện để trước ÁC PHÁP , CẢM THỌ mà TÂM BẤT ĐỘNG là ĐÚNG . ỨC CHẾ TÂM là vô TƯỞNG , là SAI , là HỎNG !.
_ Bất kỳ TRẠNG THÁI NÀO XẢY RA cũng đừng CHẤP . Trạng thái THÂN KHINH AN hay có THẦN THÔNG gì gì PHẢI DẸP NÓ ĐI . Khi ĐI KINH HÀNH mà có LỰC ĐẨY thì thôi dừng lại ngay !. Bởi vì tập luyện ở TỨ CHÁNH CẦN chỉ cần TÂM BẤT ĐỘNG , THANH THẢN , AN LẠC , VÔ SỰ là ĐÚNG ; Còn các cái LỰC ĐẨY đó là MA LỰC ( LỰC TƯỞNG ) phải XẢ BỎ ngay tức khắc !.
11/ THÁNH GIỚI UẨN :
GIỚI : Là RANH GIỚI , là PHẠM VI .
Uẩn : Là NĂM UẨN : SẮC , THỌ , TƯỞNG , HÀNH , THỨC .
THÁNH GIỚI UẨN là lấy NĂM UẨN làm GIỚI để GIỮ GÌN TÂM .
SẮC UẨN : Là THÂN TỨ ĐẠI . Trong thất ĐỘC CƯ tu tập phải giữ gìn THÂN cho ĐÚNG , ra khỏi thất TIẾP DUYÊN cũng phải như vậy , phải GIỮ GÌN CẨN THẬN trước các ÁC PHÁP , nhất là DỤC gợi THAM MUỐN và dễ gây PHIỀN NÃO , TỨC GIẬN , cho nên phải PHÒNG HỘ SÁU CĂN . Đó là SỰ TỈNH THỨC .
Trong thất tập luyện các pháp thì các OAI NGHI : ĐI , ĐỨNG , NẰM , NGỒI phải giữ gìn SẮC GIỚI UẨN cho ĐÚNG với các pháp . Về THỌ , TƯỞNG , HÀNH , THỨC cũng giữ như vậy , phải ÔM PHÁP ĐẨY LUI CHƯỚNG NGẠI PHÁP , nếu THỌ HÀNH đừng như người thế tục , có ÁC PHÁP đừng để quá 3-5 phút là PHẠM GIỚI , phải ĐUỔI ĐI NGAY !.
_ THÁNH GIỚI UẨN luôn kèm theo THÁNH HỘ TRÌ CÁC CĂN và THÁNH CHÁNH NIỆM TỈNH GIÁC hành giả phải nhớ kỹ như vậy !.
_ Mục đích TRẦM LẶNG ĐỘC CƯ là để TÂM KHÔNG PHÓNG DẬT . Đó là BÍ QUYẾT THÀNH CÔNG của THIỀN ĐỊNH !.
12/ ÔM PHÁP : Khi tập luyện thì phải ÔM PHÁP , khi không tập luyện ở trạng thái BÌNH THƯỜNG thì phải BÌNH THƯỜNG .
Thầy nhắc nhỡ : “ BÌNH THƯỜNG TÂM THỊ ĐẠO “

~*~

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w

ontVertAlignCellWithSp/> <w

ontBreakConstrainedForcedTables/> <w

ontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

nhukhong · 30/4/14

Giới hạnh – giới hành - pháp độc cư

GIỚI HẠNH – GIỚI HÀNH

PHÁP ĐỘC CƯ

 Hãy lắng nghe Thầy Kính yêu chúng tôi dạy :
1/ GIỚI HẠNH – GIỚI HÀNH :
Trong giai đoạn tu tập TỨ CHÁNH CẦN để tập luyện sao cho THÂN TÂM THANH TỊNH thì phải nương vào GIỚI HẠNH và GIỚI HÀNH .
GIỚI HÀNH : Là các pháp tập luyện
GIỚI HẠNH : Là THÁNH GIỚI ĐỨC
Bởi vì giai đoạn mới tu tập là giai đoạn rất khó , làm sao để LY DỤC , LY ÁC PHÁP , để sau khi LY hết DỤC và ÁC PHÁP thì sẽ AN TRÚ trong một TÂM không có NIỆM KHỞI , KHÔNG PHÓNG DẬT , KHÔNG PHÓNG TÂM .Đó là chỗ đặc biệt của TÂM THANH TỊNH mà không có TÂM nào tương ưng được .
a/ Nếu GIỚI HẠNH chưa ĐÚNG mà GIỚI HÀNH ĐÚNG : Muốn LY DỤC , LY ÁC PHÁP thì TÂM cũng AN TRÚ được nhưng không kéo dài được !.
b/ Nếu GIỚI HẠNH ĐÚNG mà GIỚI HÀNH chưa ĐÚNG : Muốn LY DỤC , LY ÁC PHÁP thì HẠNH đó bị ỨC CHẾ , KHÔNG LY DỤC được . Do DỤC bị ỨC CHẾ , khi tập luyện pháp TỨ NIỆM XỨ TÂM sẽ không AN TRÚ được ; Hoặc có khi tập luyện không TINH CẦN , chỉ cần tập cho qua ngày tháng nên TÂM AN TRÚ không hiện ra được .
c/ Nếu GIỚI HẠNH ĐÚNG và GIỚI HÀNH ĐÚNG : Khi tập luyện sự AN TRÚ ngày càng được kéo dài và tăng dần lên cho đến khi đúng mức thì NĂNG LỰC THẤT GIÁC CHI xuất hiện giúp cho sự AN TRÚ kéo dài được 12 giờ , rồi 24 giờ , đến khi AN TRÚ 7 ngày ( 1 tuần ) không có gì khó khăn , nếu hành giả làm được như vậy là CHỨNG ĐẠO , TU XONG !.
2/ PHÁP ĐỘC CƯ :
GIỚI ĐỨC TRẦM LẶNG ĐỘC CƯ phải thiện xảo trãi qua ba giai đoạn để không bị ỨC CHẾ TÂM .
a/ GIAI ĐOẠN 1 : Là giai đoạn còn TIẾP DUYÊN bên ngoài ( làm việc kiếm sống ngoài xã hội ) XẢ TÂM PHẦN THÔ ( XẢ TÂM có đối tượng ) , những gì cần nói thì nói , không nên TIẾP DUYÊN khi không cần thiết .SỐNG THIỂU DỤC TRI TÚC ; PHÒNG HỘ SÁU CĂN ; ĂN : khéo léo cho được ngày một bữa cơm ngọ ; NGỦ đúng giờ giấc ; không phi thời trong ĂN , NGỦ .
SỐNG NHẪN NHỤC , TUỲ THUẬN , BẰNG LÒNG để DIỆT NGÃ , XẢ TÂM , LY DỤC , LY ÁC PHÁP .
Phải tu tập cho được NHIẾP PHỤC TÂM và AN TRÚ TÂM trên THÂN HÀNH ( NGOẠI : ĐI KINH HÀNH ; NỘI : HƠI THỞ ) . Để Ý 7 đề mục ĐỊNH NIỆM HƠI THỞ đầu tiên giúp cho NHIẾP TÂM – AN TRÚ TÂM ở giai đoạn TỨ CHÁNH CẦN .
b/ GIAI ĐOẠN 2 : Là giai đoạn KHÔNG TIẾP DUYÊN bên ngoài ( không làm việc ngoài xã hội ) , nhưng còn làm việc một mình ở nhà , còn đọc Kinh sách , còn nghe Thầy giảng đạo để thấm nhuần LỘ TRÌNH TU TẬP . Giai đoạn này để thử thách xem NỘI TÂM chịu đựng nỗi sự ĐỘC CƯ này không . Nếu TÂM BỊ ỨC CHẾ thì khi vào giai đoạn 3 : ĐỘC CƯ 100% thì nó sẽ PHẢN ỨNG SANH RA BỆNH TẬT hay bị THẾ NÀY , THẾ KHÁC .... Nếu BỆNH thì phải ĐỦ NỘI LỰC NHƯ LÝ TÁC Ý nhờ ĐỘC CƯ ở giai đoạn 1 và 2 để ĐẨY LUI CHƯỚNG NGẠI PHÁP của THỌ , nếu không đủ NỘI LỰC thì phải ĐI TRỊ BỆNH , tức là PHÁ HẠNH ĐỘC CƯ !.
Nên nhớ ĐỘC CƯ là để GIỮ GÌN NĂNG LƯỢNG , khi TÂM còn PHÓNG DẬT thì khi tập luyện NĂNG LƯỢNG CƠ THỂ BỊ TIÊU HAO ; Khi TÂM hết PHÓNG DẬT thì NĂNG LƯỢNG KHÔNG BỊ TIÊU HAO mà còn được TĂNG TRƯỞNG . Đó là nhờ TÂM AN TRÚ được . Cho nên , sau khi tập luyện CẢM THẤY không MỆT MÕI , không BUỒN NGỦ và NĂNG LƯỢNG SUNG MÃN . Đó là NĂNG LƯỢNG được bổ sung đầy đủ trong khi tập luyện các pháp ( NĂNG LƯỢNG DO PHÁP SANH ) . Chứ nếu không thì BUỒN NGỦ phải phát sinh .
Cho nên khi NĂNG LƯỢNG do PHÁP SANH và TĂNG TRƯỞNG thì BUỒN NGỦ phải giảm xuống , đến khi NĂNG LƯỢNG đầy đủ viên mãn thì NỘI LỰC THẤT GIÁC CHI phải xuất hiện đầy đủ thôi . Mặt khác , PHÁP ĐỘC CƯ là giúp cho NĂNG LƯỢNG không bị tiêu hao và mới PHÒNG HỘ SÁU CĂN tránh NGOẠI ÁC PHÁP và mới LY DỤC , LY ÁC PHÁP được !.
HẠNH ĐỘC CƯ là phương pháp CHẾ NGỰ TÂM ....> NHIẾP PHỤC TÂM .....> AN TRÚ TÂM .
c/ GIAI ĐOẠN 3 : Là giai đoạn ĐỘC CƯ 100% KHÔNG TIẾP DUYÊN với bất kỳ ai , không còn đọc Kinh sách hay nghe Thầy giảng đạo nữa , tức là giai đoạn tu tập TỨ NIỆM XỨ trên TỨ NIỆM XỨ . Đây là giai đoạn cực kỳ quan trọng , hành giả thật cẩn trọng vì không hiểu biết rõ ràng Ý NGHĨA ĐỘC CƯ thì CHÍNH MÌNH PHÓNG DẬT VỚI CHÍNH MÌNH !.

~*~

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w

ontVertAlignCellWithSp/> <w

ontBreakConstrainedForcedTables/> <w

ontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

nhukhong · 4/5/14

Pháp hành thân hành niệm

PHÁP HÀNH

THÂN HÀNH NIỆM

Hãy lắng nghe Thầy chúng tôi dạy :
I/ ĐẠI CƯƠNG :
THÂN HÀNH NIỆMlà pháp môn tu tập để CHỨNG ĐẠO GIẢI THOÁT .Bằng pháp NHƯLÝ TÁC Ý để DẪN TÂM AN TRÚ trên THÂN HÀNH để TÂM KHÔNG PHÓNG DẬT ra các TRẦN CẢNH bên ngoài ( chỉ để cho TÂM PHÓNG trên TỨ NIỆM XỨ ) .Nói dễ hiểu hơn là THIỆN XẢO , DẪN TÂM AN TRÚ trên TỨ NIỆM XỨ ( THÂN , THỌ , TÂM ,PHÁP ) .
THÂN HÀNH NIỆM gồm có :
· THÂN HÀNH NIỆM NGOẠI : KINH HÀNH TỈNH GIÁC ĐỊNH , tức là CHẾ NGỰ TÂM ...> NHIẾP PHỤC TÂM ....> AN TRÚ TÂM trên hành động của NGOẠI THÂN như : ĐI , ĐỨNG , NẰM , NGỒI , NÓI , NÍN , ĂN , UỐNG , MẶC Y ÁO .....Đến giai đoạn 3 của TỨ NIỆM XỨ , THÂN HÀNH NIỆM làm xuất hiện viên mãn NỘI LỰC THẤT GIÁC CHI .
· THÂN HÀNH NIỆM NỘI : ĐỊNH NIỆM HƠI THỞ , tức là dùng HƠI THỞ để tập luyện CHẾ NGỰ TÂM .....> NHIẾP PHỤC TÂM ....> AN TRÚ TÂM trên đường dây HƠI THỞ để CHỨNG ĐẠO , LÀM CHỦ SANH , GIÀ , BỆNH , CHẾT và CHẤM DỨT TÁI SANH LUÂN HỒI !.
Tóm lại : THÂN HÀNH NIỆM nhằm mục đích tập luyện SỰ TỈNH THỨC ( ĐỊNH ) trên hành động của THÂN để XẢ TÂM , LY DỤC , LY ÁC PHÁP .
Chú ý :
_ Khi mới tu tập , hành giả nên tập luyện KINH HÀNH TỈNH GIÁC ĐỊNH trước tiên câu hữu với ĐỊNH VÔ LẬU , ĐỊNH THƯ GIẢN XẢ TÂM ( ĐỊNH SÁNG SUỐT ) không nên tập nhiều ĐỊNH NIỆM HƠI THỞ để tránh ỨC CHẾ TÂM mà không biết , chỉ cần tập chút ít để khi cần ĐẨY LUI ÁC PHÁP và CẢM THỌ .
_ KNH HÀNH TỈNH GIÁC ĐỊNH còn giúp cho hành giả ít bị HÔN TRẦM , THUỲ MIÊN , VÔ KÝ , NGOAN KHÔNG trong giai đoạn mới tập luyện !.
_ Pháp THÂN HÀNH NIỆM được tu tập ở 2 giai đoạn : TỨ CHÁNH CẦN trên TỨ NIỆM XỨ và THÂN HÀNH NIỆM trên TỨ NIỆM XỨ .
+ TỨ CHÁNH CẦN trên TỨ NIỆM XỨ : Hành giả nên tu tập ĐỊNH VÔ LẬU cho thật kỹ để triển khai TRI KIẾN GIẢI THOÁT đồng thời tập luyện KINH HÀNH TỈNH GIÁC ĐỊNH để CHẾ NGỰ TÂM , NHIẾP PHỤC TÂM và AN TRÚ TÂM trên THÂN HÀNH và THIỆN XẢO tập luyện ĐỊNH NIỆM HƠI THỞ 7 đề mục đầu tiên cho thật nhuần nhuyễn , quan trọng nhất là tập luyện pháp TÁC Ý - NHƯ LÝ TÁC Ý cho có NỘI LỰC để XẢ TÂM , LY DỤC , LY ÁC PHÁP .Hành giả cần khép mình vào GIỚI LUẬT , PHÒNG HỘ SÁU CĂN , THIỂU DỤC TRI TÚC thì sự tu tập chắn chắn TĂNG TRƯỞNG và có SỰ GIẢI THOÁT rõ ràng !.
+ TỨ NIỆM XỨ trên TỨ NIỆM XỨ : Hành giả xem kỹ lại phần trước đã nêu , lúc này hành giả tu tập ĐỊNH VÔ SỰ ( ĐỊNH SÁNG SUỐT ) , NGỒI CHƠI TỰ NHIÊN mà TÂM Ý rất sáng suốt . TÂM tự nó ĐẨY LUI CHƯỚNG NGẠI PHÁP , tức là nó TỰ KHẮC PHỤC THAM ƯU . Duy trì TÂM XẢKéo dài12 giờ , 24 giờcho đến 7 ngày thì CHỨNG ĐẠO .( xem các phần trước đã nêu ) .
+ THÂN HÀNH NIỆM trên TỨ NIỆM XỨ : Hành giả TÁC Ý RA LỆNH từng động tác THÂN HÀNH để xuất hiện viên mãn NỘI LỰC THẤT GIÁC CHI , TỨ THẦN TÚC ( TỨ NHƯ Ý TÚC ) để bước vào lớp CHÁNH ĐỊNH và thực hiện TAM MINH .
II/ PHÁP HÀNH ĐỊNH NIỆM HƠI THỞ :
1/ ĐỀ MỤC 1 : “ Hít vô tôi BIẾT tôi hít vô , thở ra tôi BIẾT tôi thở ra “
_ Đề mục này nhắm tu tập SỰ TỈNH GIÁC trên HƠI THỞ ĐẾM không bị lộn .
_ TÂM chỉ bám vào HƠI THỞ , BIẾT HƠI THỞ vô , ra ở NHÂN TRUNG ; NÍN THỞ TÁC Ý ( khi thở ra hết không khi trong lồng ngực ở HƠI THỞ thứ 5 ) , cứ 5 HƠI THỞ , 1 TÁC Ý . Đó là phương pháp CHẾ NGỰ TÂM .
_ Nếu có NIỆM VỌNG TƯỞNG xen vào trong khi ĐẾM , cứ mặckệ , không sao . Quan trọng nhất là BIẾT HƠI THỞ vô , ra ở NHÂN TRUNG và ĐẾM ĐÚNG SỐ LẦN HƠI THỞ vô , ra từ 1 tới 5 là ĐÚNG .Đếm ngay trước khi hít vô mới đúng .
Sự sai lầm rất lớn là dùng HƠI THỞ để TÁC Ý cho hết VỌNG TƯỞNG !. Hành giả cứ để TÂM TỰ NHIÊN . Chỉ giữ đúng 5 hơi thở thì lặp lại 1 TÁC Ý và cứ CHÚ TÂM ở NHÂN TRUNG để BIẾT HƠI THỞ vô , ra tại đó đồng thời ĐẾM SỐ HƠI THỞ cho đúng là được !.Như vậy mới đúng là CHẾ NGỰ TÂM .
Ví dụ : Nếu ĐẾM đến HƠI THỞ thứ 3 thì có NIỆM VỌNG TƯỞNG xen vô , nếu TỈNH GIÁC tốt thì đến HƠI THỞ thứ 5 thì NIỆM VỌNG TƯỞNG bị ngưng , cứ như vậy mà tập luyện .
_ Đừng quên TÁC Ý , nếu quên TÁC Ý là Ý THỨC chìm vào trong TƯỞNG THỨC , do kẽ hở đó MA TƯỞNG xen vào và cũng đừng nên đếm HƠI THỞ quá 5 lần , vì sẽ dễ bị TƯỞNG chi phối . Đến khi tới đề mục 7 phương pháp DẪN TÂM vào chỗ YÊN TỊNH sẽ không có NIỆM KHỞI .
2/ THỰC HÀNH CHI TIẾT ĐỀ MỤC 1:
_ Hãy để TÂM nhẹ nhàng BIẾT HƠI THỞ vô , ra và tập GOM TÂM ở NHÂN TRUNG .
_ Ngồi kiết già ( không được thì BÁN GIÀ , lúc rỗi thì tập luyện khi nào ngồi KIẾT GIÀ 30 phút không tê hay đau chân thì khi vào tu tập sẽ áp dụng ) KHÔNG NHÚC NHÍCH , ĐỘNG ĐẬY , KHÔNG GỒNG CƠ BẮP , GIỮ YÊN TỊNH TOÀN THÂN THOẢI MÁI từ 2 – 5 phút , không làm gì cả , THẬT TỈNH TÁO .
_ Từ từ hít vào một HƠI THỞ CHẬM , NHẸ và DÀI , ĐẦY NGỰC ( hơi nâng ngực , không phình bụng ) . Khi THỞ RA cũng CHẬM , NHẸ và DÀI ; HƠI THỞ này nhằm mục đích GOM TÂM về TỤ ĐIỂM NHÂN TRUNG , lúc này ĐẦU , THÂN , LƯNG THẲNG , không ƯỞN tới trước , cũng không KHÒM LƯNG . Sau đó THỞ HƠI THỞ BÌNH THƯỜNG của mình . _ MẮT nhìn CHÓP MŨI , Ý tập trung ở NHÂN TRUNG để CẢM NHẬN HƠI THỞ vô , ra ở NHÂN TRUNG ( Ý không được theo HƠI THỞ đi vào trong lồng ngực hay bụng lúc VÔ cũng như lúc RA ) . Nếu mới tập chưa quen vì tập trung nhiều ở chóp mũi thì có thể nhìn thẳng xuống mặt sàn nhà ( từ chóp mũi xuống sàn ) để bớt căng mặt .
_ NÍN THỞ và TÁC Ý thầm : “ HÍT VÔ tôi BIẾT tôi HÍT VÔ , THỞ RA tôi BIẾT tôi THỞ RA “ . TÁC Ý xong đếm một , rồi HÍT VÔ , THỞ RA một cách tự nhiên ( thì THỞ VÔ và thì THỞ RA TÂM Ý luôn nhận BIẾT HƠI THỞ VÔ , RA ở NHÂN TRUNG ) TÂM phải TỈNH GIÁC , TỈNH TÁO , SÁNG SUỐT , BIẾT RẤT RÕ . Sau khi dứt HƠI THỞ RA ( của lần đếm thứ 1 ) cho thật hết không khí trong lồng ngực thì đếm 2 tiếp tục như thì HÍT VÔ và THỞ RA của lần đếm thứ 1 , cứ tiếp tục như vậy cho đến lần đếm thứ 5 thì THỞ RA chấm dứt , lại TÁC Ý nội dung giống như lúc ban đầu , cứ 5 HƠI THỞ VÔ , RA thì một lần TÁC Ý . Tập như vậy khoảng 5 hay 6 TÁC Ý thì ĐỨNG DẬY tập ĐỊNH THƯ GIẢN XẢ TÂM khoảng 3 hay 5 phút . Sau đó chuyển qua pháp THÂN HÀNH NGOẠI tức là ĐI KINH HÀNH TỈNH GIÁC ( cũng 5 hay 6 TÁC Ý thì thay đổi pháp khác tập luyện , nên nhớ mỗi TÁC Ý thì ĐẾM khoảng 10 HOẶC 20 BƯỚC ĐI là được , tuỳ đặc tướng hành giả ).
_ Khi mới tập luyện , hành giả chỉ nên tập thật kỹ từ một phút đến năm phút , thì chuyển pháp khác tập , sau đó thì tập trở lại cho đến hết MỘT THỜI TU . Hành giả khi tập ĐỊNH THƯ GIẢN XẢ TÂM ngồi thoải mái , không SUY NGHĨ gì hết , lúc này NÊN KIỂM SOÁT xem trên THÂN ( cơ thể ) có TRẠNG THÁI gì khác không ? . Nếu có NẶNG MẶT , CHOÁNG VÁNG , Ù TAI không ? . Nếu có thì phải NGƯNG NGAY ! . Đó là ỨC CHẾ TÂM ! nên mới sinh ra các TRẠNG THÁI RỐI LOẠN THẦN KINH , CƠ đó ( lúc khác tập luyện phải giảm thời gian tập xuống ) khi nào không có TRẠNG THÁI như vậy là tốt ) .
_ Một ngày tập như vậy khoảng bốn thời ( hoặc hai hay ba thời , tuỳ hành giả thiện xảo ) SÁNG , CHIỀU , TỐI , KHUYA . Nếu đang tập THÂN HÀNH NỘI ( ĐỊNH NIỆM HƠI THỞ ) thấy BUỒN NGỦ thì chuyển ngay qua tập THÂN HÀNH NGOẠI ( ĐI KINH HÀNH TỈNH GIÁC ) nhưng VẪN GIỮ pháp tu ĐỊNH NIỆM HƠI THỞ ( tức là TÁC Ý , BIẾT HƠI THỞ chứ không nên BIẾT BƯỚC ĐI ) , nghĩa là khi ĐI BIẾT HƠI THỞ VÔ , RA ở NHÂN TRUNG và SỐ LẦN ĐẾM hay TÁC Ý cũng vậy ( ở đây có nghĩa là hành giả ĐỘNG THÂN để không HÔN TRẦM mà vẫn tập pháp THÂN HÀNH NIỆM NỘI ) , tập như vậy khi nào hết HÔN TRẦM thì tiếp tục NGỒI tập luyện lại ĐỊNH NIỆM HƠI THỞ .
Hành giả nên chú ý : Trước khi đi KINH HÀNH TỈNH GIÁC để tập pháp ĐỊNH NIỆM HƠI THỞ phải TÁC Ý : “ TÂM phải BIẾT HƠI THỞ , KHÔNG ĐƯỢC BIẾT BƯỚC ĐI ! “
_ KẾT QUẢ của ĐỀ MỤC 1 là SỰ TỈNH GIÁC , nhờ SỰ TỈNH GIÁC trong HƠI THỞ VÔ , RA như vậy khi áp dụng vào KINH HÀNH TỈNH GIÁC thì càng được TỈNH HƠN , không BUỒN NGỦ ( HÔN TRẦM ) . Nhờ ĐỘNG THÂN khi ĐI KINH HÀNH TỈNH GIÁC và pháp TÁC Ý , NHƯ LÝ TÁC Ý PHÁ HÔN TRẦM , hành giả tập luyện như vậy sẽ có NỘI LỰC và dùng NỘI LỰC đó QUÉT cho hết TÂM SI cho thật sự TỈNH GIÁC ! .
( + ĐỀ MỤC 1 là rất quan trọng , nền móng cho các ĐỀ MỤC tiếp theo của THIỀN ĐỊNH hành giả nên tu tập thật kỹ lưỡng và chắc chắn .
+ Phần khác sẽ nói rõ cách tập luyện từng ĐỀ MỤC từ ĐỀ MỤC 1 cho đến ĐỀ MỤC 19 ) .

~*~

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w

ontVertAlignCellWithSp/> <w

ontBreakConstrainedForcedTables/> <w

ontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

nhukhong · 25/5/14

Căn bản tập luyện thân hành niệm nội định niệm hơi thở

CĂN BẢN TẬP LUYỆN THÂN HÀNH NIỆM NỘI

ĐỊNH NIỆM HƠI THỞ

Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật .
Hãy lắng nghe Thầy kính yêu của chúng tôi dạy :
I/ NHIẾP PHỤC TÂM – AN TRÚ TÂM VÀO HƠI THỞ :
CẦN NHỚ :
_ Mục đích của giai đoạn này là phải NHIẾP PHỤC TÂM và AN TRÚ TÂM trên THÂN HÀNH ( NGOẠI : ĐI KINH HÀNH ; NỘI : HƠI THỞ ) trong thời gian ngắn nhất ( khoảng vài bước chân hay vài hơi thở là có sự AN TRÚ liền ) để không bị tiêu hao NĂNG LƯỢNG !.
_ Từ đề mục 1 đến đề mục 4 của ĐỊNH NỆM HƠI THỞ , hành giả hợp đề mục nào thì chọn đề mục đó tập luyện NHIẾP TÂM – AN TRÚ TÂM cho thuần thục . Đề mục nào không thích hợp sẽ xảy ra CHƯỚNG NGẠI trên THÂN TÂM ngay ! . Chứ không phải thứ tự phải tu tập từ đề mục 1 đến đề mục 4 đâu !.
_ Giai đoạn đầu mới tu tập , chỉ cần thời gian tập luyện là 5 – 10 phút thôi , đừng tập lâu sẽ hao phí NĂNG LƯỢNG vô ích ! , tập thật kỹ lưỡng , từng chút một . Chẳng hạn 5 TÁC Ý là đã đủ 5 phút rồi , tiếp theo đứng dậy ĐI KINH HÀNH TỈNH GIÁC ĐỊNH đừng quá sức là bị ỨC CHẾ !, là SAI bị lọt vào TƯỞNG , bị MẤT Ý THỨC , sẽ làm tăng HÔN TRẦM , THÙY MIÊN ....
_ Tập luyện ĐÚNG là CHẾ NGỰ TÂM vào HƠI THỞ , HƠI THỞ đều hoà , nhịp nhàng phù hợp với cơ thể , trong 5 phút tập luyện ( khoảng 5 TÁC Ý ) đứng dậy ĐI KINH HÀNH mà THÂN TÂM không có gì khác thường như : nặng mặt , ù tai , thở mệt , chóng mặt thì là TẬP LUYỆN ĐÚNG , KHÔNG BỊ ỨC CHẾ TÂM .
_ Cần NHIỆT TÂM , TINH CẦN để AN TRÚ TÂM cho được vào HƠI THỞ nhanh nhất , khi TÂM AN TRÚ được thì không có một NIỆM nào xen vô được ( tức là nhớ kỹ 5 HƠI THỞ vô , ra mà không có NIỆM KHỞI ) .Thời gian tập luyện cho mỗi pháp là 5 phút ( khoảng 5 TÁC Ý ) , rồi XẢ NGHỈ tu pháp ĐỊNH THƯ GIẢN XẢ TÂM : NGỒI CHƠI TỰ NHIÊN khoảng 5 phút thì chuyển sang tu pháp khác như KINH HÀNH TỈNH GIÁC ĐỊNH cũng khoảng 5 phút rồi lại chuyển pháp khác cho đến khi đạt thời gian tối đa là 30 phút thôi !, tập từ từ nâng thời gian từ 5 phút cho đến 30 phút miễn sao phù hợp sức khoẻ là được
_ Trong khi tập luyện phải có chất lượng trong mỗi pháp , mỗi phút tập , càng tập càng sung mãn đồng thời không có NIỆM XẸT trong khi tập luyện THÂN HÀNH NỘI hoặc NGOẠI . TÂM phải nhẹ nhàng thoải mái , dễ chịu , chỉ BIẾT DUY NHẤT HƠI THỞ VÔ , RA một cách tự nhiên , liên tục , không đứt đoạn trong suốt thời gian 5 HƠI THỞ trong 1 TÁC Ý , tức là TÂM BÁM CHẶT vào HƠI THỞ và AN TRÚ TÂM trong HƠI THỞ , nghĩa là không có một NIỆM nào XEN VÀO ( XẸT ) được trong khi BIẾT RÕ sát HƠI THỞ !.
_ Luôn luôn phải giữ Ý THỨC trong quá trình tập luyện , đừng để MẤT Ý THỨC ( VẮNG Ý THỨC ) , LẶN ( CHÌM ) vào chỗ LƠ MƠ . Phải RÕ RÀNG TỈNH GIÁC . Thà tập ít , miên mật thì chất lượng mới cao , cho dù thời gian tập lâu , dài mà mỗi thời không miên mật thì không có chất lượng mà lại rơi vào bị ỨC CHẾ TÂM .
_ Mỗi khi TÁC Ý thì phải THỞ RA cho thật sạch hết không khí trong lồng ngực , đừng để ứ đọng không khí trong phổi mà sanh BỆNH TẬT .
_ Nếu trong toàn thời gian tập luyện 30 phút mà không đếm lộn lần nào , cứ 5 HƠI THỞ , 1 TÁC Ý , CHÚ TÂM theo dõi sát HƠI THỞ từ đầu đến cuối HƠI THỞ VÔ , RA đều đặn , lúc nào cũng BIẾT RÕ HƠI THỞ VÔ , RA một cách tự nhiên , liên tục , không đứt đoạn trong suốt 5 HƠI THỞ là đạt mục đích , tức là khi :
+ NHIẾP PHỤC TÂM : TÂM BÁM thật kỹ từng HƠI THỞ VÔ , RA ( ở NHÂN TRUNG đối với đề mục 1 )
+ AN TRÚ TÂM : không có một NIỆM nào xen vào trong khi BIẾT RÕ SÁT HƠI THỞ VÔ , RA .
Nếu đạt như vậy trong 30 phút là đạt yêu cầu của từng đề mục !, đừng tăng hơn 30 phút !.
Phương pháp của Đức Phật quá hay !Hồi đang tu mình chưa biết , do mình áp dụng không đúng cách nên mới sinh ra buồn ngủ ( HÔN TRẦM ) , ngủ gục ( THUỲ MIÊN ) hoặc sanh ra đủ thứ CHƯỚNG NGẠI trên THÂN TÂM .
Bốn đề mục đầu tiên là NHIẾP PHỤC TÂM theo đặc tướng hoặc là tìm ra đặc tướng của mình về THÂN HÀNH NỘI đến đề mục 5 thì mới AN TRÚ TÂM trên HƠI THỞ được .
_ Trong thời gian đầu tu tập NHIẾP PHỤC TÂM thì nên cần tập luyện ít thôi , do chưa có AN TRÚ được TÂM thì NĂNG LƯỢNG tiêu hao nhiều dễ sinh ra buồn ngủ ( HÔN TRẦM ) , ngủ gật ( THUỲ MIÊN ) , ngủ mê ( TUỲ MIÊN ) ....
_ Nên nhớ , từ đề mục 1 đến đề mục 4 , nếu tập đề mục 1 khi XẢ RA thấy nặng đầu , nhức đầu , khó chịu thì bỏ ngay sang đề mục 2 , 3 , 4 đề mục nào tập mà thấy tự nhiên không có rối loạn THÂN TÂM thì chọn đề mục đó mà tập luyện . Bốn đề mục không phải là bốn giai đoạn tu tập mà là nhằm xác định đề mục nào hợp với HÀNH TƯỚNG HƠI THỞ ( THÂN HÀNH NỘI ) của mình không bị rối loạn thì chọn đề mục đó để NHIẾP PHỤC TÂM , AN TRÚ TÂM vào HƠI THỞ .
_ Đây là giai đoạn khó , dễ sanh TƯỞNG lắm . Bởi vì cái Ý THỨC chưa làm chủ sự AN TRÚ thì coi chừng sự AN TRÚ đó là của TƯỞNG THỨC !.
II/ NHIẾP TÂM VÀO TRONG HƠI THỞ :
NÊN NHỚ :
_ Khi NHIẾP PHỤC TÂM vào trong HƠI THỞ rồi thì có SỨC TỈNH GIÁC rất cao . Nếu chưa NHIẾP PHỤC TÂM được trong HƠI THỞ mà có CẢM GIÁC THÂN HÀNH thì CẢM GIÁC đó không thể ngoài TƯỞNG được . Người tu tập tới mức đó thì mới BIẾT , chứ người không tu nghe chỉ TƯỞNG thôi !.
_ Dù có TỈNH GIÁC như thế nào cũng đừng có CHẤP nó , cứ ở trên đề mục mà tập luyện , càng lúc càng TỈNH GIÁC , vì nó thuộc về PHÁP TỈNH GIÁC mà !. Phải tập luyện tự nhiên , đừng có vận dụng cơ , gân , tức là KHÔNG GÒ ÉP CƠ THỂ .
_ Tới đề mục 5 , thì hành giả BUÔNG TỤ ĐIỂM NHÂN TRUNG ra . Khi TÁC Ý : “ AN TỊNH THÂN HÀNH tôi BIẾT tôi hít vô ......” thì chỉ BIẾT HƠI THỞ HÍT VÔ đồng thời CẢM THẤY TOÀN THÂN AN ỔN là đúng , chứ không nên tìm sự AN ỔN chỗ nào hết !.
_ Tập luyện ở đề mục 5 này , TÂM không còn BÁM CHỖ NÀO nữa hết , vì BÁM CHỖ NÀO thì TÂM chỉ BIẾT ở đó thôi thì là SAI !. Khi hành giả TÁC Ý : “ AN TỊNH THÂN HÀNH ....” thì thấy ( CẢM NHẬN ) từ trên đầu xuống tới chân có AN cả một vùng không gian , chứ không phải chỉ AN trong THÂN này thôi , toàn bộ AN , cả cái THÂN ĐAU NHỨC khi bảo AN nó cũng AN luôn , không ĐAU NHỨC nữa !.
_ Nếu giai đoạn đề mục 5 này tập được như vậy thì khi bước vào TỨ NIỆM XỨ ( trên TỨ NIỆM XỨ ) thời gian sẽ ngắn và hành giả ĐẨY LUI CHƯỚNG NGẠI PHÁP dễ dàng thôi !.
_ Hãy nhớ kỹ , khi NHIẾP PHỤC TÂM , AN TRÚ TÂM gọi là ĐƯỢC , khi hành giả thực hành ĐÚNG trên THÂN HÀNH NỘI và NGOẠI thì mới BẢO CHỨNG được !.
_ Tăng thời gian : Nếu trong 5 phút ngồi BIẾT HƠI THỞ VÔ , RA NHẸ NHÀNG , TỰ NHIÊN , KHÔNG THẤT NIỆM , KHÔNG TẠP NIỆM và khi ĐI KINH HÀNH TỈNH GIÁC cũng vậy KHÔNG BỎ SÓT MỘT HÀNH ĐỘNG NÀO CỦA CHÂN , chỉ cần kéo dài thời gian đúng 5 phút là đủ ĐIỀU KIỆN THÂN AN TRÚ rồi !. Sau đó tăng lên 10 HƠI THỞ 1 TÁC Ý và giữ cho 10 HƠI THỞ KHÔNG CÓ NIỆM XẸT VÔ hay THẤT NIỆM . Khi đạt kết quả rồi thì tăng tiếp 20 HƠI THỞ 1 TÁC Ý , 40 HƠI THỞ 1TÁC Ý ,...., 100 HƠI THỞ 1 TÁC Ý thì SỰ AN TRÚ sẽ MẠNH và KÉO DÀI RA .
III/ KIỂM TRA KẾT QUẢ ĐỀ MỤC :
CẦN NHỚ :
_ Việc đầu tiên khi tu tập THIỀN ĐỊNH là phải NHIẾP PHỤC cho được TÂM trong HƠI THỞ , tức là ĐẾM SỐ HƠI THỞ VÔ , RA KHÔNG LỘN . Sau đó , THUẦN THỤC rồi thì mới đến AN TRÚ TÂM trong HƠI THỞ , tức là KHÔNG CÓ NIỆM XẸT trong thời gian ĐẾM HƠI THỞ VÔ , RA .
_ Nếu hít thở vừa NHIẾP PHỤC TÂM , vừa AN TRÚ TÂM thì DỄ SANH TƯỞNG lắm !.Bởi vì NHIẾP PHỤC chưa đủ sức được mà muốn AN TRÚ thì phải ỨC CHẾ cái Ý THỨC , cho nên có sự AN TRÚ thì coi chừng sự AN TRÚ đó là của TƯỞNG THỨC !.
_ Khi đang luyện tập đề mục nào thì ngồi xuống là tập ngay đề mục đó . Vì các đề mục trước đó đã THUẦN THỤC , ĐẠT KẾT QUẢ rồi , không cần phải ôn tập lại .
_ Nếu tập có CĂN BẢN và ĐẠT KẾT QUẢ rồi thì đề mục sau tập luyện rất dễ dàng . Nếu tập luyện mà thấy khó khăn là do đề mục trước đó tập chưa đạt , hành giả cần phải lùi lại tập luyện cho kỹ , cho đạt . Chẳng hạn khi tập đề mục trước đạt kết quả xong thì TƯỚNG TRẠNG đề mục kế đó khi bước vào tu tập nó HIỆN RA LIỀN , nếu kết quả đề mục trước đó chưa xong thì đề mục này đang tập sẽ không hiện TƯỚNG TRẠNG ra đâu !.. Do vậy phải tập luyện có CĂN BẢN , CHỦ ĐỘNG để NHIẾP TÂM cho được ở đề mục 1 , 2 , 3 thì khi vào đề mục 4 sẽ dễ dàng thôi . Nếu vô HƠI THỞ khi thì YÊN (AN) khi thì VỌNG TƯỞNG thì đó là chưa CHỦ ĐỘNG . Tóm lại đề mục trước phải đạt thì đề mục kế tiếp mới có kết quả được .
_ Một cách khác để NHIẾP TÂM cho được ở đề mục 1 , 2 , 3 là dùng ĐỊNH DIỆT TẦM GIỮ TỨ : Hành giả TÁC Ý : “ HÍT VÔ tôi BIẾT tôi HÍT VÔ , THỞ RA tôi BIẾT tôi THỞ RA “ . Rồi TÁC Ý :
“ HÍT “ sau đó hành giả mới HÍT VÔ
“ THỞ “ sau đó hành giả mới THỞ RA .
Hành giả cứ tiếp tục như vậy thì VỌNG TƯỞNG sẽ không xen vào được !.
_ Hành giả phải thiện xảo ( khéo léo ) trong các THỜI TU TẬP ( khoảng thời gian tu tập ) .
IV/ KÉO DÀI AN TRÚ – KẾT QUẢ AN TRÚ :
_ Khi AN TRÚ được trong đề mục 1 của ĐỊNH NIỆM HƠI THỞ thì mới biết HÀNH TƯỚNG HƠI THỞ của mình là dài hay ngắn . Đến khi qua đề mục 2 , 3 để điều khiển HƠI THỞ DÀI , NGẮN theo sự AN TRÚ trong HƠI THỞ đó . Bởi vì , khi chưa AN TRÚ thì đâu có BIẾT HƠI THỞ của mình dài hay ngắn làm sao điều khiển cho nó phù hợp với độ dài , ngắn đó . Cho nên mới ỨC CHẾ HƠI THỞ !.
_ Tập luyện CĂN BẢN nhất là TÂM phải AN TRÚ cho được vào HƠI THỞ !. Phải tìm mọi cách cho nó AN TRÚ trong HƠI THỞ tuỳ theo ĐẶC TƯỚNG , HÀNH TƯỚNG của mỗi hành giả , phải làm sao cho nó AN TRÚ và KÉO DÀI THỜI GIAN ra . Có AN TRÚ được thì từ từ mới có LỰC AN TRÚ hiện ra và phải dùng câu PHÁP HƯỚNG NHƯ LÝ TÁC Ý nào phù hợp để DUY TRÌ và KÉO DÀI SỰ AN TRÚ TÂM .
_ Khi hành giả đạt kết quả NHIẾP TÂM , AN TRÚ TÂM thì bắt đầu từ đó không còn thấy đời sống KHAM KHỔ , nhưng người khác nhìn thấy sống như vậy quá KHAM KHỔ !. Bởi vì lúc ấy , hành giả chỉ ăn cơm rau với nước tương mà vẫn khoẻ , chứ ai mới vô tu tập mà ăn như thế chỉ vài bữa là chạy ngay !.
_ Khi THÂN TÂM HOÀN TOÀN NHIẾP PHỤC - AN TRÚ thì nghe trong THÂN SUNG MÃN lắm ! , sau thời gian tập luyện XẢ RA không thấy ĐÓI KHÁT , KHÔNG MỆT MÕI , KHÔNG BUỒN NGỦ thì hành giả đã ở MỘT TRẠNG THÁI khác , lúc đó NĂNG LƯỢNG xuất phát từ trong THÂN NUÔI DƯỠNG , SUNG MÃN THÂN CỦA TA . NĂNG LƯỢNG DỒI DÀO SẼ BIẾN THÀNH NĂNG LỰC ( NỘI LỰC ) , khi NĂNG LƯỢNG DỒI DÀO mà không biết LY DỤC , LY ÁC PHÁP thì sẽ SANH RA NHIỀU HIỆN TƯỢNG KHÁC . Nếu hành giả không biết hướng về đường tu tập ĐÚNGthì nó sẽ trở thành TRẠNG THÁI TƯỞNG mà người ta thường gọi là THẦN THÔNG !. Riêng đối với người đời không tu tập khi NĂNG LƯỢNG DỒI DÀO do ăn , uống , tuổi tác thì NĂNG LƯỢNG của họ sanh ra khiến họ đòi hỏi DỤC . Khi họ thoả mãn DỤC thì NĂNG LƯỢNG TUÔN TRÀO , TIÊU HAO .
Do vậy , hành giả tu tập khi thấy hiện ra NHỮNG TƯỚNG TRẠNG TƯỞNG thì phải BIẾT lúc đó là lúc NĂNG LƯỢNG SUNG MÃN , đó là lúc bắt đầu dùng NĂNG LƯỢNG SUNG MÃN đó để LY DỤC , LY ÁC PHÁP ( Đó là lúc tập luyện những đề mục 8 , 9 , ....của ĐỊNH NIỆM HƠI THỞ thì phải dùng NĂNG LỰC của NĂNG LƯỢNG DỒI DÀO này để QUÁN , LY . Nếu Thầy không nói , không giải thích điểm này thì không ai hiểu được cách tu tập đâu , Phật Pháp quá VI DIỆU !. Tu xong rồi Thầy mới nhìn thấy . Đức Phật đưa ra những đề mục của ĐỊNH NIỆM HƠI THỞ đã xác định quá rõ ràng những đề mục và những chặng đường tu tập . Người ta không BIẾT , cứ TIÊU HAO NĂNG LỰC không đúng chỗ , riết rồi người ta bỏ cuộc !.
V/ TẬP LUYỆN PHẢI ĐẠT KẾT QUẢ :
_ Khi tập luyện đề mục 1 của ĐỊNH NIỆM HƠI THỞ , TÂM đặt tại TỤ ĐIỂM NHÂN TRUNG thì rất dễ nhận BIẾT HƠI THỞ VÔ , RA , đến khi NHIẾP TÂM trong HƠI THỞ , thì sự thay đổi HƠI THỞ dài , ngắn cũng nhận ra và THẤY BIẾT RÕ RÀNG , khi đó bắt đầu chuyển qua đề mục 2, 3 ( tuỳ theo đặc tướng , hành tướng của hành giả ) . Bởi vì khi mới bắt đầu tập luyện không dễ gì BIẾT HƠI THỞ của mình DÀI hay NGẮN , khi nhận ra HƠI THỞ theo đặc tướng , hành tướng thì CẢM THẤY THANH THẢN . Đó là lúc NHIẾP PHỤC được TÂM ( nếu tập có CHƯỚNG NGẠI là tập không đúng đặc tướng HƠI THỞ ) .
_ Khi THUẦN THỤC đề mục 2 hoặc 3 thì sẽ có CẢM GIÁC , CẢM NHẬN TOÀN THÂN . Đó là lúc chuyển qua đề mục 4 , khi hành giả luyện tập với HƠI THỞ CHUẨN theo đặc tướng được ỔN ĐỊNH , không còn xen với HƠI THỞ khác nữa thì mới nhận ra được CẢM GIÁC TOÀN THÂN . Còn nếu luyện đề mục 2 , 3 chưa đạt kết quả , tức là chưa thuần thục , cố định trong HƠI THỞ CHUẨN , mà hành giả cứ cố gắng CẢM GIÁC TOÀN THÂN lúc hít vô , thở ra thì đến lúc sinh ra CẢM GIÁC TƯỞNG chứ không thực có !.
_ Hành giả nên nhớ kỹ : Khi tập luyện từng đề mục , nhờ sự TỈNH GIÁC để nhận biết rõ từng hơi thở của mình để chuyển sang đề mục kế tiếp thì mới đúng .
Ví dụ 1 : Khi tập đề mục 1 nhờ sự TỈNH GIÁC hành giả nhận rõ ra HƠI THỞ NGẮN hoặc HƠI THỞ DÀI của mình một cách tự nhiên chứ không gắng sức là ĐÚNG . Lúc ấy hành giả chuyển lên đề mục kế tiếp để tập luyện .
Ví dụ 2 : Khi sung mãn đề mục 4 , nó sẽ đẫy hành giả tiến lên đề mục 5 . Đến đây mới được THÂN AN , mới tập luyện để THÂN AN TRÚ . Ví dụ 3 : Khi đã AN TRÚ được THÂN ( đề mục 5 ) , rồi AN TRÚ được TÂM ( đề mục 6 ) thì tiến đến đề mục 7 của ĐỊNH NIỆM HƠI THỞ .
Khi đến đề mục 7 hành giả nên dừng lại !. Từ đây trở đi là pháp môn LY DỤC , LY ÁC PHÁP rồi !.Không còn tập luyện trên ĐỊNH NIỆM HƠI THỞ nữa ! mà trở về TỨ NIỆM XỨ luyện để LY DỤC , LY ÁC PHÁP cho hết ( tức là bước sang giai đoạn TỨ NIỆM XỨ trên TỨ NIỆM XỨ ) .
ÁC PHÁP là sự ĐAU NHỨC ....tác động trên THÂN hoặc những NIỆM này NIỆM kia khởi ra trong TÂM .Lúc đó , hành giả dùng TỨ NIỆM XỨ ĐẨY LUI CHƯỚNG NGẠI ÁC PHÁP đó đi . Khi AN TRÚ được thì đẩy lui được . Cái gì cũng đẩy lui được hết .
· THÂN ĐAU BỆNH cũng ĐẨY LUI được để THÂN AN .
· TÂM KHỞI NIỆM cũng ĐẨY LUI được để TÂM AN .
NÊN NHỚ : Nếu không AN TRÚ được thì không thể làm sao ĐẨY LUI các ÁC PHÁP và các CẢM THỌ đó được . Vì vậy nên trong kinh gọi là KHẮC PHỤC THAM ƯU . Con hiểu chứ? .
_ Từ đề mục 8 trở đi , có THAM , có SÂN là có ÁC PHÁP . Có ÁC PHÁP thì mới ĐUỔI , mới LY phải biết chuyển qua TỨ NIỆM XỨ đúng lúc , đúng cách .
VI / TRÁNH TRỞ THÀNH THÓI QUEN :
_ Tập luyện mà trở thành thói quen thì cũng SAI ! Ví dụ luyện 5 HƠI THỞ 1 TÁC Ý trong một thời tu mà không thay đổi , lâu ngày trở thành THÓI QUEN là SAI !. Khi thấy kết quả ổn định thì tăng khoảng cách TÁC Ý dần lên để không trở thành THÓI QUEN . Ví dụ : 5 HƠI THỞ 1 TÁC Ý bây giờ tăng lên 10 HƠI THỞ 1 TÁC Ý ; 20 HƠI THỞ 1 TÁC Ý , cho đến khi 1 TÁC Ý tập các HƠI THỞ trong MỘT THỜI TU là từ 10 đến 30 phút là đạt yêu cầu
_ Hành giả nên nhớ : TÁC Ý ĐẨY LUI BUỒN NGỦ ( HÔN TRẦM ) hay NHIẾP TÂM trên HƠI THỞ . Đó là tu ĐỊNH DIỆT TẦM GIỮ TỨ .
_ Các đề mục 1 đến đề mục 5 là phần NHIẾP TÂM và AN TRÚ TÂM trên THÂN HÀNH NỘI , NGOẠI . Sau khi thuần thục , có được NÔI LỰC , được SUNG MÃN NĂNG LƯỢNG thì phần TÂM ở các đề mục 6, 7 mới khở sự tu tập , có như vậy mới đạt KẾT QUẢ và tập luyện mới có CĂN BẢN .
_ CẦN LƯU Ý : Tập luyện phải ít thời gian , đừng kéo dài lâu quá ; phải giữ gìn GIỚI HẠNH ( ĂN , NGỦ , ĐỘC CƯ ) cho THANH TỊNH , cho NGHIÊM TÚC . Từ đó TÂM TỰ ĐI VÀO AN TỊNH , chứ nếu giữ gìn GIỚI KHÔNG TRỌN thì TÂM VẪN BỊ PHÓNG DẬT , BẤT AN !.
VII / VẬN DỤNG HƠI THỞ - ĐƯỜNG DÂY HƠI THỞ :
_ Khi mới tu tập ĐỊNH NIỆM HƠI THỞ hãy để HƠI THỞ TỰ NHIÊN ; Nếu nó không đều , khi DÀI , khi NGẮN , khi MẠNH , khi YẾU xảy ra trong một hai THỜI TU TẬP thì phải VẬN DỤNG HƠI THỞ . Đức Phật dạy phải VẬN DỤNG HƠI THỞ như một người QUAY CHỈ hay một người THỢ GỐM nắn đồ vật trên bàn quay , làm cho LIỀN LẠC , ĐỀU ĐẶN . Ý Đức Phật dạy phải làm sao cho HƠI THỞ PHẢI ĐỀU ĐẶN giống như người QUAY CHỈ phải QUAY ĐỀU ĐẶN để chỉ không bị lúc SĂNG , lúc CHÙN LƠI . ĐƯỜNG DÂY HƠI THỞ của chúng ta cũng vậy , như SỢI CHỈ , còn cách quay là cách chúng ta VẬN DỤNG . Chúng ta luyện HƠI THỞ cũng vậy , làm sao cho HƠI THỞ ĐỀU ĐẶN , SUÔN SẺ , THÔNG SUỐT . Nếu chúng ta VẬN DỤNG được như vậy thì KẾT QUẢ SẼ NHANH HƠN LÀ ĐỂ TỰ NHIÊN !.
Đ ối với ĐỀ MỤC 1 : Khi tập luyện thì để TỰ NHIÊN ; Khi qua đề mục 2 , 3 thì phải thực hiện như người QUAY CHỈ , QUAY TƠ , như THỢ GỐM , phải ĐỀU ĐẶN để NHIẾP TÂM vào HƠI THỞ . Nếu vận dụng TÁC Ý để THAY ĐỔI HƠI THỞ mà có KẾT QUẢ AN ỔN thì ĐƯỢC . Nếu VẬN DỤNG KHÔNG CÓ KẾT QUẢ đó là do LỰC TÁC Ý chưa đủ thì nên VẬN DỤNG CƠ để ĐIỀU KHIỂN HƠI THỞ cho ĐỀU và VẬN DỤNG TINH THẦN để luyện tập . Nhưng nên nhớ là không phải VẬN DỤNG để HƠI THỞ quá DÀI , quá CHẬM đến một hay hai phút thì là SAI . Nên cẩn thận . Tốt nhất là nên để TỰ NHIÊN BÌNH THƯỜNG theo độ DÀI , NGẮN của nó , quan trọng nhất là ĐỀU ĐẶN .
_ Dùng SỨC TỈNH GIÁC cao nhất để luyện tập các pháp môn thì hành giả THÍCH NGHI được các pháp !..
_ ĐƯỜNG DÂY HƠI THỞ : Hành giả xác định được ĐIỂM GOM TÂM , cố GOM TÂM cho chặt vào TỤ ĐIỂM làm cho SỨC GOM TÂM mạnh và nhận rõ được HƠI THỞ VÔ , RA tại ĐIỂM GOM TÂM ( NHÂN TRUNG ) , không quan tâm gì khác , cho tới khi TÂM ĐỘC TRÚ được trên HƠI THỞ chỉ thấy duy nhất HƠI THỞ VÔ , RA và thật ĐỀU ĐẶN đồng thời không xen bất kỳ TẠP NIỆM nào . Đó là NỀN TẢNG ĐƯỜNG DÂY HƠI THỞ .Đề mục 1, 2 ,3 là tập cho TÂM NẰM TRÊN ĐƯỜNG DÂY HƠI THỞ , sau này nhờ AN TRÚ HƠI THỞ trên ĐƯỜNG DÂY này mà thực hiện các đề mục khác theo ý muốn . Nếu chưa đạt đề mục 1, 2, 3 mà vội tập đề mục 4, 5 là KHÔNG CÓ CĂN BẢN , bị HỎNG CHÂN , dễ bị lọt vào TRẠNG THÁI TƯỞNG , nói rõ hơn đó là TƯỞNG AN TỊNH !. Khi mà nền tảng tập luyện vững chắc , có Ý THỨC HƯỚNG DẪN thì TƯỞNG không xuất hiện được !.
VIII / VỌNG TƯỞNG và ĐỊNH NIỆM HƠI THỞ :
_ Trong ĐỊNH NIỆM HƠI THỞ : Đề mục 1 là tập SỰ TỈNH GIÁC , tức là ĐẾM KHÔNG LỘN , 5 HƠI THỞ VÔ , RA với 1 TÁC Ý , nếu ĐI KINH HÀNH TỈNH GIÁC thì là 20 BƯỚC ĐI với 1 TÁC Ý ( tuỳ theo hành giả , có khi 10 – 15 BƯỚC ĐI với 1 TÁC Ý ) và TÂM Ý BIẾT RÕ BƯỚC ĐI không bị GIÁN ĐOẠN trong 20 BƯỚC ĐI đó . Nếu được như vậy là hành giả đã TỈNH GIÁC TRÊN BƯỚC ĐI KHINH HÀNH !.
_ Có hay không có VỌNG TƯỞNG là do chỗ LY : THAM , SÂN , SI chứ không phải do ỨC CHẾ TÂM . Nên nhớ đề mục 1 không phải là tập để HẾT VỌNG TƯỞNG !. Bởi vì giai đoạn này là tập luyện SỰ TỈNH GIÁC , cho nên tập TỈNH GIÁC chỉ cần 5 HƠI THỞ 1 TÁC Ý ; 20 BƯỚC ĐI 1 TÁC Ý và BIẾT RÕ RÀNG HƠI THỞ , BƯỚC ĐI không bị GIÁN ĐOẠN trong 30 phút là ĐẠT YÊU CẦU để chuyển sang đề mục kế khác .
IX / PHỐI HỢP CÁC KẾT QUẢ :
_ Đường lối tu tập của đạo Phật có rất nhiều pháp , mỗi pháp đều có kết quả , tập hợp các kết quả đó lại rồi luyện tập như thế nào cho có NỘI LỰC để đánh giặc SANH TỬ .
_ Kết quả 19 đề mục của ĐỊNH NIỆM HƠI THỞ là PHƯƠNG TIỆN TRANG BỊ RẤT KỸ , RẤT ĐẦY ĐỦ để CHIẾN ĐẤU trên TỨ NIỆM XỨ . Đến khi CHIẾN ĐẤU trên TỨ NIỆM XỨ với GIẶC SANH TỬ thì KẾT QUẢ của ĐỊNH NIỆM HƠI THỞ phải ĐẦY ĐỦ , phải THUẦN THỤC !.
_ Muốn LY gì thì phải tập luyện ĐÚNG PHÁP mới có thể LY được . Nên nhớ muốn LY TÂM SÂN mà chưa dẹp TÂM SI thì không thể nào LY TÂM SÂN và TÂM THAM được ! . Cho nên , Đức Phật dạy rất KINH NGHIỆM . Lúc đầu , phải tu tập TỈNH GIÁC , rồi tiếp theo tập làm sao cho TÂM AN LẠC , sau đó mới LY : THAM , SÂN , SI . TÂM chưa AN LẠC tức là còn CHƯỚNG NGẠI thì không LY cái gì được hết . Cho nên , phải tu tập cho THUẦN THỤC 19 đề mục của ĐỊNH NIỆM HƠI THỞ , ĐẠT KẾT QUẢ ĐẦY ĐỦ mới ĐẨY LUI CHƯỚNG NGẠI PHÁP trên THÂN , TÂM và PHẢI ÁP DỤNG ĐÚNG thì sự tập luyện mới THÍCH THÚ , chứ ĐẨY LUI CHƯỚNG NGẠI PHÁP trên THÂN , TÂM không được thì còn ý nghĩa gì !.
_ Khi TÂM LOẠN ĐỘNG thì phải dùng đề mục nào để hết LOẠN ĐỘNG ; TÂM NHỚ THƯƠNG , TỨC GIẬN phải dùng đề mục nào để ĐẨY LUI để TÂM AN ỔN , AN LẠC .
Ví dụ 1 : Bây giờ TỈNH TÁO mà chốc nữa BUỒN NGỦ ( HÔN TRẦM ) , NGỦ GẬT ( THUỲ MIÊN ) thì phải dùng pháp : “ VỚI TÂM ĐỊNH TỈNH tôi BIẾT tôi HÍT VÔ , VỚI TÂM ĐỊNH TỈNH tôi BIẾT tôi THỞ RA ” hoặc là : “VỚI TÂM ĐỊNH TỈNH tôi BIẾT tôi ĐI KINH HÀNH “ để PHÁ , để ĐỐI TRỊ nó , cần phải phối hợp ĐỊNH NIỆM HƠI THỞ + ĐI KINH HÀNH TỈNH GIÁC + NHƯ LÝ TÁC Ý thì mới DẸP được chúng !. Đó chỉ mới có BUỒN NGỦ thôi mà phải dùng đến ba pháp .
Ví dụ 2 : Đang ngồi QUÁN TỨ NIỆM XỨ , bỗng nhiên ĐAU NHỨC chỗ này , chỗ kia trên THÂN thì phải BIẾT dùng ĐỊNH NIỆM HƠI THỞ đề mục nào để hết ĐAU NHỨC , đưa đến THÂN AN LẠC , THOẢI MÁI . Cho nên , Đức Phật dạy : “ ĐỊNH NIỆM HƠI THỞ có LỢI ÍCH RẤT LỚN “ là như vậy ! .
X / BÀI KINH NHẬP TỨC XUẤT TỨC NIỆM :
Thầy đã tu tập rất kỹ , CHƯỚNG NGẠI gì nó cũng ĐẨY LUI được hết , không có pháp nào làm được việc này . Thầy thấy được LỢI ÍCH RẤT LỚN trong sự làm chủ SINH TỬ như lời Đức Phật đã dạy ! .
Ví dụ 1 : Khi TÂM THAM khởi lên , để hàng phục nó thì NHƯ LÝ TÁC Ý : “ QUÁN LY THAM tôi BIẾT tôi HÍT VÔ , QUÁN LY THAM tôi BIẾT tôi THỞ RA “ thì nó hết THAM liền . Thật là VI DIỆU !.
Ví dụ 2 : Khi TÂM SÂN khởi lên thì NHƯ LÝ TÁC Ý : “ QUÁN LY SÂN tôi BIẾT tôi HÍT VÔ , QUÁN LY SÂN tôi BIẾT tôi THỞ RA “ thì giải quyết liền ! nghe THÂN TÂM AN LẠC liền !.
XI / LƯU Ý VỀ HƠI THỞ :
_ Đức Phật dạy chúng ta nương vào HƠI THỞ để ĐẨY LUI CHƯỚNG NGẠI PHÁP và thực hiện các pháp khác . Cho nên nếu không thuần thục , ổn định các kết quả của các đề mục thì trên TỨ NIỆM XỨ ( trên tư niệm xứ ) không thể KHẮC PHỤC THAM ƯU trên đó được đâu !, tức là đương đầu với CHƯỚNG NGẠI PHÁP , nói khác đi là CHIẾN ĐẤU TRÊN MẶT TRẬN SANH TỬ của ta .
_ Lưu ý kỹ điều căn bản là nắm cho được HƠI THỞ và phải NHUẦN NHUYỄN AN TRÚ TÂM trong HƠI THỞ , TÂM con lọt vô trạng thái hỷ lạc do HƠI THỞ chủ động sanh ra , lúc đó có CẢM THỌ THÂN HỶ LẠC làm cho con thích thú ngồi , thì mới bắt đầu ĐÁNH CẢM THỌ , nếu chưa AN TRÚ được thì khoan đụng tới CẢM THỌ !!!.
_ Người mới tập , nếu ngồi được 5 phút , 10 phút mà cơ thể yên thì ngồi , nếu tê mõi hay cảm giác khó chịu thì XẢ RA , đứng lên ĐI tiếp tục tập đề mục 1 , 2 , 3 ; đâu cần phải NGỒI , miễn sao AN TRÚ TÂM vào trong HƠI THỞ là được . Khi nắm chắc HƠI THỞ rồi NHẤT ĐỊNH KHÔNG ĐẦU HÀNG CẢM GIÁC , luyện cho đạt kết quả . Luyện 30 phút là QUYẾT ĐỦ 30 PHÚT . Chưa nắm được HƠI THỞ mà NGỒI chỉ hành xác thôi !. Ta có ngồi mà pháp vuột khỏi TÂM .
_ Khi AN TRÚ TÂM được trong HƠI THỞ rồi thì không cần chờ đợi lâu , con tăng vụt lên 1 giờ , 2 giờ mặc dù trước đó chỉ ngồi được 15 phút hay 20 phút thôi . Con ngồi khi nào sức chịu đựng làm cho TÂM bị LOẢNG , BỊ DAO ĐỘNG , BỊ PHÂN TÂM , không còn AN TRÚ nữa thì phải XẢ RA ngay !.
_ Tập luyện từ 5 phút , 10 phút , rồi 30 phút cho đến tối đa là 1 giờ . Dưới 30 phút chưa có kết quả gì đâu , phải từ 30 phút đến 1 giờ mới có kết quả của đề mục , nhưng không được quá 1 giờ . Nên nhớ lúc nào cũng ÔM PHÁP mà tập luyện , không được bỏ pháp .Bất kỳ CẢM THỌ LẠC hay trạng thái HỶ LẠC KHINH AN gì xảy ra cũng đừng quan tâm .Nếu chạy theo CẢM THỌ mới xảy ra là bỏ pháp , buông pháp , là SAI , luôn ở trên pháp mà tập luyện .
XII / ĐỊNH NIỆM HƠI THỞ LÀM SUNG MÃN TỨ NIỆM XỨ :
_ Các đề mục từ 1 đến 7 của ĐỊNH NIỆM HƠI THỞ là tập luyện chuẩn bị cho con đủ NĂNG LỰC để đi vào TỨ NIỆM XỨ . Đến đề mục 8 –> 19 của ĐỊNH NIỆM HƠI THỞ không phải luyện ĐỊNH NIỆM HƠI THỞ nữa mà phải TRỞ VỀ VỚI TỨ NIỆM XỨ . Khi TÂM khởi THAM , SÂN , SI thì ở trên TỨ NIỆM XỨ mà QUÁN , dùng kết quả của ĐỊNH NIỆM HƠI THỞ TÁC Ý ĐẨY LUI , phải có TÂM AN TRÚ thì ĐẨY LUI MỚI ĐƯỢC ! . Nếu TÂM chưa AN TRÚ thì không ĐẨY LUI được đâu !.Khi ĐẨY LUI ĐƯỢC CHƯỚNG NGẠI PHÁP thì mới GIỮ được , mới BẢO VỆ được TÂM THANH THẢN , AN LẠC , VÔ SỰ và mới có khả năng kéo dài , nhờ vậy mới đạt được kết quả GIẢI THOÁT . Có nghĩa là khi TÂM THANH THẢN , AN LẠC , VÔ SỰ kéo dài trong một thời gian cần thiết mà không còn bị CHƯỚNG NGẠI PHÁP trên đó nữa , thì đó là thành tựu SUNG MÃN TỨ NIỆM XỨ . Khi SUNG MÃN TỨ NIỆM XỨ thì có đủ NĂNG LỰC THẤT GIÁC CHI . Nếu lúc đó chưa có NỘI LỰC GIÁC CHI thì hãy sử dụng pháp THÂN HÀNH NIỆM ( trên TỨ NIỆM XỨ ) kiên cố như cỗ xe , luôn luôn TÁC Ý để làm cho TRẠCH PHÁP GIÁC CHI hiện ra toàn bộ TÂM NHU NHUYẾN , DỄ SỬ DỤNG . Chính cái NHU NHUYẾN , DỄ SỬ DỤNG đó gọi là ĐỊNH NHƯ Ý TÚC . Muốn nhập vào ĐỊNH nào là nhập ngay !. TÂM THANH THẢN , AN LẠC , VÔ SỰ đó BẤT ĐỘNG thì có CẢM GIÁC rất tuyệt vời . Rồi BẢO VỆ TÂM THANH THẢN , AN LẠC , VÔ SỰ kéo dài theo Ý MUỐN , lúc đó con sử dụng TỨ NHƯ Ý TÚC ( TỨ THẦN TÚC ) mới được . Lúc bấy giờ HƯỚNG TÂM nhập THIỀN thứ nhất đến THIỀN thứ tư và TAM MINH . Khi đó con nhẹ nhàng HƯỚNG TÂM : “ TÂM LY DỤC , LY ÁC PHÁP nhập SƠ THIỀN đi ! ” mới được .
_ CHÁNH NIỆM của đạo Phật là TỨ NIỆM XỨ , mà SUNG MÃN TỨ NIỆM XỨ tức là CHÁNH NIỆM đã luyện xong . Lúc đó qua CHÁNH ĐỊNH để nhập từ SƠ THIỀN đến TỨ THIỀN . Ngay khi với LỆNH HƯỚNG TÂM : “ TÂM PHẢI LY DỤC , LY ÁC PHÁP NHẬP SƠ THIỀN ĐI ! “ thì tướng 5 chi thiền : TẦM , TỨ , HỶ , LẠC , NHẤT TÂM hiện ra rất rõ ràng và nhập vào SƠ THIỀN ngay . Bởi vì lúc ấy TÂM con đang ở trong trạng thái BẤT ĐỘNG của TỨ NIỆM XỨ .
_ Pháp TỨ NIỆM XỨ lạ lắm , chỉ luyện sau khi tập xong 19 đề mục của ĐỊNH NIỆM HƠI THỞ đạt kết quả . TỨ NIỆM XỨ là pháp tập luyện NGỒI RẤT TỰ NHIÊN , giống như là người không tu tập gì cả , chứ nếu còn ÔM PHÁP thì đó chưa phải là luyện TỨ NIỆM XỨ , nghĩa là TỨ CHÁNH CẦN ( trên TỨ NIỆM XỨ ) phải luyện các phương pháp ĐẨY LUI CHƯỚNG NGẠI PHÁP trên THÂN , THỌ , TÂM , PHÁP được rồi ; NGĂN ÁC , DIỆT ÁC PHÁP được rồi , những cái này là của pháp ĐỊNH NIỆM HƠI THỞ , các đề mục AN TỊNH THÂN , TÂM để THÂN , TÂM AN ỔN , tức là làm cho TỨ NIỆM XỨ AN ỔN xong mới bước vào TỨ NIỆM XỨ ( trên TỨ NIỆM XỨ ) là NGỒI CHƠI TỰ NHIÊN để BẢO VỆ , DUY TRÌ CHÂN LÝ GIẢI THOÁT !. Đó là : “ TÂM BẤT ĐỘNG , THANH THẢN , AN LẠC , VÔ SỰ “ .Đ ó là : BÌNH THƯỜNG TÂM THỊ ĐẠO !
ĐIỀU CẦN NHỚ KỸ :
+ Chỉ luyện TỨ NIỆM XỨ ( trên TỨ NIỆM XỨ giai đoạn 2 ) khi nào luyện xong 19 đề mục của ĐỊNH NIỆM HƠI THỞ . Bởi vì , luyện xong ĐỊNH NIỆM HƠI THỞ thì các CHƯỚNG NGẠI PHÁP ĐẨY LUI dễ dàng , khi ấy bước vào TỨ NIỆM XỨ luyện mới dễ , lúc đó THÂN , THỌ , TÂM , PHÁP không còn bị CHƯỚNG NGẠI nữa !.
+ Nhưng trước khi luyện ĐỊNH NIỆM HƠI THỞ thì phải tập :
QUÁN VÔ LẬU ( ĐỊNH VÔ LẬU ) , nghĩa là tập QUÁN CHÁNH KIẾN , CHÁNH TƯ DUY để có sự QUÁN THÂN BẤT TỊNH đối trị với SẮC THAM ; QUÁN TÂM TỪ BI trong TỨ VÔ LƯỢNG TÂM để đối trị TÂM SÂN .... làm cho TÂM thấm nhuần CHÁNH KIẾN , CHÁNH TƯ DUY . Bên cạnh đó phải tu tập ĐỊNH THƯ GIẢN XẢ TÂM cùng với CHÁNH NIỆM TỈNH GIÁC . Nếu như chưa thông suốt các ĐỊNH này thì không thể nào tập luyện ĐỊNH NIỆM HƠI THỞ được !. Người nào l;ấy ĐỊNH NIỆM HƠI THỞ tập luyện trước , làm tiêu chuẩn là họ tập luyện sai !.
_ Khi bước vào TỨ NIỆM XỨ , nghĩa là đã tập luyện ĐỊNH NIỆM HƠI THỞ xong rồi , nếu có CHƯỚNG NGẠI PHÁP trên 4 chỗ THÂN , THỌ , TÂM , PHÁP thjì dùng ĐỊNH NIỆM HƠI THỞ ĐẨY LUI , còn nếu như không có thì thôi , cứ NGỒI CHƠI TỰ NHIÊN , giữ TÂM THANH THẢN , AN LẠC , VÔ SỰ không cần phải TÁC Ý : “ TÂM LY DỤC , LY ÁC PHÁP , TÂM NHƯ ĐẤT “ nữa , không còn tu pháp môn nào nữa hết ! . Đây là giai đoạn 3 ĐỘC CƯ 100% ; Nếu có ÁC PHÁP thì TÁC Ý LIÊN TỤC để ĐẨY LUI CHƯỚNG NGẠI PHÁP , tức là LY THAM , ĐOẠN DIỆT THAM , SÂN , SI , MẠN , NGHI . Sau khi ĐẨY LUI tất cả CHƯỚNG NGẠI PHÁP hết thì THẦN LỰC NHƯ LAI mới hiện đủ ! . Thực ra không ai nắm vững điều này , nếu họ nắm vững thì thực hiện kết quả ĐÚNG như Kinh Phật dạy tập luyện TỨ NIỆM XỨ trong 7 NGÀY , 7 THÁNG , 7 NĂM thì đạt một trong hai quả , quả thật đúng như vậy !.
+ Trong Kinh Trung Bộ Phật dạy : “ ĐỊNH NIỆM HƠI THỞ nếu KHÉO TÁC Ý thì LỢI ÍCH rất lớn “ Kinh cứ nhắc câu đó hoài mà người ta không biết cách thức TÁC Ý như thế nào . Chẳng hạn , bây giờ Thầy ngồi chơi tự nhiên , không làm gì cả nhưng nếu có CHƯỚNG NGẠI PHÁP thì dùng ĐỊNH NIỆM HƠI THỞ KHÉO TÁC Ý thì ĐẨY LUI nó liền . Đó là LỢI ÍCH RẤT LỚN mà Kinh Phật đã dạy . Cho nên khi tu xong thì Thầy mới thấy rõ cần phải tập luyện lớp lang , thứ tự pháp gì tu tập trước , pháp nào tu tập sau , từ thấp lên cao mới CHỨNG ĐẠO được !
+ Khi Thầy đọc bài Kinh thấy hay quá nên bắt đầu TÁC Ý cho đến khi bắt đầu sống được với cái TÂM đó thì TÂM bắt đầu quay vô , nếu có CHƯỚNG NGẠI PHÁP thì dùng kết quả ĐỊNH NIỆM HƠI THỞ ĐẨY LUI CHƯỚNG NGẠI PHÁP , không còn TÁC Ý nữa .
+ TÁC Ý để cho đạt được TÂM THANH THẢN , AN LẠC , VÔ SỰ thì cần có thời gian và kiên trì , quyết tâm , cố gắng . Còn khi TÁC Ý TỨ NIỆM XỨ thì chỉ có mấy ngày thôi .THANH THẢN ở TỨ NIỆM XỨ mà QUÉT thì có gì mà không BAY !. Đây là giai đoạn luyện TỨ NIỆM XỨ ( trên TỨ NIỆM XỨ ) . Phương pháp rất tuyệt vời mà NĂNG LỰC cũng KINH THẬT !.
+ Thầy khuyên các con khi tập luyện ĐỊNH NIỆM HƠI THỞ phải tập cho có căn bản , vì : “ ĐỊNH NIỆM HƠI THỞ KHÉO TÁC Ý thì LỢI ÍCH RẤT LỚN !” .KHÉO TÁC Ý là ví dụ khi tay này ĐAU , nương vào HƠI THỞ TÁC Ý ĐẨY LUI SỰ ĐAU trên tay đó , hoặc là khi TÂM này KHỞI NIỆM ĐỘNG thì nương vào HƠI THỞ TÁC Ý để TÂM khỏi ĐỘNG .Cho nên , ỔN ĐỊNH , AN TỊNH lại là nhờ KHÉO TÁC Ý .
+ Căn gốc lại là cái TÂM , cho nên phải AN TRÚ cho được , nghĩa là phải NHIẾP PHỤC TÂM không khởi NIỆM trong một thời gian cần thiết để trạng thái AN TRÚ hiện ra , khi TÂM AN TRÚ được ỔN ĐỊNH cho nó có NĂNG LỰC lúc này TÁC Ý mới có HIỆU LỰC . Cho nên khi TÂM AN TRÚ được rồi , có KẾT QUẢ CHẮC CHẮN , ỔN ĐỊNH thì khi vào TỨ NIỆM XỨ , NGỒI CHƠI BÌNH THƯỜNG , THƯ THẢN để ĐẨY LUI CHƯỚNG NGẠI PHÁP trên TỨ NIỆM XỨ . Nếu chưa AN TRÚ được ỔN ĐỊNH thì TÁC Ý không kết quả làm sao ĐẨY LUI được BỆNH NẶNG ra khỏi THÂN được !.
+ Mục đích của Đạo Phật là tập luyện các pháp để LY DỤC , LY ÁC PHÁP ra khỏi THÂN , TÂM . Tức là không còn CHƯỚNG NGẠI PHÁP trên THÂN , THỌ , TÂM , PHÁP thì tức là THÂN , TÂM THANH THẢN , AN LẠC , VÔ SỰ !.
Cho nên khi không bị RỐI LOẠN HƠI THỞ thì tập ĐỊNH NIỆM HƠI THỞ tốt hơn , dễ NHIẾP TÂM , AN TRÚ TÂM , còn khi bị RỐI LOẠN HƠI THỞ thì tập luyện THÂN HÀNH NGOẠI rất khó AN TRÚ TÂM hơn . Mặt khác , khi ngồi trước hết THÂN AN TỊNH , khi TÂM không còn ĐỘNG LĂNG XĂNG thì KHÉO TÁC Ý AN TRÚ , nó sẽ AN TRÚ dễ lắm !. Do vậy khi mới tập luyện đừng nên NGỒI nhiều , mà cũng đừng nên ĐI nhiều , chỉ nên ĐI hoặc NGỒI vừa đủ sức bình thường thôi , cứ thay đổi các oai nghi : ĐI , ĐỨNG , NẰM , NGỒI TÁC Ý theo dõi HƠI THỞ để thấy sự AN TỊNH trong HƠI THỞ , NGỒI thì dễ thấy sự AN TỊNH hơn . Nếu thấy có sự AN TỊNH rồi thì liên tục TÁC Ý “ LY THAM , LY SÂN , LY SI ở trong sự AN TỊNH đó , trong cả 4 oai nghi .
+ Nếu tập luyện ĐÚNG như Thầy dạy thì Thầy CAM ĐOAN chỉ trong thời gian ngắn , con làm chủ được THÂN TÂM ngay , tức là làm chủ được sự SỐNG , CHẾT của con . Hãy nhớ điểm này mà tuần tự thực hành cho được , thành công cho được . Khi nào thấy rõ ràng TÂM con THANH THẢN , AN LẠC , VÔ SỰ lúc nào cũng ĐỊNH trên THÂN , nghĩa là khi ĐI thì nó BIẾT BƯỚC ĐI , khi NGỒI thì nó BIẾT HƠI THỞ . Tự động nó BIẾT chứ con không cần làm gì cả . Khi đó con vào giai đoạn 3 của TỨ NIỆM XỨ ÔM PHÁP THÂN HÀNH NIỆM tập trong vài giờ thì sẽ thấy cái LỰC của nó , đó là 10 THẦN LỰC NHƯ LAI . Đó là “ NHẤT DẠ HIỀN “ mà trong Kinh Đức Phật đã dạy . Thầy chỉ mong con đạt vậy thôi !!!.

Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật !.

Nam Mô Bậc Chân Nhân đã dẫn con vào Đạo !

~*~

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w

ontVertAlignCellWithSp/> <w

ontBreakConstrainedForcedTables/> <w

ontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

nhukhong · 8/6/14

Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật ! Nam Mô Bậc Chân Nhân đã dẫn con vào đạo !.

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w

ontVertAlignCellWithSp/> <w

ontBreakConstrainedForcedTables/> <w

ontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--> Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật !
Nam Mô Bậc Chân Nhân đã dẫn con vào đạo !.

Kính thưa Thầy ! con xin sám hối với Thầy vì con thấy bài pháp này quá thiết thực cho các vị đồng tu , nên muốn chia sẻ lên đây con kính mong Thầy tha thứ cho con ! . Từ đây con xin nguyện mãi mãi nghe theo lời dạy cuả Thầy !
Kính thưa quý vị cư sĩ đồng tu !
Lẽ ra , còn một bài pháp “CĂN BẢN TẬP LUYỆN THÂN HÀNH NIỆM NGOẠI -
KINH HÀNH TỈNH GIÁC ĐỊNH “ nhưng vì hết duyên nên chúng tôi xin hẹn vào một dịp khác nếu có duyên !.

Bây giờ chúng tôi đưa lên bài pháp này : “ CÁC QUẢ TU CHỨNG CỦA PHẬT GIÁO “

Quý vị hãy lắng nghe !

CÁC QUẢ TU CHỨNG CỦA PHẬT GIÁO

Hãy lắng nghe Thầy chúng tôi dạy :
Một người tu theo đạo Phật mà không biết các QUẢ TU CHỨNG trong Phật giáo thì cũng giống như người đi đường mà không biết những chặng đường đi sẽ đến đâu . Cho nên người tu sĩ tu tập phải nhận biết điều này để khi tu tập tới đâu mình đều biết , nếu không thì cũng giống như người mù rờ voi . Vậy chúng ta hãy lắng nghe Đức Phật dạy :
“ Này các Tỳ kheo , tại Magadha có người chăn bò vô trí , vào cuối tháng mùa mưa , trong mùa gặt hái , không quan sát bờ bên này sông Hằng , không quan sát bờ bên kia sông Hằng , đuổi đàn bò qua bờ bên kia tại Suvideha , tại chỗ không có thể lội qua được . Này các Tỳ kheo , những con bò xô nhau tụ lại giữa dòng sông Hằng và gặp nạn tại nơi đây. “
Hãy lắng nghe Thầy chúng tôi dạy tiếp :
Đức Phật đưa ra cho chúng ta thấy rất rõ ràng vì vô trí ( không hiểu biết ) của người chăn bò mà bầy bò gặp tai nạn giữa dòng sông Hằng . Do vậy ,người tu hành làm chủ SANH , GIÀ , BỆNH , CHẾT thì phải biết các quả tu chứng trên đường tu tập .
Hãy lắng nghe Đức Phật dạy tiếp :
“ Cũng vậy , này các Tỳ kheo , có những Samôn hay Bàlamôn không khéo biết đời này , không khéo biết đời sau , không khéo biết Ma giới , không khéo biết phi Ma giới , không khéo biết Tử thần giới , không khéo biết phi Tử thần giới , những ai nghĩ rằng cần phải nghe , cần phải tin những vị này , thì họ sẽ gặp bất hạnh đau khổ lâu dài .”
Hãy lắng nghe Thầy chúng tôi dạy :
Trên đường tu tập tìm cầu sự làm chủ SANH , GIÀ , BỆNH , CHẾT thì phải rõ đời sống hiện tại , đời sống về tương lai có nhiều điều làm ĐAU KHỔ và có nhiều điều không làm ĐAU KHỔ , có nhiều điều xảy ra chết chóc , nhưng cũng có nhiều điều không xảy ra chết chóc .
Do những điều đó , khiến chúng ta quá sợ hãi nên dễ tin theo những người ngoại đạo Bàlamôn họ nói Ma , nói Quỷ , nói linh hồn người chết hiện ra chỗ này , chỗ khác . . Cho nên chúng ta đừng tin ai cả !. Vì tin theo thì cũng giống như một người chăn bò vô trí nên bầy bò gặp nạn giữa dòng sông Hằng . Còn ngược lại người chăn bò có trí cho những cho những con bò già đi trước thăm dò đường và những con bò con đi sau cùng nhờ đó mà bầy bò được an toàn khi đi qua sông Hằng .
Hãy lắng nghe Đức Phật dạy tiếp :
“ Ngày xưa , này các Tỳ kheo , tại Magadha có người chăn bò có trí , vào cuối tháng mùa mưa , trong mùa gặt hái , sau khi quan sát bờ bên này sông Hằng , sau khi quan sát bờ bên kia sông Hằng , đuổi đàn bò qua bờ bên kia tại Suvideha , tại chỗ có thể lội qua được . Người đó đuổi đàn bò cho đi đầu những con bò đực già , những con đầu đàn . Những con này sau khi lội cắt ngang dòng sông Hằng , qua bờ bên kia một cách an toàn .
Rồi người đó đuổi qua những con bò đực con ( lớn ) , những con bò cái con ( lớn ) . Những con này sau khi lội cắt ngang dòng sông Hằng , qua bờ bên kia một cách an toàn .
Rồi người đó đuổi qua những con bò con ( nhỏ ) , những con bò con còn bú . Những con này sau khi lội cắt ngang dòng sông Hằng , qua bờ bên kia một cách an toàn . Này các Tỳ kheo , thời xưa ấy có con bò nhỏ mới sanh , con bò này nhờ chạy theo bò Mẹ , vừa chạy , vừa kêu , sau khi lội cắt ngang dòng sông Hằng , cũng qua bờ bên kia một cách an toàn . “
Hãy lắng nghe Thầy chúng tôi dạy :
So sánh bầy bò do người chăn bò có trí mà bầy bò qua sông Hằng một cách an toàn , cũng như các con bây giờ được người tu CHỨNG ĐẠO hướng dẫn , nên chỗ nào tu bị ỨC CHẾ TÂM , chỗ nào bị TƯỞNG họ đều biết rất rõ , cho nên họ hướng dẫn những người tu hành đến nơi đến chốn mà không còn sợ bị sai lạc !. Những điều tu hành ở đây không phải là dẹp VỌNG TƯỞNG mà hãy xem TÂM mình còn bị ÁC PHÁP tác động hay không ? . Nếu TÂM không còn bị ÁC PHÁP tác động thì đó là CHỨNG ĐẠO , chứ không phải CHỨNG ĐẠO là TÂM không còn VỌNG NIỆM !.. Đức Phật đã dạy : “ NGĂN ÁC , DIỆT ÁC PHÁP , SANH THIỆN , TĂNG TRƯỞNG THIỆN PHÁP “ . Như vậy quá rõ ràng là TÂM còn VỌNG NIỆM , nhưng mà là VỌNG NIỆM THIỆN chớ không phải VỌNG NIỆM ÁC !.
Cho nên kẻ nào tu hành ỨC CHẾ Ý THỨC để cho hết VỌNG NIỆM là SAI . Phật không có dạy tu tập như vậy . Muốn biết rõ điều này chúng ta hãy lắng nghe Đức Phật dạy tiếp :
“ Này các Tỳ kheo , ví như những con bò đực già , đầu đàn , chúng đã lội cắt ngang qua dòng sông Hằng và qua bờ bên kia một cách an toàn . Cũng vậy , này các Tỳ kheo , các Tỳ kheo là những bậc Alahán đã đoạn trừ các lậu hoặc , tu hành thành mãn , các việc làm đã làm , đã đặt gánh nặng xuống , đã đạt được mục đích , các hữu kiết sử đã hoàn toàn bị đoạn diệt , đã được giải thoát nhờ chánh trí . Những vị này , sau khi lội cắt ngang dòng sông của Ma Vưong , đã qua bờ bên kia một cách an toàn .”
Hãy lắng nghe Thầy chúng tôi dạy :
Những người tu hành đoạn trừ các LẬU HOẶC ( ĐAU KHỔ ) , các KIẾT SỬ đã ĐOẠN DIỆT , cho nên không có pháp nào tác động đến TÂM họ được , họ là người GIẢI THOÁT hoàn toàn ,cũng giống như con bò đực lớn mạnh và được điều khiển chúng đã lội qua dòng sông Hằng đến được bờ bên kia được bình an .
Trên đây là những vị tu hành đã đoạn trừ các LẬU HOẶC và HỮU KIẾT SỬ, đã CHỨNG QUẢ ALAHÁN , họ đã đạt được mục đích TÂM BẤT ĐỘNG , THANH THẢN , AN LẠC , VÔ SỰ . Đạo Phật tu đến đây đã hoàn thành không còn tu tập một pháp nào nữa cả .
_ Đây là chặng đường thứ nhất được vào NIẾT BÀN , nếu ai quyết tâm tu tập DIỆT TRỪ các LẬU HOẶC và các KIẾT SỬ .
_ Chặng đường thứ hai cũng vào được NIẾT BÀN :
Hãy lắng nghe Đức Phật dạy tiếp :
“ Này các Tỳ kheo , ví như những con bò đực lớn mạnh , những con bò đực có huấn luyện , sau khi lội cắt ngang qua dòng sông Hằng , qua bờ bên kia một cách an toàn .
Cũng vậy này các Tỳ kheo , những Tỳ kheo sau khi ĐOẠN TRỪ NĂM HẠ PHẦN KIẾT SỬ , được hoá sanh , ở tại đấy nhập NIẾT BÀN , không còn phải trở lại thế giới này nữa . Những vị ấy , sau khi lội cắt ngang qua dòng sông Ma Vương sẽ qua bờ bên kia một cách an toàn “ .
Hãy lắng nghe Thầy chúng tôi dạy :
Tu theo Phật giáo nhập vàoNIẾT BÀNkhông phải khó . Cho nên những bậc đã CHỨNG QUẢ ALAHÁN vào NIẾT BÀN được thì như lời Phật dạy ở trên chỉ cần DIỆT TRỪ được NĂM HẠ PHẦN KIẾT SỬ thì khi chết vẫn nhập vào NIẾT BÀN dễ dàng . Vậy NĂM HẠ PHẦN KIẾT SỬ là gì ?
NĂM HẠ PHẦN KIẾT SỬgồm có :
· Thân kiến kiết sử
· Nghi kiết sử
· Giới cấm thủ kiết sử
· Tham kiết sử
· Sân kiết sử .
Chỉ cần DIỆT TRỪ NĂM HẠ PHẦN KIẾT SỬ này khi chết cũng vào NIẾT BÀN một cách dễ dàng không thua gì một bậc tu CHỨNG QUẢ ALAHÁN .
_ Chặng đường thứ ba : Chúng ta hãy lắng nghe Đức Phật dạy chặng đường thứ ba để nhập vào NIẾT BÀN :
“ Ví như này các Tỳ kheo , những con bò đực con ( lớn ) , những con bò cái con ( lớn ) , những con bò này sau khi lội cắt ngang dòng sông Hằng , đã qua bờ bên kia một cách an toàn . Cũng vậy , này các Tỳ kheo , những Tỳ kheo đã DIỆT TRỪ BA KIẾT SỬ , làm giảm thiểu THAM , SÂN , SI , CHỨNG QUẢ NHẤT LAI , sau khi trở lại đời này một lần nữa , sẽ DIỆT TẬN KHỔ ĐAU . Những vị ấy , sau khi lội cắt ngang dòng sông Ma Vương sẽ qua bờ bên kia một cách an toàn “ .
Hãy lắng nghe Thầy chúng tôi dạy :
Chặng đường thứ ba mà Đức Phật dạy chỉ cần DIỆT TRỪ BA KIẾT SỬ và làm muội lược THAM , SÂN , SI thì khi chết cũng nhập vào NIẾT BÀN không khó khăn . Vậy BA KIẾT SỬ là gì ?
BA KIẾT SỬ gồm có :
· Thân kiến kiết sử
· Nghi kiết sử
· Giới cấm thủ kiết sử
_ Chặng đường thứ tư : Chúng ta hãy lắng nghe Đức Phật dạy chặng đường thứ tư để nhập vào NIẾT BÀN
“ Ví như này các Tỳ kheo , những con bò con ( nhỏ ) , những con bò con còn bú , những con này lội cắt ngang qua dòng sông Hằng , đã qua bờ bên kia một cách an toàn . Cũng vậy , này các Tỳ kheo , những Tỳ kheo DIỆT TRỪ BA KIẾT SỬ , CHỨNG QUẢ DỰ LƯU , nhất định không còn đọa vào ÁC ĐẠO , đạt đến CHÁNH GIÁC . Những vị này lội cắt ngang dòng sông Ma Vương và sẽ qua bờ bên kia một cách an toàn “ .
Hãy lắng nghe Thầy chúng tôi dạy :
Chặng đường thứ tư chỉ cần DIỆT TRỪ BA KIẾT SỬ như lời Đức Phật dạy thì chúng ta cũng nhập vào NIẾT BÀN một cách dễ dàng sau khi bỏ xác THÂN này .
Vậy DIỆT TRỪ BA KIẾT SỬ đó là :
· Thân kiến kiết sử
· Nghi kiết sử
· Giới cấm thủ kiết sử
_ Chặng đường thứ năm : Nếu chúng ta hành đúng pháp là chúng ta cũng vào được NIẾT BÀN không có khó khăn . Vậy Chúng ta hãy lắng nghe Đức Phật dạy chặng đường thứ năm để nhập vào NIẾT BÀN :
“ Ví như này các Tỳ kheo , con bò con nhỏ mới sanh , con bò này nhờ chạy theo con bò Mẹ , vừa chạy, vừa kêu , sau khi lội cắt ngang dòng sông Hằng , đã qua bờ bên kia một cách an toàn .
Cũng vậy này các Tỳ kheo , những Tỳ kheo TUỲ PHÁP HÀNH , TUỲ TÍN HÀNH , những vị này sau khi lội cắt ngang dòng sông của Ma Vương sẽ qua bờ bên kia một cách an toàn “ .
Hãy lắng nghe Thầy chúng tôi dạy :
Chặng đường thứ năm này tuỳ theo pháp THIỆN hay ÁC mà giữ gìn TÂM THANH THẢN , AN LẠC thì cũng vào NIẾT BÀN một cách dễ dàng không có khó khăn . Chặng đường thứ năm này Đức Phật dạy chúng ta không cần DIỆT TRỪ TÂM THAM , SÂN , SI , MẠN , NGHI và KIẾT SỬ nhưng chỉ có giữ gìn TÂM THANH THẢN , AN LẠC thì cũng vào được NIẾT BÀN . Như vậy Phật giáo tu tập vào NIẾT BÀN đâu có khó khăn , mệt nhọc , chỉ cần biết sống THANH THẢN , AN LẠC là vào NIẾT BÀN rồi !.
_ Chặng đường thứ sáu : Chúng ta hãy lắng nghe Đức Phật dạy tiếp :
“ Này các Tỳ kheo , nay Ta khéo biết đối với đời này , khéo biết đối với đời sau , khéo biết đối với Ma giới , khéo biết với phi Ma giới , khéo biết đối với Tử Thần giới , khéo biết với phi Tử Thần giới . Những ai nghĩ rằng , cần phải nghe , cần phải TIN nơi Ta , thì họ sẽ HẠNH PHÚC , AN LẠC lâu dài “ .
Hãy lắng nghe Thầy chúng tôi dạy :
Chỉ cần TIN nơi lời Đức Phật dạy , biết đối xử với mọi người KHÔNG LÀM KHỔ MÌNH , KHÔNG LÀM KHỔ NGƯỜI và TẤT CẢ CHÚNG SANH thì khi bỏ THÂN này cũng vào NIẾT BÀN một cách dễ dàng , không có khó khăn .
Tóm lại : Đạo Phật có sáuchặng đường vào NIẾT BÀN chúng ta muốn đi chặng nào cũng được , chỉ tuỳ vào SỨC LỰC , vào KHẢ NĂNG của mình mà chọn lấy nẻo vào NIẾT BÀN . Xét qua sáu chặng đường tu tập này chúng ta mới thấy đạo Phật tu hành tuỳ theo CĂN CƠ và TRÌNH ĐỘ của mỗi người , nhưng người nào cũng vào được NIẾT BÀN !

~*~

nhukhong · 24/9/14

Kinh hành tỉnh giác định

[FONT=&quot]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật !.
Nam Mô Bậc Chân Nhân đã dẫn con vào Đạo !.[/FONT]

[FONT=&quot] Kính thưa quý vị cư sĩ đồng tu !.[/FONT]
[FONT=&quot] Hôm nay có chút nhân duyên xin trân trọng cúng dường quý vị bài pháp hành này , luôn mong quý vị có duyên với chánh pháp sẽ sớm làm chủ được sanh , già , bệnh , chết và chấm dứt được tái sanh luân hồi ! [/FONT]
[FONT=&quot] Bài pháp này , chúng tôi ước nguyện cho TÂM Ý chúng tôi được viên thành và được Thầy chúng tôi và chư hiền Thánh Tăng tán thán !.[/FONT]
[FONT=&quot] Chúng tôi luôn nhớ đến lời dạy của Đức Phật và Thầy : “ Nếu các con tu xong chớ nên vội bỏ thế gian , vì chúng sanh quá khổ !.Hãy trụ thế và tuỳ duyên hoá độ , nhưng nên nhớ nơi nào có danh , có lợi thì hãy lánh xa !. Cho nên vị nào tu xong thì hãy báo đáp ơn Phật , ơn Thầy và xin đừng quên những lời này !. [/FONT]

[FONT=&quot]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật !.
Nam Mô Bậc Chân Nhân đã dẫn con vào Đạo !.[/FONT]

[FONT=&quot]CĂN BẢN TẬP LUYỆN THÂN HÀNH NIỆM NGOẠI [/FONT]

[FONT=&quot]KINH HÀNH TỈNH GIÁC ĐỊNH [/FONT]

Lời nhắc nhở của Thầy :
- Trước khi đi KINH HÀNH tu tập sự TỈNH GIÁC , các con phải ĐỨNG YÊN LẶNG vài phút để CẢM NHẬN sự YÊN TỊNH trong THÂN – TÂM , đừng đi vội sẽ không hay .
- Mới đi đừng cuối đầu nhìn xuống dưới chân mà nên nhìn phía trước vài mét ( 2- 3 mét ) để tránh sự TẬP TRUNG ( GOM TÂM ) nhiều quá dễ bị nặng mặt , nặng đầu !.
I / NHỮNG CÁCH ĐI KINH HÀNH TỈNH GIÁC : Tuỳ sự thích hợp của mỗi người mà chọn cách tu tập .
1/ CÁCH THỨ NHẤT : ( ĐI 20 BƯỚC )
- Sau khi đứng yên lặng vài phút xong , thở ra cho thật sạch không khí trong phổi rồi con nín thở
+ TÁC Ý : “ TÔI ĐI TÔI BIẾT TÔI ĐI “ Hoặc là :
+ TÁC Ý : “ TÔI ĐI KINH HÀNH TÔI BIẾT TÔI ĐI KINH HÀNH “
- Sauk hi tác ý xong , con bắt đầu đếm 1 rồi mới bước chân đi ( ví dụ chân trái là 1 , thì chân phải là 2 ) cứ thế mà tiếp tục bước đi cho đủ 20 bước thì dừng lại bắt đầu tác ý cho lần thứ hai rồi lại tiếp tục đếm 1 , 2 …20 cứ tiếp tục như vậy . Trong khi đi có 2 việc cần phải nhớ là :
Thứ 1 : NHỚ SỐ ĐẾM BƯỚC ĐI ( từ 1 đến 20 ) không quên là con đã CHẾ NGỰ- NHIẾP PHỤC được TÂM ;
Thứ 2 : Con CẢM NHẬN , CẢM GIÁC , LẮNG NGHE được hành động là con đang BƯỚC ĐI KINH HÀNH .Điều này có nghĩa là con đang PHÒNG HỘ TAI không nghe ra ngoài , TÂM Ý thì chú ý CẢM NHẬN BƯỚC ĐI không cho nó PHÓNG DẬT ra SÁU CĂN . Trong khi đi phải tự nhiên , không gò bó , cứng ngắt , thỉnh thoảng con ngó bên này hay bên kia nhưng TÂM Ý thì cũng vẫn CẢM NHẬN BƯỚC ĐI .
Nếu trong 20 bước đi đều CẢM NHẬN được hành động BƯỚC ĐI KINH HÀNH đó mà không bị THẤT NIỆM ( QUÊN SỐ ĐẾM BƯỚC ) mà cũng không có một NIỆM ( Ý NGHĨ ) gì xen vào làm mất sự TỈNH GIÁC khi đi ( tức là con đã AN TRÚ được TÂM Ý vào bước đi ) . Tuy nhiên , khi mới tập luyện có hay không có VỌNG NIỆM (tức là NIỆM KHỞI ) là không quan trọng , con đừng ỨC CHẾ TÂM ( tức là cố gắng làm cho không có NIỆM KHỞI mà hãy cứ để tự nhiên là tốt ) . Khi mới tập luyện không nên tập nhiều mà chỉ nên khéo léo tập từng chút một tức là mới đầu tập từ vài phút dần dần tăng lên tối đa là 30 phút thôi thì chuyển qua pháp khác để tập .
[FONT=&quot]2/ CÁCH THỨ HAI [/FONT][FONT=&quot]: ( ĐI 10 BƯỚC + ĐỨNG HÍT THỞ 5 HƠI ) [/FONT]
[FONT=&quot]Ban đầu cũng ĐỨNG YÊN , CẢM NHẬN sự YÊN TỊNH của THÂN TÂM .Sau đó mới TÁC Ý [/FONT]
[FONT=&quot]+TÁC Ý : “ TÔI ĐI KINH HÀNH TÔI BIẾT TÔI ĐI KINH HÀNH “ [/FONT]
[FONT=&quot]Sau đó đếm 1 rồi bước chân đi , rồi đếm 2 bước chân khác đi cứ thế cho đến 10 thì ĐỨNG LẠI ,[/FONT]
[FONT=&quot]+ TÁC Ý : “ HÍT VÔ TÔI BIẾT TÔI HÍT VÔ , THỞ RA TÔI BIẾT TÔI THỞ RA “ . Sau đó , đếm 1 rồi HÍT VÔ , THỞ RA ; tiếp tục đếm 2 rồi HÍT VÔ , THỞ RA cho đủ 5 hơi thở ( giống như trong pháp ĐỊNH NIỆM HƠI THỞ ) . Sau đó tiếp tục TÁC Ý : “ TÔI ĐI KINH HÀNH TÔI BIẾT TÔI ĐI KINH HÀNH “ cứ như vậy mà tập luyện , thời gian tập lúc đầu cũng vẫn từ vài phút cho đến tối đa 30 phút thôi rồi chuyển pháp khác tập ( Nói rõ hơn , lúc mới tập có thể chỉ tập vài phút , chẳng hạn 2 hay 3 phút thì nghỉ , lúc khác hay thời khác sẽ tập trở lại , cho đến khi nào đạt được 30 phút mà THÂN TÂM CẢM THẤY BÌNH THƯỜNG không bị CHƯỚNG NGẠI ( đau nhức , khó chịu , mệt mõi ) gì là tốt ) .[/FONT]
[FONT=&quot]3/ CÁCH THỨ BA [/FONT][FONT=&quot]: ( ĐI 10 BƯỚC + NGỒI HÍT THỞ 5 HƠI ) [/FONT]

- [FONT=&quot] Trước hết con nên đứng yên lặng và kiểm soát THÂN TÂM vài phút xem có thật sự YÊN LẶNG không rồi mới TÁC Ý để đi .[/FONT]
- [FONT=&quot] Con thở ra cho hết không khí trong phổi rồi nín thở TÁC Ý [/FONT]
- [FONT=&quot]TÁC Ý[/FONT][FONT=&quot] 1: “ TÔI ĐI KINH HÀNH TÔI BIẾT TÔI ĐI KINH HÀNH “ [/FONT]
[FONT=&quot]Đếm 1 rồi bước đi ( giống như trên đã nêu ) đi và đếm đủ 10 bước .Đứng lại , ngồi xuống kiết già hoặc bán già , sửa y áo đàng hoàng trước sau . Mắt nhìn tới trước , lưng thẳng , đầu ngẫng lên tác ý .[/FONT]
- [FONT=&quot]TÁC Ý 2[/FONT][FONT=&quot] : “ HÍT VÔ TÔI BIẾT TÔI HÍT VÔ , THỞ RA TÔI BIẾT TÔI THỞ RA “ Cũng đếm 1 rồi hít vô , thở ra cho đến hết 5 hơi thở , nhưng lúc này TÂM Ý đang theo dỏi sát cái TÂM ( chứ không phải chỉ BIẾT HƠI THỞ vô , ra ở nhân trung như khi tập pháp ĐỊNH NIỆM HƠI THỞ ) . Xong buông chân ra , đứng lên rồi lại tác ý 1 tiếp tục đi KINH HÀNH với 10 bước kế tiếp , hành động từ tốn , giữ đúng OAI NGHI TẾ HẠNH cho đến hết giờ tập luyện .Thời gian tối đa cũng không quá 30 phút là đạt yêu cầu .[/FONT]
[FONT=&quot]4/ CÁCH THỨ TƯ [/FONT][FONT=&quot]: ( PHÁP THÂN HÀNH NIỆM ) [/FONT]

[FONT=&quot]([/FONT][FONT=&quot]xem bài THÂN HÀNH NIỆM ) [/FONT]

[FONT=&quot] THÂN HÀNH NIỆM [/FONT][FONT=&quot]là bài pháp chỉ tu tập sau khi viên mãn TỨ NIỆM XỨ để xuất hiện NỘI LỰC THẤT GIÁC CHI . Bởi THÂN HÀNH NIỆM là NHẤT DẠ HIỀN chỉ vài tiếng tu tập là CHỨNG ĐẠO có đủ NỘI LỰC TỨ THẦN TÚC làm chủ SANH , GIÀ , BỆNH , CHẾT . THÂN HÀNH NIỆM không phải là Pháp môn tu tập khi chưa XẢ SẠCH TÂM THAM , SÂN , SI ! , tập luyện không đúng sẽ gây nguy hiểm và bệnh tật cho THÂN – TÂM .[/FONT]

[FONT=&quot]II/ KINH HÀNH CÓ CHẤT LƯỢNG[/FONT][FONT=&quot]: [/FONT]
[FONT=&quot]+ Khi đi KINH HÀNH TỈNH GIÁC nên đi thật tự nhiên , biết bước chân đi một cách tổng quát , không cần biết chi tiết bước chân đi như trong pháp THÂN HÀNH NIỆM , nghĩa là chỉ biết bước chân đi và sự di chuyển của THÂN là đủ rồi [/FONT]
[FONT=&quot]+ Phải tập cho kỹ lưỡng , có chất lượng thà tập ít thời gian còn hơn tập nhiều thời gian mà không có chất lượng .[/FONT]
[FONT=&quot]+ Mục đích đi KINH HÀNH TỈNH GIÁC là để phá BUỒN NGỦ ( HÔN TRẦM ) , NGỦ GỤC ( THUỲ MIÊN ) .[/FONT]

[FONT=&quot]Khi buồn ngủ thì đi nhanh hơn và TÁC Ý : “ TÂM PHẢI TỈNH GIÁC , KHÔNG ĐƯỢC BUỒN NGỦ NỮA , PHẢI BIẾT RÕ BƯỚC CHÂN ĐI !” Phải tác ý cho mạnh thì sẽ hết buồn ngủ ! Phải phá cho được buồn ngủ , không được đầu hàng , phải chiến thắng cho được BUỒN NGỦ bằng pháp KINH HÀNH TỈNH GIÁC và Pháp TÁC Ý . Bởi vì đó là tướng trạng của TÂM SI . Nếu phá được buồn ngủ thì SỨC TỈNH GIÁC ngày càng tăng lên . [/FONT]
[FONT=&quot]+ Nếu trong khi đi KINH HÀNH mà vẫn TỈNH TÁO nhưng TÂM lại khởi NIỆM nhiều thì con nên TÁC Ý : “ TÂM PHẢI VẮNG LẶNG KHÔNG ĐƯỢC KHỞI NIỆM !” Hoặc là dùng đề mục của pháp ĐỊNH NIỆM HƠI THỞ :[/FONT]
[FONT=&quot] TÁC Ý “ AN TỊNH TÂM HÀNH TÔI BIẾT TÔI ĐANG ĐI KINH HÀNH “ [/FONT]
[FONT=&quot] Các con nên nhớ : tập luyện mà không TÁC Ý HƯỚNG TÂM là ỨC CHẾ tâm , nếu có TÁC Ý thì không bị ỨC CHẾ TÂM !.[/FONT]
[FONT=&quot]+ Với trí tuệ người tu tập câu TÁC Ý phải phù hợp với pháp đang tập luyện [/FONT]
[FONT=&quot]Ví dụ 1 : Nếu THÂN BẤT AN thì TÁC Ý cho THÂN AN : “ AN TỊNH THÂN HÀNH …. “ [/FONT]
[FONT=&quot]Ví dụ 2 : Nếu TÂM BẤT AN thì TÁC Ý cho TÂM AN : “ AN TỊNH TÂM HÀNH …” [/FONT]
[FONT=&quot]Cứ TÁC Ý mãi thì TÂM có NỘI LỰC , chính NỘI LỰC này sẽ là NỘI LỰC THẤT GIÁC CHI hay TỨ THẦN TÚC đó .[/FONT]
[FONT=&quot]Câu TÁC Ý là để dạy TÂM có khi nhẹ nhàng dạy bảo nó , nhưng cũng có khi phải mạnh mẻ , cứng rắn , la rầy nó làm cho nó sợ , nó nghe lời ![/FONT]
[FONT=&quot]+ Người mới tập luyện cầ phải đi KINH HÀNH nhiều , nếu ngồi tập mà BUỒN NGỦ thì đứng dậy đi KINH HÀNH + TÁC Ý thì sẽ hết .[/FONT]
[FONT=&quot]+ Khi đang đi KINH HÀNH mà PHÓNG NIỆM , PHÓNG DẬT thì nên đứng lại TÁC Ý cho nó AN rồi mới tập tiếp , có như vậy thì TÂM mới NHIẾP PHỤC và AN TRÚ trong pháp đang tập luyện được . [/FONT]
[FONT=&quot]III/ KINH HÀNH NHIẾP TÂM – AN TRÚ TÂM trên THÂN HÀNH[/FONT][FONT=&quot] : [/FONT]
[FONT=&quot]+ Lúc mới tập đi KINH HÀNH để CHÁNH NIỆM TỈNH GIÁC đừng nên nhìn xuống dưới chân bước để tránh SỨC GOM TÂM mạnh quá . Bởi vì MẮT nhìn ở đâu thì TÂM Ý tập trung ở đó . Do vậy khi mới tập chỉ nên để Ý THỨC BIẾT bước đi thôi .[/FONT]
[FONT=&quot]+ TÁC Ý : “ TÔI ĐI TÔI BIẾT TÔI ĐI “ rồi ra lệnh : “ bước ! “ sau đó mới bắt đầu bước mắt nhìn phía trước độ 2-3 mét nhưng Ý thì LẮNG NGHE bước đi để THƯ GIẢN , bớt sự tập trung tránh bị ỨC CHẾ TÂM .[/FONT]
[FONT=&quot]+ Sau một thời gian tập luyện độ 15- 30 ngày lúc đó mới GOM MẮT vào bước đi , nhìn thấy chân bước đi , con sẽ CẢM THẤY VỌNG TƯỞNG giảm nhiều và DỄ CHỊU trong 30 phút tập luyện . Lúc đó con đạt được SỰ AN TRÚ TÂM . SỰ AN TRÚ TÂM tương ứng với sự bớt VỌNG NIỆM . [/FONT]
[FONT=&quot]+ Sau một thời gian kế tiếp độ 15- 30 ngày nữa , lúc đó con mới GOM TAI vào bước đi , nghĩa là ĐI KINH HÀNH MẮT nhìn bước đi , TAI lắng nghe bước đi , lúc này con tập trung tất cả các CĂN vào bước đi . Nếu trong thời gian 30 phút tập luyện không một NIỆM KHỞI mà không căng mặt , nặng đầu . Đó là cách tập luyện CHẾ NGỰ TÂM đúng mà không bị ỨC CHẾ TÂM . Bởi vì Pháp Phật dạy là khi tập luyện là có SỰ GIẢI THOÁT ngay liền , chứ không có căng mặt , nặng đầu hay đau nhức thần kinh cơ .[/FONT]

[FONT=&quot]IV/ CÁCH TẬP LUYỆN : NHIẾP TÂM – AN TRÚ TÂM KHI ĐI[/FONT][FONT=&quot] : [/FONT]
[FONT=&quot]Gồm có 4 giai đoạn : [/FONT]
[FONT=&quot]1/ GIAI ĐOẠN 1[/FONT][FONT=&quot] : ( NHIẾP PHỤC TÂM trên BƯỚC ĐI ) [/FONT]
[FONT=&quot]TÁC Ý[/FONT][FONT=&quot] : “ ĐI KINH HÀNH TÔI BIẾT TÔI ĐI KINH HÀNH “ Tiếp theo :[/FONT]
[FONT=&quot]RA LỆNH[/FONT][FONT=&quot] : “ BƯỚC !” , “ BƯỚC !” Hoặc là “ CHÂN TRÁI BƯỚC !” , “ CHÂN MẶT BƯỚC !” Mắt nhìn phía trước khoảng 2-3 mét , rồi bước đi sau khi ra lệnh .[/FONT]
[FONT=&quot]2/ GIAI ĐOẠN 2 : [/FONT][FONT=&quot]( NHIẾP PHỤC TÂM trong sự AN TỊNH của BƯỚC ĐI ) [/FONT]
[FONT=&quot]Cũng TÁC Ý : “ ĐI KINH HÀNH TÔI BIẾT TÔI ĐI KINH HÀNH “ xong RA LỆNH : “ BƯỚC !” cho đến khi NHIẾP PHỤC TÂM trong bước đi , tức là không KHỞI NIỆM trong thời gian bước đi ( tự TÂM Ý nó không khởi NIỆM ) . Lúc này thay đổi câu TÁC Ý khác như : [/FONT]
· [FONT=&quot]BƯỚC THỨ NHẤT : RA LỆNH : “ AN !”[/FONT]
· [FONT=&quot]BƯỚC THỨ HAI : RA LỆNH : “ TỊNH ! “ [/FONT]
[FONT=&quot]Đây là giai đoạn NHIẾP PHỤC TÂM trong sự AN TỊNH của THÂN HÀNH chứ không còn NHIẾP TÂM trên bước đi nữa ![/FONT]
[FONT=&quot] 3/ GIAI ĐOẠN 3 : ( AN TRÚ TÂM trên BƯỚC ĐI )[/FONT]
- [FONT=&quot]Cũng TÁC Ý : “ AN “ , “ TỊNH “ như giai đoạn 2 , nhưng Ý NGHĨA là : [/FONT]
· [FONT=&quot]“ AN “ thì chú ý CẢM NHẬN THÂN AN , tức là không có CẢM GIÁC khó chịu chỗ nào trên nội ,ngoại THÂN cả [/FONT]
· [FONT=&quot]“ TỊNH “ thì chú ý CẢM NHẬN TÂM THANH TỊNH hay TÂM THANH THẢN , tức là TÂM Ý không có NIỆM KHỞI nào cả .[/FONT]
[FONT=&quot] Lúc này không còn tập trung dưới bước đi nữa , nghĩa là chỉ nương vào BƯỚC CHÂN ĐI của THÂN HÀNH mà LẮNG NGHE và CẢM NHẬN THÂN AN và TÂM TỊNH .[/FONT]
[FONT=&quot] Luyện tập như vậy thì không bị THẤT NIỆM . Tức là lúc này TÂM luôn luôn ĐỊNH ở trên TOÀN THÂN .[/FONT]
[FONT=&quot]4/ GIAI ĐOẠN 4 : [/FONT][FONT=&quot]( AN TRÚ TÂM trong sự AN TỊNH )[/FONT]
- [FONT=&quot] Nếu đạt được sự AN TỊNH rồi , tức là trong 20 bước đi mà thấy được AN TỊNH rồi thì tập tiếp “ AN TRÚ TÂM “ trong sự “ AN TỊNH “ đó . Nghĩa là tập luyện BIẾT cả THÂN và TÂM .[/FONT]
- [FONT=&quot] Khi không còn THẤT NIỆM ( quên các pháp đang tập , tức là quên SỐ ĐẾM BƯỚC và CẢM NHẬN ) .Lúc này NHIẾP PHỤC được TÂM không còn NIỆM KHỞI thì : [/FONT]
[FONT=&quot] TÁC Ý RA LỆNH : “ AN ! “ , “ TRÚ ! “ trên mỗi bước chân đi và tập CẢM NHẬN , CẢM THẤY như TÂM TRÚ vào BƯỚC ĐI rất rõ ràng và an ổn .[/FONT]

[FONT=&quot] Giai đoạn mới tập bị hao nhiều năng lượng , cho nên mới tập phải ĐẠT CHẤT LƯỢNG liền , tức là làm sao phải NHIẾP PHỤC TÂM và AN TRÚ TÂM trên BƯỚC ĐI cho được , nghĩa là trong khi đi không có NIỆM nào xen vào làm gián đoạn NIỆM BIẾT BƯỚC ĐI . Vì vậy , khi mới tập chỉ nên 1 TÁC Ý cho 20 BƯỚC ĐI ( 1tác ý / 20 bước ) thật kỹ lưỡng , rồi đứng lại nghỉ ngơi , sau đó TÁC Ý lần thứ hai cho 20 bước kế tiếp . Lúc mới tập NIỆM còn nhá ( xẹt ) vào nhưng không sao vì TÂM chưa NHIẾP PHỤC hoàn toàn .[/FONT]
[FONT=&quot] Nên nhớ :[/FONT]
[FONT=&quot] - QUÊN SỐ ĐẾM BƯỚC là TÂM chưa NHIẾP PHỤC được trên BƯỚC ĐI [/FONT]
[FONT=&quot] - NHỚ SỐ ĐẾM BƯỚC và TÂM không nhá khởi nữa trong khi đi là TÂM AN TRÚ được trên BƯỚC ĐI ( THÂN HÀNH NGOẠI ) . [/FONT]
[FONT=&quot] Cho nên trong khi luyện tập , các con phải suy xét liền tại sao NIỆM còn XẸT VÔ ( hay còn NHÁ KHỞI ) để chỉnh sửa không bị sai sót !.Tại sao vậy ? Đó là vì KHÔNG CHÚ TÂM trong khi tập luyện , các con phải cẩn thận điểm này .Thà tập luyện ít , có chất lượng để ít bị tổn hao năng lượng . Khi NHIẾP PHỤC được TÂM trên THÂN HÀNH thì hạnh phúc lắm , thích thú lắm !. Có vậy mới đạt được NIỀM TIN CHÁNH PHÁP , mới thấy vui thích trong tập luyện thì mới đưa đến CHÁNH TINH TẤN được ! .[/FONT]
[FONT=&quot] Các con nên nhớ rằng : khi chưa NHIẾP PHỤC được TÂM , chưa AN TRÚ được TÂM nếu tổn hao nhiều năng lượng thì sẽ đưa đến ĂN , NGỦ PHI THỜI hoặc sụt giảm , gầy ốm thành bệnh tật cuối cùng là không tập luyện được ! . [/FONT]
[FONT=&quot] Khi NHIẾP PHỤC được TÂM đừng vội vàng tăng giờ tập luyện và số đếm bước lên thêm mà hãy tập luyện cho chắc chắn đến khi AN TRÚ cũng vậy , hãy để cho SỰ AN TRÚ chắc chắn thì năng lượng do pháp sanh ra lúc bấy giờ TÂM không còn HAM ĂN , HAM NGỦ . Đó là đã có SỰ LY DỤC rồi ! . Bởi vì năng lượng do pháp sanh ra đủ thì nó TỰ LY DỤC . Nếu thiếu năng lượng thì nó đòi ĂN , đòi NGỦ , tức là còn THAM DỤC nếu không thoả mãn thì nó sanh bệnh này , bệnh kia . Nó đòi NGỦ là còn TÂM SI , nó đòi ĂN là còn TÂM THAM . Nếu con ráng duy trì giờ giấc tập luyện thì con phải bị bệnh chết thôi !. Đó là lý do tại sao người ta không tập luyện được ! Các con nên tránh như vậy !.[/FONT]

[FONT=&quot] + Thầy khuyên các con : [/FONT]
- [FONT=&quot] Phải cố gắng NHIẾP PHỤC TÂM cho được . Bởi vì có VỌNG TƯỞNG mà muốn AN TRÚ thì làm sao AN TRÚ được TÂM . Nhất định phải hoàn toàn chủ động .Muốn NHIẾP là NHIẾP được . Do vậy , Thầy dạy thời gian tập luyện ngắn thôi chỉ 20 bước / 1 tác ý và chỉ nên tập trong 5 phút thôi thì sẽ không bị hao năng lượng nhiều . AN TRÚ chưa được mà vội tăng thời gian tập luyện lên là con TỰ DIỆT ( tự giết ) con đó ![/FONT]
- [FONT=&quot] Khi mới khởi đầu thời khoá tập luyện KINH HÀNH TỈNH GIÁC ĐỊNH hay pháp THÂN HÀNH NIỆM thì trước hết con nên lấy ĐỊNH NIỆM HƠI THỞ làm chỗ NHIẾP PHỤC TÂM và AN TRÚ TÂM , nhờ vậy thì con sẽ ít bị hao năng lượng , chứ mới vào mà con đi KINH HÀNH liền khi THÂN TÂM chưa AN thì sẽ bị tiêu hao nhiều năng lượng mà nó không thể nào bổ sung cho được . Vì vậy mà nó sẽ sinh ra mệt mỏi , buồn ngủ . Nhưng khi TÂM được AN TRÚ rồi thì năng lượng phát sinh ra sẽ bù trừ , bù đắp vào pháp tập luyện THÂN HÀNH NGOẠI – KINH HÀNH TỈNH GIÁC ĐỊNH thì năng lượng được bổ sung và càng tăng lên do pháp tập luyện , càng đi KINH HÀNH càng thích thú , càng tỉnh táo hơn , tăng năng lượng hơn là khi NGỒI và năng lượng ngày càng sung mãn hơn . Cho nên muốn đi KINH HÀNH trong AN TRÚ thì phải NHIẾP TÂM , AN TRÚ TÂM trên HƠI THỞ cho được và phải AN TRÚ được THÂN HÀNH , [/FONT][FONT=&quot]chỉ cần 5 phút thôi ![/FONT][FONT=&quot] . [/FONT][FONT=&quot]Khi[/FONT][FONT=&quot] NGỒI [/FONT][FONT=&quot]mà[/FONT][FONT=&quot] AN ỔN [/FONT][FONT=&quot]cả HƠI THỞ và trong THÂN thì khi ĐI KINH HÀNH sẽ rất AN và rất dễ TỈNH TÁO ( SÁNG SUỐT , BÌNH TĨNH ) nhờ sự SUNG MÃN NĂNG LƯỢNG do PHÁP SANH RA đó nó làm cho TÂM LỰC MẠNH . Ai muốn thành tựu ĐẠO GIẢI THOÁT thì cũng phải vậy thôi , không khác nhau đâu !. [/FONT]
- [FONT=&quot] Các con nên nhớ , nếu không NHIẾP PHỤC được TÂM thì phải thưa trình , đừng nên tập luyện bừa , để tránh thời gian sau dù có NHIẾP được TÂM nhưng nó lại sanh ra TƯỞNG , tức là TÂM bị ỨC CHẾ nên TƯỞNG mới sanh ra . Đó là cố gắng tập nhưng sai pháp thành ra đi trật hướng rồi !.[/FONT]
- [FONT=&quot] AN TRÚ TÂM vào BƯỚC ĐI con có thể TÁC Ý RA LỆNH : “ THÂN TÂM phải AN TRÚ vào BƯỚC ĐI ! “ rồi bước đi đủ số bước từ 10 -20 bước ( tuỳ đặc tướng của mỗi người ) , xong tác ý lại câu đó . Lúc đầu nó chưa AN TỊNH , chưa AN TRÚ được nhưng cứ vẫn vững tâm , kiên trì tác ý thì một thời gian sau sẽ có AN TỊNH , AN TRÚ được thôi . Khi TÂM AN TRÚ được thì sẽ có trạng thái AN ỔN hiện ra trong TÂM . [/FONT][FONT=&quot]Các con nên nhớ muốn có AN TRÚ thì phải qua hai giai đoạn : AN TỊNH được TÂM rồi thì giai đoạn sau mới AN TRÚ được TÂM[/FONT][FONT=&quot] ! [/FONT]
Ø [FONT=&quot]AN TỊNH TÂM[/FONT][FONT=&quot] thì phải TÁC Ý RA LỆNH : “ TÂM phải NHIẾP vào BƯỚC ĐI ! “ . Có NHIẾP vào bước đi được rồi thì mới TÁC Ý RA LỆNH : “ THÂN TÂM phải AN TỊNH vào BƯỚC ĐI !” .[/FONT]
Ø [FONT=&quot]AN TRÚ TÂM[/FONT][FONT=&quot] thì phải TÁC Ý RA LỆNH : “ THÂN TÂM phải AN TRÚ vào BƯỚC ĐI !” . [/FONT]
[FONT=&quot] Cứ tác ý như vậy rồi bước đi , nếu TÂM chưa NHIẾP được bước đi thì không thể nào AN TRÚ vào bước đi được đâu ! .[/FONT]
[FONT=&quot] Trong khi tập luyện NHIẾP PHỤC TÂM , AN TỊNH TÂM , AN TRÚ TÂM hãy để TÂM Ý tự nhiên , đừng NGHĨ TƯỞNG gì cả , nếu NGHĨ TƯỞNG thì sẽ bị lọt vào TƯỞNG là sai PHÁP Phật dạy !. [/FONT]
ü [FONT=&quot] Đầu tiên con phải học về CHÁNH KIẾN , CHÁNH TƯ DUY , CHÁNH NGỮ đó là những đề tài của PHÁP QUÁN VÔ LẬU ( tức là tu tập ĐỊNH VÔ LẬU ) dùng TRI KIẾN mà XẢ TÂM trước . Nếu TRI KIẾN GIẢI THOÁT con TƯ DUY ĐÚNG thì nó sẽ giải bày TÂM con rất nhiều , nhưng nó cũng chỉ là TRI KIẾN thôi , rồi sau đó mới NHIẾP TÂM và AN TRÚ TÂM để XẢ những CẢM THỌ tức là những ÁC PHÁP trên THÂN TÂM dần dần các kết quả do tu học thì con mới có được NIỀM TIN vào CHÁNH PHÁP , từ đó NĂNG LỰC con mới xuất hiện đủ , không phải tự nhiên nó có dễ dàng đâu ! . Khi NHIẾP PHỤC được TÂM , AN TRÚ được TÂM là đã bước vào giai đoạn TỈNH GIÁC được rồi từ nó sẽ bước vào giai đoạn TỈNH THỨC rồi mới tới ĐỊNH TỈNH phải qua nhiều giai đoạn như vậy .[/FONT]
ü [FONT=&quot]Nên nhớ phải ĐẾM SỐ trước khi đi KINH HÀNH thì kết quả TỈNH GIÁC tốt hơn .[/FONT]
ü [FONT=&quot]Bình thường khi mình làm bất cứ việc gì là do NGHIỆP NHÂN QUẢ dẫn đi chứ TÂM Ý không có CHỦ ĐỘNG . Bây giờ khi trở về Đạo Phật tu tập thì TÂM Ý phải CHỦ ĐỘNG , phải LÀM CHỦ dẫn dắt mọi HÀNH ĐỘNG của THÂN ( THÂN HÀNH ) cho nên phải TÁC Ý để TÂM Ý nương HÀNH ĐỘNG của THÂN để BIẾT cái THÂN HÀNH . Bởi vì cái THÂN nó làm theo thói quen , vì vậy TÂM Ý phải dẫn dắt nó , phải làm các động tác chầm chậm , đừng ĐI nhanh , phải ĐI chậm , TÁC Ý từng BƯỚC ĐI như : “ CHÂN TRÁI BƯỚC !” , “ CHÂN PHẢI BƯỚC !” rồi mới dở chân bước đi và CHÚ TÂM vào bước đi . Nếu ĐẾM SỐ trước khi bước đi thì đó là một LỆNH , nó sẽ có một SỨC TỈNH GIÁC cao hơn là ĐẾM SỐ sau khi bước đi . Luyện tập như vậy SỨC TỈNH GIÁC rất cao . Nếu trong 20 bước đi mà VỌNG NIỆM còn XẸT VÔ thì lùi lại tập 15 hay 10 bước đi thôi hoặc có khi chỉ 5 bước đi miễn sao không còn NIỆM XẸT là được . Như vậy mới là tập luyện kỹ lưỡng !. Cho nên ngay từ đầu phải tập kỹ , phải tập ít giờ để cho cái TÂM Ý nó điều khiển được HÀNH ĐỘNG ĐI thì sẽ trở thành thói quen “ Ý TÂM ĐIỀU KHIỂN THÂN HÀNH “ . Chứ tập lâu mà Ý TÂM không điều khiển được THÂN HÀNH ( HÀNH ĐỘNG ĐI ) thì sẽ thành thói quen ĐI trước khi Ý TÂM THẤY BIẾT . Bởi do chúng ta đang sống trong cái HÀNH của NHÂN QUẢ mà con người tu hành thì TÂM Ý phải điều khiển cho được cái HÀNH . Cho nên Đức Phật dạy BA THIỆN HÀNH : “ Ý THIỆN HÀNH , KHẨU THIỆN HÀNH , THÂN THIỆN HÀNH “ và Thầy dạy : “ Trong HÀNH NHÂN QUẢ là HÀNH một DUYÊN HỢP và HÀNH một DUYÊN TAN “ . [/FONT]

[FONT=&quot]V/ LY – ĐOẠN – DIỆT NGŨ TRIỀN CÁI KHI ĐI KINH HÀNH[/FONT][FONT=&quot] : [/FONT]

[FONT=&quot] Khi đi đạt được sự AN TRÚ TÂM trên BƯỚC ĐI rồi , thuầ thục , ổn định được rồi thì chuyển qua giai đoạn cũng ĐI như vậy nhưng thay câu TÁC Ý khác : [/FONT]
Ø [FONT=&quot]“ LY “ , “ THAM “ ở mỗi bước chân đi . Đến cuối đường thì đứng lại TÁC Ý : “ TÂM phải LY DỤC , LY ÁC PHÁP “ Hoặc là : [/FONT]
[FONT=&quot]TÁC Ý : “ TÂM NHƯ CỤC ĐẤT , LY HẾT THAM , SÂN , SI đi ! “ . Tác ý xong quay lại đi tiếp và cũng TÁC Ý : “ LY “ , “ THAM “ trên mỗi bước chân trái , phải cứ như vậy .[/FONT]
Ø [FONT=&quot] Khi NHIẾP PHỤC được THAM rồi , tức là không KHỞI NIỆM trong thời gian đi thì thay đổi câu tác ý khác trên mỗi bước chân đi ( trái , phải ) như : [/FONT]
[FONT=&quot]TÁC Ý : “ LY “ , “ SÂN “ rồi sau đó đến câu TÁC Ý : “ LY “ , “ SI “ ; “ LY “ , “ MẠN “ ; “ LY “ , “ NGHI “ . Đó là tập luyện “ LY NGŨ TRIỀN CÁI “ trên THÂN HÀNH NGOẠI . [/FONT]

[FONT=&quot] Sau khi tập “ LY “ trên mỗi bước chân đi tiếp theo là “ ĐOẠN “ và “ DIỆT “ NGŨ TRIỀN CÁI . Luyện tác ý như vậy thì ngầm trong đó sẽ có cái LỰC LY , ĐOẠN , DIỆT NGŨ TRIỀN CÁI . Nó sẽ làm hết THAM , SÂN , SI , MẠN , NGHI .[/FONT]
[FONT=&quot] Trong khi đi , con nương vào BƯỚC ĐI và dùng câu TÁC Ý đó để XẢ TÂM . Đức Phật dạy trong Kinh Tương Ưng , chỗ tập luyện BÁT CHÁNH ĐẠO từ CHÁNH KIẾN đến CHÁNH ĐỊNH đều phải LY THAM , SÂN , SI thì bây giờ trong hành động ĐI , con đang ở giai đoạn tập luyện này con cũng nương vào BƯỚC ĐI để LY THAM , SÂN , SI là đúng lời Phật dạy . [/FONT]
Ø [FONT=&quot]Luyện XẢ TÂM trong khi ĐI KINH HÀNH trong một thời gian , khi XẢ ra ngồi xuống thì TÂM THANH THẢN vô cùng , TÂM không còn GIẬN HỜN do XẢ TÂM LY NGŨ TRIỀN CÁI mà vô trạng thái THANH THẢN của TÂM chứ không phải do ỨC CHẾ TÂM . Còn nếu như ráng ngồi cho hết VỌNG TƯỞNG rồi cho là LY , DIỆT THAM , SÂN , SI thì không thể được !. Bởi vì ráng ngồi cho hết VỌNG TƯỞNG là ỨC CHẾ TÂM là trật ![/FONT]
[FONT=&quot]VI / SỰ CHÚ TÂM KHI ĐI[/FONT][FONT=&quot] : [/FONT]

[FONT=&quot] Các con nên nhớ lời dạy của Thầy : [/FONT]
ü [FONT=&quot]Khi ÔM PHÁP tập luyện , càng ngày con ĐI KINH HÀNH càng nên CHẬM LẠI là ĐÚNG , ĐI CHẬM LẠI để ĐÚNG với SỰ CHÚ TÂM CHỦ ĐỘNG BIẾT BƯỚC ĐI . Lúc này vẫn có NIỆM nhưng không QUÊN BƯỚC ĐI . Như vậy là TỈNH GIÁC trên BƯỚC ĐI . Có NIỆM là vì đó là TÂM còn ĐỘNG . Bởi vì TÂM còn ĐỘNG tức là còn có NIỆM . Mới tập luyện TÂM chưa LY DỤC , LY ÁC PHÁP thì làm sao mà hết NIỆM được !. Đừng nghĩ là bị THẤT NIỆM . THẤT NIỆM là mất CHÁNH NIỆM TỈNH GIÁC !. Có NIỆM mà không mất CHÁNH NIỆM TỈNH GIÁC là ĐÚNG , cần phải phân biệt kỹ như vậy . Đức Phật dạy : “ Đừng để THẤT NIỆM !” THẤT NIỆM là mất NIỆM TỈNH GIÁC . Cho nên chỉ sợ THẤT NIỆM mà không sợ NIỆM VỌNG TƯỞNG . Nếu nghĩ rằng VỌNG TƯỞNG xen vào là THẤT NIỆM là sai ! , cũng có trường hợp có VỌNG TƯỞNG mà cũng có THẤT NIỆM , đó là VỌNG NIỆM xen vào dẫn theo QUÊN MẤT NIỆM BƯỚC ĐI !.[/FONT]
ü [FONT=&quot] Khi tập KINH HÀNH TỈNH GIÁC có 2 giai đoạn tập luyện : [/FONT]
[FONT=&quot] + NHIẾP TÂM – CHẾ NGỰ TÂM : [/FONT]
[FONT=&quot] Người mới tập TÂM Ý hay PHÓNG LÃNG vì vậy phải ngó ( nhìn ) xuống chân đi , tập trung hơi nhiều để CHẾ NGỰ trên BƯỚC CHÂN ĐI hơn là ngó ra ngoài .[/FONT]

[FONT=&quot] + TÂM CẢM NHẬN : Chứ không dùng MẮT nên SỨC CHẾ NGỰ bớt đi , làm cho trạng thái TÂM nhẹ nhàng , thoải mái hơn ở giai đoạn trên .[/FONT]
[FONT=&quot] Các con nên nhớ : CHẾ NGỰ NHIẾP PHỤC TÂM [/FONT][FONT=&quot]ở 2 giai đoạn trên chưa hoàn toàn trọn vẹn trong vấn đề CHÁNH NIỆM TỈNH GIÁC . Bởi vì , CHÁNH NIỆM TỈNH GIÁC vốn nhằm vào LY THAM , SÂN , SI chứ không phải chỉ BIẾT BƯỚC ĐI không thôi ! . Cho nên KINH HÀNH TỈNH GIÁC gồm có : [/FONT]

Ø [FONT=&quot]NHIẾP TÂM , AN TRÚ TÂM : Khi TÂM AN TRÚ trên THÂN HÀNH được rồi . Tiếp theo là : [/FONT]
Ø [FONT=&quot]XẢ TÂM trên NIỆM THÂN HÀNH đã được TÂM AN TRÚ trên đó , tức là : [/FONT]
[FONT=&quot] - LY : THAM , SÂN , SI , MẠN , NGHI [/FONT]
- [FONT=&quot]ĐOẠN[/FONT][FONT=&quot] : THAM , SÂN , SI , MẠN , NGHI [/FONT]
- [FONT=&quot]DIỆT[/FONT][FONT=&quot] : THAM , SÂN , SI , MẠN , NGHI [/FONT]
[FONT=&quot]Trong khi XẢ TÂM NGŨ TRIỀN CÁI , con TÁC Ý như thế , con CẢM TƯỞNG như tất cả THAM , SÂN , SI , MẠN , NGHI theo BƯỚC CHÂN mà LY , ĐOẠN , DIỆT ra ngoài không còn trong THÂN nữa !. Đây mới chính là giai đoạn chính yếu của KINH HÀNH TỈNH GIÁC ĐỊNH !. Người ta sai lầm ở chỗ ĐI KINH HÀNH để ỨC CHẾ TÂM không có NIỆM VỌNG TƯỞNG ! ./. [/FONT]

[FONT=&quot]~*~ [/FONT]

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w

ontVertAlignCellWithSp/> <w

ontBreakConstrainedForcedTables/> <w

ontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

nhukhong · 7/1/15

Năm điều kiện tu tập đi đến giải thoát

NĂM ĐIỀU KIỆN TU TẬP ĐI ĐẾN GIẢI THOÁT

Một người tu tập theo Phật giáo phải hội đủ năm điều kiện mới có thể tu tập đi đến cứu cánh giải thoát hoàn toàn . Năm điều kiện đó là gì ?
- LÒNG TIN
- ÍT BỆNH
- KHÔNG GIAN TRÁ
- TINH TẤN SIÊNG NĂNG
- TRÍ TUỆ

Hãy lắng nghe lời Đức Phật dạy :
“ Ở đây này Vương Tử một vị Tỳ Kheo có :
- LÒNG TIN TƯỞNG sự giác ngộ của Như Lai , Ngài là Thế Tôn , bậc A LA HÁN , CHÁNH ĐẲNG GIÁC , MINH HẠNH TÚC , THIỆN THỆ , THẾ GIAN GIẢI , ĐIỀU NGỰ TRƯỢNG PHU , THIÊN NHÂN SƯ , PHẬT “
- Vị ấy ÍT BỆNH , ÍT NÃO với bộ tiêu hóa được điều hòa , không quá lạnh , không quá nóng , trong trường hợp quá tinh tấn .
- Vị ấy KHÔNG GIAN TRÁ , XẢO TRÁ , tự mình xử sự như chơn đối với Bậc ĐẠO SƯ , đối với các vị có trí hay đối với các vị đồng Phạm Hạnh .
- Vị ấy sống TINH CẦN , TINH TẤN từ bỏ các BẤT THIỆN PHÁP , làm cho sanh khởi các THIỆN PHÁP , KIÊN CỐ , KIÊN TRÌ không từ bỏ gánh nặng đối với THIỆN PHÁP .
- Vị ấy có TRÍ TUỆ , thành tựu TRÍ TUỆ về SỰ SANH DIỆT của các pháp , với sự thể nhập Bậc Thánh đưa đến sự chân chánh ĐOẠN DIỆT KHỔ ĐAU “

~*~

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w

ontVertAlignCellWithSp/> <w

ontBreakConstrainedForcedTables/> <w

ontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

T	Là một cư sĩ Phật Tử khi giao tiếp với xã hội thì phải như thế nào ? Trí Từ 28/4/14 Tư Tưởng Cư Sĩ Phật Tử
P	SAU KHI CHẾT TA SẼ NHƯ THẾ NÀO ? phivan 17/8/07 Tư Tưởng Cư Sĩ Phật Tử
T	Học Phật như thế nào để về an trú nơi xứ Phật, Trí Từ xin chia sẽ... nhukhong 22/5/15 Tư Tưởng Cư Sĩ Phật Tử
	Bảy điều khuyên người thế gian gioidinhhue 6/10/10 Tư Tưởng Cư Sĩ Phật Tử
	Cư sỉ tu đến mức nào? VO-NHAT-BAT-NHI 3/5/17 Tư Tưởng Cư Sĩ Phật Tử

Thế nào là chánh pháp ?

Registered

Registered

Registered

Registered

Registered

Registered

Registered

Registered

Registered

Registered

Registered

Registered

Registered

Registered

Registered

Registered

Registered

Registered

Registered

Registered

TOP 5 Tài Thí

Chia sẻ trang