Trò chuyện cùng Tự độ

[Duy Long Nhân]

Hi hi, Phật là quả vị cuối cùng, như Đức Thích Ca Mâu Ni mới được gọi là Phật.
Còn đang đi, còn đang tìm đường thì gọi là đang tu. Đang tu mà nói đã đắc Phật rồi mới thấy đường thì đó là không biết mà nói càn.

Cái mà bạn nói, phải sửa thành ngộ Tánh hay Kiến Tánh, tức là nhận ra Tánh Phật sẵn có nơi mình. Từ đó mà tu thì tiến thẳng Phật Quả.

Tui không gọi là Phật quả nữa, giờ em gọi là Khổ quả vậy

 

[Duy Long Nhân]

Hi hi, thì bạn cứ nói, không hẳn là bạn biết!

1. Bạn hãy giải thích KHÔNG ấy vì sao không có sẵn, vì sao lại không thể không có sẵn? VNBN sẽ chỉ ra cho bạn thấy nhận định này của bạn vẫn còn ở tâm thái mơ hồ.

2. Cái KHÔNG có mặt ở đâu và khi nào? Bạn cứ nói đi, VNBN này biết mới hỏi bạn và trao đổi cùng bạn đấy.

Nhờ bác chỉ hộ em chỗ này với ạ. Em còn hiểu mập mờ chỗ này

 

[Tự Độ]

KHÔNG không phải vật, không phải là cái gì đó.
KHÔNG không phải là Có hay KHÔNG Có.
KHÔNG là Bản chất, Tánh chất của vạn vật.

Bản chất, Tánh chất của vạn vật vô thường, do duyên hợp tan nên biến đổi không ngừng.
Đức Phật ví vạn vật như bong bóng nước bên trong trống không, trống rỗng.

Vạn vật như là quí vị!
Bản chất, Tánh chất bên trong trống không, trống rỗng

Lục Tổ Huệ Năng trong Kinh Pháp Bảo Đàn, bản dịch của Thầy Duy Lực,
trích:

Các cõi Phật đều ĐỒNG như HƯ KHÔNG.
Diệu tánh con người vốn KHÔNG, chẳng có một PHÁP có thể đắc, tự tánh CHƠN KHÔNG cũng như thế.

Nếu thấy điều dữ điều lành của người, tất cả đều chẳng lấy chẳng bỏ, chẳng chấp chẳng nhiễm, Tâm như HƯ KHÔNG gọi là ĐẠI, nên nói là MA HA.


Đây là nhận xét cá nhân:
KHÔNG là Bản chất, Tánh chất của vạn vật nên con người vốn KHÔNG (trống không, trống rỗng), chẳng có một PHÁP có thể đắc,

 

[Tự Độ]

Lục Tổ Huệ Năng trong Kinh Pháp Bảo Đàn, bản dịch của Thầy Duy Lực,
trích:

Các cõi Phật đều ĐỒNG như HƯ KHÔNG.
Diệu tánh con người vốn KHÔNG, chẳng có một PHÁP có thể đắc, tự tánh CHƠN KHÔNG cũng như thế.

Nếu thấy điều dữ điều lành của người, tất cả đều chẳng lấy chẳng bỏ, chẳng chấp chẳng nhiễm, Tâm như HƯ KHÔNG gọi là ĐẠI, nên nói là MA HA.


Đây là nhận xét cá nhân:
KHÔNG là Bản chất, Tánh chất của vạn vật nên con người vốn KHÔNG (trống không, trống rỗng), chẳng có một PHÁP có thể đắc,

Nói Tánh KHÔNG! Phải hiểu các PHÁP tự tánh vốn KHÔNG.
Do Duyên hợp mới thành hình.
Vì vậy sự Thành Hình này là tạm CÓ, HƯ DỐI không thật.
Nếu muôn Pháp có sẵn một cái NGUYÊN THỂ trọn vẹn từ ban đầu thì không đợi Duyên hợp.
Vì cái NGUYÊN THỂ trọn vẹn ban đầu KHÔNG CÓ, phải đợi đủ duyên hợp thành các pháp, nên gọi là Tánh KHÔNG.
Như vậy nói rõ hơn là Tánh KHÔNG Duyên Khởi, tức Duyên hợp sanh ra muôn pháp.
Hòa thượng Thích Thanh Từ.
Giảng tại Thiền viện Trúc Lâm - 2000

Đây là nhận xét cá nhân.
người hỏi "vạn vật do đâu mà có?" Là người do Duyên hợp sanh ra chỉ TẠM CÓ cái Tên gọi vô nhất bất nhị HƯ DỐI không thật.