Học gì ở Phật?( tiếp theo )

latuan · 19 Thg 12 2015

Nguyên Chiếu đã viết:
Cám ơn đh đã chia sẻ, Nguyên Chiếu học Phật pháp thì biết Bồ Tát là người có trí tuệ và từ bi, sống vì chúng sanh không vi kỷ. Nay nghe đh nói rằng : bậc cổ đức xưa từng gượng nói đến bồ tát cũng là ác tri thức.

Nguyên chiếu có hai thắc mắc:
- Câu nói có ý nghĩa gì ?
-Vậy với câu nói này thì Nguyên chiếu lấy gì làm tin, khi đức Phật dạy chúng ta chớ vội tin ?

Nguyên Chiếu được biết rằng đạo hữu là người thông lý Bất nhị, vậy với câu trả lời của đạo hữu liệu nó có mâu thuẫn không. Mong đạo hữu chia sẻ.

Kính.

Kính trưởng bối Nguyên Chiếu!
Phật bảo chớ vội tin. Thật rất nên vậy. Trưởng bối đừng vội cả tin về những điều latuan hay bất kì ai trình bày về chánh pháp. Hãy thong thả cho đến khi trưởng bối tự nhận chân. Cũng không quá lâu khi trưởng bối có tư duy tu và khao khát niềm giác ngộ.
Vấn đề trưởng bối đặt ra cho latuan không hề hạn hẹp, điều đó đủ rộng và bây giờ ta thử đi sâu vào. Theo chỗ hiểu của trưởng bối thì Bồ tát là những người có trí tuệ, có tâm từ bi rộng khắp. Sống vì mọi chúng sinh và không vị kỷ. Latuan mong được trưởng bối chia sẻ có mấy dạng bồ tát (tùy chỗ biết của trưởng bối) mà trình bày.
Latuan, người thông lý Bất nhị, điều này latuan không từng lạm xưng. Song latuan thừa nhận lời latuan không có sự mâu thuẫn, có chăng là ít nhiều có sự khế cơ.
Khi xưa Lục tổ Huệ Năng nói Phật tánh vô thường, tánh chúng sanh là thường lời này không y kinh nhưng đâu từng sai với chánh pháp. Khi người đến tham học lắng nghe thì hẳn trưởng bối đã rõ Lục tổ đâu từng nói lời mâu thuẫn, chống trái chánh pháp. Chỉ là tùy chỗ ràng buộc mà mở mối gút đấy thôi.
Kính!

latuan · 19 Thg 12 2015

Bình Đẳng Giác đã viết:
Thầy latuan chả lời nhiều e cũng có phần mệt mỏi,nay tôi xin mạn phép chả lời thay thầy ấy 1 lần xin đạo hữu cùng mọi người tùy hỷ

Bồ tát cũng là ác tri thức hay ác tri thức cũng là Bồ Tát,trở đi thì nặng trở lại thì nhẹ âu cũng chỉ là cách nói và cách nhận thức của mỗi người thôi.
Vâng ở đây chúng ta có pháp đối Bồ tát đối ác tri thức hay thiện đối ác,và cái thiện ác này không thể biết đến hay không tồn tại nếu thiếu bên thứ 3(thứ 3này cũng chỉ là gượng nói)tức là người biết thiện và biết ác nếu biết đó là thiện mà theo,biết ác mà bỏ,biết chẳng lấy chẳng bỏ mà nói mà làm thì chẳng có gì để bàn nữa.nay thiện thì chắc ai cũng có nhận thức rồi nay tôi chỉ nói thêm về người ác hay cái ác.khi mà 1người ác đến với chúng ta nói lời ác với chúng ta làm điều ác với chúng ta nếu chúng ta vẫn ở ngoài đạo không chịu vào lẽ tất nhiên chúng ta sẽ chấp vào đó mà sinh ra phản kháng dẫn đến tạo nghiệp (đây gọi là người không biết ác) nếu biết ác mà không sinh hành đối đãi(gọi là người biết ác) người biết ác này sẽ thấy cái người mà đem các ác này đến với ta thật đáng thương,thật đáng quý chỉ vì muốn ta nhận ra cái ác,chỉ vì rèn tâm dưỡng tánh cho ta,chỉ vì muốn ta bỏ lẻo tà về lẻo chánh dầu có mang nghiệp chướng cũng cam,chẳng cần báo đáp.ôi Bồ Tát của tôi ơi con cám ơn người.đấy là thế đó các bạn ạ

Phật ở nơi dụng nếu hiện ở đời thì có mấy nơi như sau.tại thai làm thân,ở đời làm người,tại suy nghĩ,tại tướng nói năng,tại tay cầm nắm vv... Nếu mà người biết thì gọi đó là Phật kẻ không biết thì gọi đó là ma hay ác tri thức cũng thế

Hi! Quý hữu Bình Đẳng Giác! Với câu trả lời của quý hữu latuan không nói rằng sai song chưa đủ để latuan vô ngôn. Latuan đành trông chờ câu trả lời của trưởng bối Nguyên Chiếu!
Kính!

Vô Ưu · 19 Thg 12 2015

latuan;99362[COLOR="blue" đã viết:
... có mấy dạng bồ tát (tùy chỗ biết của trưởng bối) mà trình bày.[/COLOR]

Kính ngài Latuan, xin cho Vô Ưu được đóng góp:

Có 2 hạng Bồ tát:

1./ Bất thối chuyển Bồ tát.

2/. Thối chuyển Bồ tát.

Lại cũng có 2 hạng Bồ tát;

1/. Bại hoại Bồ tát. Là hạng Bồ tát do thọ 5 dục lạc mà chẳng còn giữ được thân khẩu ý thanh tịnh, chẳng còn được Thánh thiện như trước nữa.

2/. Thành tựu Bồ tát. Là hạng Bồ tát đời trước bần cùng hạ tiện, mà nay được nghe pháp, phát Bồ Đề tâm, tại gia tu trì 5 giới, hoặc xuất gia thọ đại giới Tỳ kheo v.v... Những hạng người như vậy được gọi là Bồ tát thành tựu.

Lại có hạng Bồ tát vốn là yêu tinh, quỷ quái, nhưng bổng nhiên buông đao thành Phật, như trong truyện Tây Du ký ạ !

Kính.

latuan · 19 Thg 12 2015

Vô Ưu đã viết:
Kính ngài Latuan, xin cho Vô Ưu được đóng góp:

Có 2 hạng Bồ tát:

1./ Bất thối chuyển Bồ tát.

2/. Thối chuyển Bồ tát.

Lại cũng có 2 hạng Bồ tát;

1/. Bại hoại Bồ tát. Là hạng Bồ tát do thọ 5 dục lạc mà chẳng còn giữ được thân khẩu ý thanh tịnh, chẳng còn được Thánh thiện như trước nữa.

2/. Thành tựu Bồ tát. Là hạng Bồ tát đời trước bần cùng hạ tiện, mà nay được nghe pháp, phát Bồ Đề tâm, tại gia tu trì 5 giới, hoặc xuất gia thọ đại giới Tỳ kheo v.v... Những hạng người như vậy được gọi là Bồ tát thành tựu.

Lại có hạng Bồ tát vốn là yêu tinh, quỷ quái, nhưng bổng nhiên buông đao thành Phật, như trong truyện Tây Du ký ạ !

Kính.

Kính Vô Ưu, trưởng bối Nguyên Chiếu cũng như quý đạo hữu! Với những câu hỏi mộc của latuan mong rằng mọi người kham nhẫn đặt tri kiến lập tri có ở pho Tam Tạng kinh xuống và tùy chỗ hiểu mà trình bày. Thật lòng latuan không muốn làm khó mọi người mà chỉ mong được gần gũi chia sẻ cùng mọi người như những người bạn cùng khổ song rất chân thành, sẵn sàng sống chết vì nhau.
Kính Vô Ưu! Câu trả lời của quý hữu đúng y kinh nhưng lại khiến latuan không rõ chỗ biết thật của quý hữu.
Rất xin lỗi nếu latuan gây ra cho bạn điều bất như ý.

Nguyên Chiếu · 19 Thg 12 2015

latuan đã viết:
Vấn đề trưởng bối đặt ra cho latuan không hề hạn hẹp, điều đó đủ rộng và bây giờ ta thử đi sâu vào. Theo chỗ hiểu của trưởng bối thì Bồ tát là những người có trí tuệ, có tâm từ bi rộng khắp. Sống vì mọi chúng sinh và không vị kỷ. Latuan mong được trưởng bối chia sẻ có mấy dạng bồ tát (tùy chỗ biết của trưởng bối) mà trình bày.
!

Thưa đạo hữu Latuan, theo chỗ hiểu của Ng chiếu thì có vô lượng Bồ tát, nếu trong tam giới có vô lượng ức chúng sanh đau khổ thì sẽ có vô lượng Bồ tát hiện hữu tại đó.

Kính.

latuan · 19 Thg 12 2015

Nguyên Chiếu đã viết:
Thưa đạo hữu Latuan, theo chỗ hiểu của Ng chiếu thì có vô lượng Bồ tát, nếu trong tam giới có vô lượng ức chúng sanh đau khổ thì sẽ có vô lượng Bồ tát hiện hữu tại đó.

Kính.

Ồ! Trưởng bối Nguyên Chiếu nói thật đúng. Có bao nhiêu chúng sinh đau khổ là có bấy nhiêu bồ tát hiện hữu. Vậy nên bồ tát cũng đồng thời là ác tri thức, là chúng sinh vô minh. Vì sao? Vì muôn ức bồ tát ứng với muôn ức chúng sinh vô minh. Đó là tánh không hai của vạn pháp. Chúng sinh vô minh chính là bồ tát, chúng sinh vô minh nên gượng nói là ác tri thức vậy. Vì sao chúng sinh vô minh lại là bồ tát? Vì mỗi chúng sinh vô minh hiện diện đều có một giá trị nhất định nào đó. Mỗi chúng sinh vô minh đều mang một ích lợi nhất định tối thiểu cho một ai đó, có thể là chính họ. Là người mang lại lợi ích, đó là bồ tát.
Tuy nhiên, để vấn đề thêm sáng rõ latuan sẽ tạm chia bồ tát ra làm hai dạng chính:
- Dạng thứ nhất là bồ tát còn trong lưới vô minh chưa thực chứng ngộ pháp vô sanh. Ngài Thích Quảng Đức và gần như tất cả chúng sinh nơi tam giới đều là bồ tát dạng này. Vì sao nói ngài Quảng Đức là bồ tát dạng này? Vì nếu ngài Quảng Đức thông suốt chánh pháp sẽ không đấu tranh hộ trì Tam bảo bằng phương pháp tự thiêu gìn pháp. Nói là vậy nhưng hành động của ngài Quảng Đức thật sự rất đáng trọng. Ngài Đạt lai lạt ma cũng là một vị bồ tát đáng kính còn trong lưới vô minh vì còn chấp có việc phải làm, có chúng sinh để độ.
- Dạng bồ tát thứ hai là ai? Là người đã chứng ngộ pháp vô sanh, sau phát khởi tâm bi mẫn mà ra sức phổ truyền chánh pháp cứu khổ, giải thoát cho muôn loài chúng sinh. Vì rõ biết, thông đạt chánh pháp nên vị bồ tát này liễu nghĩa không Phật, không chúng sinh, không thọ giả nên sau khi trao truyền chánh pháp, hết kiếp mạng chung thì rời khỏi lưới mộng luân hồi. Việc trải từ bi tâm thông đạt như thế gượng nói là tùy duyên tiêu nghiệp cũ.
Phật Thích Ca chính là hạng bồ tát này. Chứng ngộ pháp vô sanh rồi tận lực trao truyền chánh pháp, xong việc liền thôi. Tại sao Phật Thích Ca không tiếp tục tái sinh để hành bồ tát đạo? Vì khi thông đạt chánh pháp và chánh pháp đã được trao truyền thì người chứng ngộ pháp vô sanh không cần thiết phải tái sinh để tranh việc với người ở lại.
Xưa nay hạng chứng ngộ pháp vô sanh, triệt liễu vạn pháp hành bồ tát đạo thực sự vốn không nhiều.

Nguyên Chiếu · 19 Thg 12 2015

latuan đã viết:
Ồ! Trưởng bối Nguyên Chiếu nói thật đúng. Có bao nhiêu chúng sinh đau khổ là có bấy nhiêu bồ tát hiện hữu. Vậy nên bồ tát cũng đồng thời là ác tri thức, là chúng sinh vô minh. Vì sao? Vì muôn ức bồ tát ứng với muôn ức chúng sinh vô minh. Đó là tánh không hai của vạn pháp. Chúng sinh vô minh chính là bồ tát, chúng sinh vô minh nên gượng nói là ác tri thức vậy. Vì sao chúng sinh vô minh lại là bồ tát? Vì mỗi chúng sinh vô minh hiện diện đều có một giá trị nhất định nào đó. Mỗi chúng sinh vô minh đều mang một ích lợi nhất định tối thiểu cho một ai đó, có thể là chính họ. Là người mang lại lợi ích, đó là bồ tát.
Tuy nhiên, để vấn đề thêm sáng rõ latuan sẽ tạm chia bồ tát ra làm hai dạng chính:
- Dạng thứ nhất là bồ tát còn trong lưới vô minh chưa thực chứng ngộ pháp vô sanh. Ngài Thích Quảng Đức và gần như tất cả chúng sinh nơi tam giới đều là bồ tát dạng này. Vì sao nói ngài Quảng Đức là bồ tát dạng này? Vì nếu ngài Quảng Đức thông suốt chánh pháp sẽ không đấu tranh hộ trì Tam bảo bằng phương pháp tự thiêu gìn pháp. Nói là vậy nhưng hành động của ngài Quảng Đức thật sự rất đáng trọng. Ngài Đạt lai lạt ma cũng là một vị bồ tát đáng kính còn trong lưới vô minh vì còn chấp có việc phải làm, có chúng sinh để độ.
- Dạng bồ tát thứ hai là ai? Là người đã chứng ngộ pháp vô sanh, sau phát khởi tâm bi mẫn mà ra sức phổ truyền chánh pháp cứu khổ, giải thoát cho muôn loài chúng sinh. Vì rõ biết, thông đạt chánh pháp nên vị bồ tát này liễu nghĩa không Phật, không chúng sinh, không thọ giả nên sau khi trao truyền chánh pháp, hết kiếp mạng chung thì rời khỏi lưới mộng luân hồi. Việc trải từ bi tâm thông đạt như thế gượng nói là tùy duyên tiêu nghiệp cũ.

Nguyên chiếu nói tóm tắt quá trình học Phật theo trình tự tiến đến giải thoát như vậy có đúng không xin đạo hữu Latuan chia sẻ:

Phàm phu -> Cư sĩ -> Tu sĩ -> Alahan -> Bồ Tát -> Phật

Kính.

vienquang6 · 19 Thg 12 2015

latuan đã viết:
Ồ! Trưởng bối Nguyên Chiếu nói thật đúng. Có bao nhiêu chúng sinh đau khổ là có bấy nhiêu bồ tát hiện hữu. Vậy nên bồ tát cũng đồng thời là ác tri thức, là chúng sinh vô minh. Vì sao? Vì muôn ức bồ tát ứng với muôn ức chúng sinh vô minh. Đó là tánh không hai của vạn pháp. Chúng sinh vô minh chính là bồ tát, chúng sinh vô minh nên gượng nói là ác tri thức vậy. Vì sao chúng sinh vô minh lại là bồ tát? Vì mỗi chúng sinh vô minh hiện diện đều có một giá trị nhất định nào đó. Mỗi chúng sinh vô minh đều mang một ích lợi nhất định tối thiểu cho một ai đó, có thể là chính họ. Là người mang lại lợi ích, đó là bồ tát.
Tuy nhiên, để vấn đề thêm sáng rõ latuan sẽ tạm chia bồ tát ra làm hai dạng chính:
- Dạng thứ nhất là bồ tát còn trong lưới vô minh chưa thực chứng ngộ pháp vô sanh. Ngài Thích Quảng Đức và gần như tất cả chúng sinh nơi tam giới đều là bồ tát dạng này. Vì sao nói ngài Quảng Đức là bồ tát dạng này? Vì nếu ngài Quảng Đức thông suốt chánh pháp sẽ không đấu tranh hộ trì Tam bảo bằng phương pháp tự thiêu gìn pháp. Nói là vậy nhưng hành động của ngài Quảng Đức thật sự rất đáng trọng. Ngài Đạt lai lạt ma cũng là một vị bồ tát đáng kính còn trong lưới vô minh vì còn chấp có việc phải làm, có chúng sinh để độ.
- Dạng bồ tát thứ hai là ai? Là người đã chứng ngộ pháp vô sanh, sau phát khởi tâm bi mẫn mà ra sức phổ truyền chánh pháp cứu khổ, giải thoát cho muôn loài chúng sinh. Vì rõ biết, thông đạt chánh pháp nên vị bồ tát này liễu nghĩa không Phật, không chúng sinh, không thọ giả nên sau khi trao truyền chánh pháp, hết kiếp mạng chung thì rời khỏi lưới mộng luân hồi. Việc trải từ bi tâm thông đạt như thế gượng nói là tùy duyên tiêu nghiệp cũ.
Phật Thích Ca chính là hạng bồ tát này. Chứng ngộ pháp vô sanh rồi tận lực trao truyền chánh pháp, xong việc liền thôi. Tại sao Phật Thích Ca không tiếp tục tái sinh để hành bồ tát đạo? Vì khi thông đạt chánh pháp và chánh pháp đã được trao truyền thì người chứng ngộ pháp vô sanh không cần thiết phải tái sinh để tranh việc với người ở lại.
Xưa nay hạng chứng ngộ pháp vô sanh, triệt liễu vạn pháp hành bồ tát đạo thực sự vốn không nhiều.

Ngài nói hay vô cùng.

Xin tán thán, tán thán...

Bình Đẳng Giác · 19 Thg 12 2015

kính ngài latuan

latuan đã viết:
Ồ! Trưởng bối Nguyên Chiếu nói thật đúng. Có bao nhiêu chúng sinh đau khổ là có bấy nhiêu bồ tát hiện hữu. Vậy nên bồ tát cũng đồng thời là ác tri thức, là chúng sinh vô minh. Vì sao? Vì muôn ức bồ tát ứng với muôn ức chúng sinh vô minh. Đó là tánh không hai của vạn pháp. Chúng sinh vô minh chính là bồ tát, chúng sinh vô minh nên gượng nói là ác tri thức vậy. Vì sao chúng sinh vô minh lại là bồ tát? Vì mỗi chúng sinh vô minh hiện diện đều có một giá trị nhất định nào đó. Mỗi chúng sinh vô minh đều mang một ích lợi nhất định tối thiểu cho một ai đó, có thể là chính họ. Là người mang lại lợi ích, đó là bồ tát.
Tuy nhiên, để vấn đề thêm sáng rõ latuan sẽ tạm chia bồ tát ra làm hai dạng chính:
- Dạng thứ nhất là bồ tát còn trong lưới vô minh chưa thực chứng ngộ pháp vô sanh. Ngài Thích Quảng Đức và gần như tất cả chúng sinh nơi tam giới đều là bồ tát dạng này. Vì sao nói ngài Quảng Đức là bồ tát dạng này? Vì nếu ngài Quảng Đức thông suốt chánh pháp sẽ không đấu tranh hộ trì Tam bảo bằng phương pháp tự thiêu gìn pháp. Nói là vậy nhưng hành động của ngài Quảng Đức thật sự rất đáng trọng. Ngài Đạt lai lạt ma cũng là một vị bồ tát đáng kính còn trong lưới vô minh vì còn chấp có việc phải làm, có chúng sinh để độ.
- Dạng bồ tát thứ hai là ai? Là người đã chứng ngộ pháp vô sanh, sau phát khởi tâm bi mẫn mà ra sức phổ truyền chánh pháp cứu khổ, giải thoát cho muôn loài chúng sinh. Vì rõ biết, thông đạt chánh pháp nên vị bồ tát này liễu nghĩa không Phật, không chúng sinh, không thọ giả nên sau khi trao truyền chánh pháp, hết kiếp mạng chung thì rời khỏi lưới mộng luân hồi. Việc trải từ bi tâm thông đạt như thế gượng nói là tùy duyên tiêu nghiệp cũ.
Phật Thích Ca chính là hạng bồ tát này. Chứng ngộ pháp vô sanh rồi tận lực trao truyền chánh pháp, xong việc liền thôi. Tại sao Phật Thích Ca không tiếp tục tái sinh để hành bồ tát đạo? Vì khi thông đạt chánh pháp và chánh pháp đã được trao truyền thì người chứng ngộ pháp vô sanh không cần thiết phải tái sinh để tranh việc với người ở lại.
Xưa nay hạng chứng ngộ pháp vô sanh, triệt liễu vạn pháp hành bồ tát đạo thực sự vốn không nhiều.

chớ nên nói chuyện dông dài đừng đi quá xa.chỗ này ngài đã đi quá xa rồi,đối với những chuyện thế này đừng dùng ý thức mà lãnh hội.

dieuduc · 19 Thg 12 2015

latuan đã viết:
- Dạng bồ tát thứ hai là ai? Là người đã chứng ngộ pháp vô sanh, sau phát khởi tâm bi mẫn mà ra sức phổ truyền chánh pháp cứu khổ, giải thoát cho muôn loài chúng sinh. Vì rõ biết, thông đạt chánh pháp nên vị bồ tát này liễu nghĩa không Phật, không chúng sinh, không thọ giả nên sau khi trao truyền chánh pháp, hết kiếp mạng chung thì rời khỏi lưới mộng luân hồi. Việc trải từ bi tâm thông đạt như thế gượng nói là tùy duyên tiêu nghiệp cũ.
Phật Thích Ca chính là hạng bồ tát này. Chứng ngộ pháp vô sanh rồi tận lực trao truyền chánh pháp, xong việc liền thôi. Tại sao Phật Thích Ca không tiếp tục tái sinh để hành bồ tát đạo? Vì khi thông đạt chánh pháp và chánh pháp đã được trao truyền thì người chứng ngộ pháp vô sanh không cần thiết phải tái sinh để tranh việc với người ở lại.
Xưa nay hạng chứng ngộ pháp vô sanh, triệt liễu vạn pháp hành bồ tát đạo thực sự vốn không nhiều.

Chào bạn Latuan,
d/đ thì vẫn thường bị cho là hay chấp vào kinh điển. Vì chấp vào kinh điển nên d/đ thấy trong kinh Đại Bát Niết Bàn - phẩm Phạn Hạnh - có đoạn Phật Thích Ca nói :

“tạng bí mật của Như Lai cũng để dự phòng đời vị lai các Tỳ Kheo ác chứa vật bất tịnh, đối với tứ chúng nói Như Lai rốt ráo nhập Niết Bàn, đọc tụng sách vở thế gian, chẳng kính kinh điển của Phật. Lúc những điều ác như vậy hiện ra nơi đời, đức Như Lai vì muốn dứt các sự ác ấy nên diễn nói kinh nầy, khiến mọi người xa lìa những lợi dưỡng tà mạn. Lúc kinh tạng bí mật nầy dứt diệt, nên biết đó là thời kỳ Phật pháp diệt”.

http://thuvienhoasen.org/p16a178/2/20-pham-pham-hanh-thu-hai-muoi

nên d/đ không biết có phải chúng ta đang sống vào đời vị lai, thời kỳ Phật pháp diệt. Và d/đ cũng không biết có phải Bạn đang nói lời của các vị Tỳ Kheo ác hay không ? Mong Bạn giải nghi dùm
Thân
<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:EnableOpenTypeKerning/> <w

ontFlipMirrorIndents/> <w:OverrideTableStyleHps/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

latuan · 20 Thg 12 2015

vienquang6 đã viết:
Ngài nói hay vô cùng.

Xin tán thán, tán thán...

Cũng đồng thuận với lời của trưởng bối nguoidienhocphat latuan rất cảm ơn ngài vienquang6 đã cởi mở những rào cản hộ trì Tam bảo không thật đúng để mọi người có thể khách quan chia sẻ tri kiến Phật.
Kính!

latuan · 20 Thg 12 2015

Bình Đẳng Giác đã viết:
chớ nên nói chuyện dông dài đừng đi quá xa.chỗ này ngài đã đi quá xa rồi,đối với những chuyện thế này đừng dùng ý thức mà lãnh hội.

Kính quý hữu Bình Đẳng Giác! Có một sự thật là nói dài không hẳn đã dư thừa, nói ít không hẳn là thiếu. Song với người có lòng lắng nghe thì người nói thật không nên che giấu những điều rõ biết. Nếu còn có một người còn kham nhẫn lắng nghe thì latuan cũng không thể tùy tiện nín lặng.
Việc học Phật có nhiều pháp môn. Chẳng thể lấy vô ngôn, kiệm lời làm chỗ trụ. Vì lý thông thì sự mới thành. Hơn 2550 trước Phật pháp chỉ cần pho kinh nguyên thủy là đủ. Sau đó 400 - 500 thì việc ra đời kinh đại thừa là điều tất yếu vì đấy là tính khế cơ, hợp thời nên tri thức, giáo lý Phật pháp cần phải bổ sung. Dù vậy vẫn chưa đủ sau phải cần đến những bộ Luận của các Tổ. Chỉ đến khi việc học Phật rơi vào điên đảo hý luận, lạm bàn thì các Tổ thiền tông mới dùng đến tiếng hét và gậy.
Vì sao sau vài trăm năm thì giáo lý đạo Phật có sự canh tân, bổ khuyết và ngày càng đồ sộ?
Sự canh tân, bổ khuyết ấy phải chăng đều thừa thải? Quý hữu tự xét lại xem phải chăng là cũng do tích lũy những chỗ bổ khuyết về sau mà sự hiểu biết của quý hữu dần hoàn thiện hơn. Vậy nên kiệm lời đâu hẳn đã đúng mực.
Thêm nữa, quý hữu có tự tin rằng với những điều học Phật đã biết sẽ đủ để quý hữu thông suốt, sáng rõ chánh pháp?
Theo chỗ biết của latuan thì những lời lạm bàn, hý luận thì dù ít hay nhiều đều chứa sự vô vị, còn những lời hỏi đáp chia sẻ khách quan lợi mình, ích người sẽ hiếm khi trợ trở nên thừa vì người học Phật xưa nay căn tánh vốn không đồng vậy.
Mến!

latuan · 20 Thg 12 2015

Nguyên Chiếu đã viết:
Nguyên chiếu nói tóm tắt quá trình học Phật theo trình tự tiến đến giải thoát như vậy có đúng không xin đạo hữu Latuan chia sẻ:

Phàm phu -> Cư sĩ -> Tu sĩ -> Alahan -> Bồ Tát -> Phật

Kính.

Kính trưởng bối Nguyên Chiếu! Trưởng bối có biết ngôi trường Phật học nào đào tạo người học Phật thành Phật chưa? Xưa nay không có Phật thứ lớp vậy nên trình tự tu học của trưởng bối đã không thể chuẩn được. Trung cấp, cao đẳng, đại học Phật học nhẫn đến việc đào tạo ra Tiến sĩ Phật học thì cũng chỉ là đào tạo ra những học giả học Phật với một khối tri kiến lập tri ràng buộc. Phật Thích Ca không được đào tạo theo lối đó mà chỉ tự thân vận động với niềm mong mỏi thoát khỏi luân hồi. Và cái để Phật Thích Ca khao khát sự thoát khỏi luân hồi chính là vì kinh sợ khổ não, Thái tử Tất đạt đa là người rất nhạy cảm với khổ não. Trí tuệ khách quan chính là chìa khóa để Phật Thích Ca liễu ngộ vạn pháp. Trí tuệ khách quan chính là Phật tánh mà mọi chúng sinh đều có. Khi nương theo ngón tay chỉ mặt trăng và hành trì một cách đúng mực thì cơ may để người học Phật ngày nay thông đạt sự giải thoát sẽ dễ dàng hơn việc lần dò, tìm kiếm con đường giải thoát ở Phật Thích Ca rất nhiều lần.
Kính!

Bình Đẳng Giác · 20 Thg 12 2015

xem ra thống khổ hận khó bàn

Báo cho tương lai người học đạo chẳng theo chánh kiến mãi mãi chìm

latuan · 20 Thg 12 2015

dieuduc đã viết:
Chào bạn Latuan,
d/đ thì vẫn thường bị cho là hay chấp vào kinh điển. Vì chấp vào kinh điển nên d/đ thấy trong kinh Đại Bát Niết Bàn - phẩm Phạn Hạnh - có đoạn Phật Thích Ca nói :

nên d/đ không biết có phải chúng ta đang sống vào đời vị lai, thời kỳ Phật pháp diệt. Và d/đ cũng không biết có phải Bạn đang nói lời của các vị Tỳ Kheo ác hay không ? Mong Bạn giải nghi dùm
Thân

Kính cô Diệu Đức! Theo lời cô tự nhận xét thì cô còn có sự chấp kinh. Chấp kinh tức là chấp tướng do vậy latuan sẽ tùy chỗ chấp của cô mà trình bày.
Latuan có phải là ác tỳ kheo không? Cảm ơn cô đã rất thẳng thắn hỏi. Latuan không là tỳ kheo nên không thể gượng nói là ác tỳ kheo, nói như vậy sẽ vô tình hủy hoại Tam bảo. Nếu latuan là kẻ ác có lòng phá hoại Tam bảo thì có thể latuan sẽ nương vào đấy khuấy đảo làm ra việc "Đục nước béo cò". Tỳ kheo muốn làm tỳ kheo ác thì cũng vì lợi dưỡng, lợi danh. Theo ý kinh Ma vương muốn phá hoại chánh pháp cũng là vì muốn sai xử, thao túng mọi chúng sinh trong Tam giới. Vậy đến với diễn đàn này latuan làm kẻ ác để được gì? Nếu để bọc lộ bản ngã cao minh thì latuan về am tranh doavouu mặc tình tạo tác chứ đâu cần phải ghé vào diễn đàn mà làm mất thời gian của mọi người.
Nhân tiện cũng gợi nhớ cho trưởng bối trong kinh Duy ma cật sở thuyết Phật có lời với đại ý phần nhiều các vị làm việc gây não loạn, bứt hại người học Phật chính là những vị đại bồ tát, bồ tát hành nghịch hạnh. Vậy nên phải chăng người học Phật khi gặp chướng duyên đều không hẳn đã rất tồi tệ?
Với kinh điển Phật latuan xét lại tự thấy mình không có ý bất kính chỉ là không tuyệt đối cuồng tin vì latuan rõ biết cả kinh điển nguyên thủy lẫn đại thừa cũng đều có tồn tại ngụy thư, tư tưởng ngoại đạo xen tạp vào.
Latuan không từng nói Như Lai rốt ráo tịch diệt. Ý của câu này và câu Phật sẽ không cần thiết phải tái sinh là hoàn toàn khác nhau.
Phật sẽ không cần thiết phải tái sinh là lời nói đúng mực với chánh pháp vì nó thỏa mãn việc thực chứng pháp vô sanh. Nếu Phật lại trở lại thọ sinh trong Tam giới thì chẳng phải lời nói chứng pháp vô sanh thành ra lời giả dối. Phật không có nói lời hư dối.
Nhân đây latuan sẽ chia sẽ sự sai khác giữa Phật và Như Lai. Phật - Như Lai tuy không hai nhưng cũng chẳng phải một. Phật là phần dụng, là ứng thân, hóa thân Như Lai, còn Như Lai là thể, là pháp thân Phật. Người đời nhìn phần dụng Như Lai, Phật có sinh có diệt nhưng thể Như Lai, pháp thân Phật xưa nay đâu từng diệt. Vậy nên nếu có người nói Như Lai rốt ráo nhập Niết Bàn thì đó là lời của người mê muội, người còn đang vẫy vùng trong lưới vô minh.
Đoạn trích y kinh Đại bát Niết Bàn của trưởng bối vốn không là chánh kinh. Kho tàng Như Lai tạng vốn không có tạng bí mật. Giáo lý chánh pháp vốn không có điều ẩn khuất. Nói tạng bí mật là vì do còn trong lưới vô minh nên người học Phật không thể nhận ra. Kỳ thật không có tạng bí mật.
Kính!

latuan · 20 Thg 12 2015

dieuduc đã viết:
Chào bạn Latuan,
d/đ thì vẫn thường bị cho là hay chấp vào kinh điển. Vì chấp vào kinh điển nên d/đ thấy trong kinh Đại Bát Niết Bàn - phẩm Phạn Hạnh - có đoạn Phật Thích Ca nói :

nên d/đ không biết có phải chúng ta đang sống vào đời vị lai, thời kỳ Phật pháp diệt. Và d/đ cũng không biết có phải Bạn đang nói lời của các vị Tỳ Kheo ác hay không ? Mong Bạn giải nghi dùm
Thân

Bình Đẳng Giác đã viết:
Báo cho tương lai người học đạo chẳng theo chánh kiến mãi mãi chìm

Đã đến thế rồi sao, quý hữu Bình Đẳng Giác?

Nguyên Chiếu · 20 Thg 12 2015

latuan đã viết:
Kính trưởng bối Nguyên Chiếu! Trưởng bối có biết ngôi trường Phật học nào đào tạo người học Phật thành Phật chưa? Xưa nay không có Phật thứ lớp vậy nên trình tự tu học của trưởng bối đã không thể chuẩn được. Trung cấp, cao đẳng, đại học Phật học nhẫn đến việc đào tạo ra Tiến sĩ Phật học thì cũng chỉ là đào tạo ra những học giả học Phật với một khối tri kiến lập tri ràng buộc. Phật Thích Ca không được đào tạo theo lối đó mà chỉ tự thân vận động với niềm mong mỏi thoát khỏi luân hồi. Và cái để Phật Thích Ca khao khát sự thoát khỏi luân hồi chính là vì kinh sợ khổ não, Thái tử Tất đạt đa là người rất nhạy cảm với khổ não. Trí tuệ khách quan chính là chìa khóa để Phật Thích Ca liễu ngộ vạn pháp. Trí tuệ khách quan chính là Phật tánh mà mọi chúng sinh đều có. Khi nương theo ngón tay chỉ mặt trăng và hành trì một cách đúng mực thì cơ may để người học Phật ngày nay thông đạt sự giải thoát sẽ dễ dàng hơn việc lần dò, tìm kiếm con đường giải thoát ở Phật Thích Ca rất nhiều lần.
Kính!

Ý của Nguyên Chiếu là: Khi một người vô minh, có căn lành với Phật Pháp, phát tâm thọ tam quy ngũ giới, sau đó xuất gia tu học, hành thập nghiệp thiện, diệt tham sân si mạn nghi, phá chấp ngã, thấu hiểu tánh Không, hành Bồ tát đạo, hoằng dương chánh pháp, dẫn dắt chúng sanh theo chánh pháp, tự giác giác tha viên mãn, thành đạo Bồ đề Vô thượng Chánh Đẳng Chánh Giác. ( tức Phật )

Không biết Ng chiếu hiểu như vậy có đúng không ? Mong đạo hữu chia sẻ.

Kính.

Bình Đẳng Giác · 20 Thg 12 2015

kính ngài la tuấn

latuan đã viết:
Đã đến thế rồi sao, quý hữu Bình Đẳng Giác?

Vâng tôi thấy chúng ta đi quá xa thôi tôi chỉ cố đem mọi chuyện quay về như nó vốn là,tôi thấy kinh điển tiểu thừa,đại thừa hay tối Thượng thừa đều lấy bát chánh đạo làm tông chỉ nên chỉ khuyên mọi người theo đó mà học,mà hành cái gì cần biết rồi sẽ biết tự mình biết thì mới thông,người biết hộ thì không thông được.ngài thấy không có chúng sanh,ngài thấy mình đã có thể xét người khác nhưng vẫn còn có người thấy có chúng sanh vẫn còn có người còn đang phải tự xét mình vậy có nên chăng hãy nghĩ đến cảm xúc của họ (người đó là tôi chẳng hạn) vậy thay vì nói khiến người động tâm,nói mà khiến người nghi ngờ,nói mà khiến người càng rơi vào lưới mê cái cũ còn chưa kịp thông cái mới đã ập tới .thì nói có nên chăng,nên thay vì nói chuyện không mang lại lợi ích cho họ ta hãy nói hãy học đi,hãy hành đi biết nhiều không có ích về sau.còn với tôi ngài có thế nào cũng là bồ tát

Thôi tôi không có đi típ nữa dùng miệng luận bàn dùng tâm suy lường cái trí của ngài là tôi đã mắc lỗi rồi tôi càng đi xa với đạo.hì

latuan · 20 Thg 12 2015

Nguyên Chiếu đã viết:
Ý của Nguyên Chiếu là: Khi một người vô minh, có căn lành với Phật Pháp, phát tâm thọ tam quy ngũ giới, sau đó xuất gia tu học, hành thập nghiệp thiện, diệt tham sân si mạn nghi, phá chấp ngã, thấu hiểu tánh Không, hành Bồ tát đạo, hoằng dương chánh pháp, dẫn dắt chúng sanh theo chánh pháp, tự giác giác tha viên mãn, thành đạo Bồ đề Vô thượng Chánh Đẳng Chánh Giác. ( tức Phật )

Không biết Ng chiếu hiểu như vậy có đúng không ? Mong đạo hữu chia sẻ.

Kính.

Kính trưởng bối Nguyên Chiếu! Nếu theo thứ lớp thì gượng nói như thế nhưng nếu đã chứng ngộ rồi thì nói chứng ngộ bồ đề vô thượng, thành Phật lại là bệnh.

dieuduc · 20 Thg 12 2015

latuan đã viết:
Kính cô Diệu Đức! Theo lời cô tự nhận xét thì cô còn có sự chấp kinh. Chấp kinh tức là chấp tướng do vậy latuan sẽ tùy chỗ chấp của cô mà trình bày.
Latuan có phải là ác tỳ kheo không? Cảm ơn cô đã rất thẳng thắn hỏi. Latuan không là tỳ kheo nên không thể gượng nói là ác tỳ kheo, nói như vậy sẽ vô tình hủy hoại Tam bảo. Nếu latuan là kẻ ác có lòng phá hoại Tam bảo thì có thể latuan sẽ nương vào đấy khuấy đảo làm ra việc "Đục nước béo cò". Tỳ kheo muốn làm tỳ kheo ác thì cũng vì lợi dưỡng, lợi danh. Theo ý kinh Ma vương muốn phá hoại chánh pháp cũng là vì muốn sai xử, thao túng mọi chúng sinh trong Tam giới. Vậy đến với diễn đàn này latuan làm kẻ ác để được gì? Nếu để bọc lộ bản ngã cao minh thì latuan về am tranh doavouu mặc tình tạo tác chứ đâu cần phải ghé vào diễn đàn mà làm mất thời gian của mọi người.
Nhân tiện cũng gợi nhớ cho trưởng bối trong kinh Duy ma cật sở thuyết Phật có lời với đại ý phần nhiều các vị làm việc gây não loạn, bứt hại người học Phật chính là những vị đại bồ tát, bồ tát hành nghịch hạnh. Vậy nên phải chăng người học Phật khi gặp chướng duyên đều không hẳn đã rất tồi tệ?
Với kinh điển Phật latuan xét lại tự thấy mình không có ý bất kính chỉ là không tuyệt đối cuồng tin vì latuan rõ biết cả kinh điển nguyên thủy lẫn đại thừa cũng đều có tồn tại ngụy thư, tư tưởng ngoại đạo xen tạp vào.
Latuan không từng nói Như Lai rốt ráo tịch diệt. Ý của câu này và câu Phật sẽ không cần thiết phải tái sinh là hoàn toàn khác nhau.
Phật sẽ không cần thiết phải tái sinh là lời nói đúng mực với chánh pháp vì nó thỏa mãn việc thực chứng pháp vô sanh. Nếu Phật lại trở lại thọ sinh trong Tam giới thì chẳng phải lời nói chứng pháp vô sanh thành ra lời giả dối. Phật không có nói lời hư dối.
Nhân đây latuan sẽ chia sẽ sự sai khác giữa Phật và Như Lai. Phật - Như Lai tuy không hai nhưng cũng chẳng phải một. Phật là phần dụng, là ứng thân, hóa thân Như Lai, còn Như Lai là thể, là pháp thân Phật. Người đời nhìn phần dụng Như Lai, Phật có sinh có diệt nhưng thể Như Lai, pháp thân Phật xưa nay đâu từng diệt. Vậy nên nếu có người nói Như Lai rốt ráo nhập Niết Bàn thì đó là lời của người mê muội, người còn đang vẫy vùng trong lưới vô minh.
Đoạn trích y kinh Đại bát Niết Bàn của trưởng bối vốn không là chánh kinh. Kho tàng Như Lai tạng vốn không có tạng bí mật. Giáo lý chánh pháp vốn không có điều ẩn khuất. Nói tạng bí mật là vì do còn trong lưới vô minh nên người học Phật không thể nhận ra. Kỳ thật không có tạng bí mật.
Kính!

Chào bạn Latuan,

Bạn đã hiểu lầm ý của d/đ. Vì không riêng gì d/đ mà cả diễn đàn này đều biết Bạn không phải Tỳ Kheo nên ý của d/đ là - không biết Bạn có phải Bạn đang nói, đang phổ biến lời của Tỳ kheo ác mà đức Phật đã nói trong đoạn kinh d/d trích dẫn.

Còn nếu Bạn nói : “chấp kinh là chấp tướng” thì việc Bạn “không chấp kinh” có phải là Bạn cũng đã nghe theo lời đức Phật dạy. Vì điều này đức Phật có giảng nói trong các kinh. Nếu đúng là Bạn cũng do nghe lời Phật dạy mà “không chấp kinh” thì Bạn cũng đã “chấp kinh” rồi. Nên chấp lời kinh nào, không chấp lời kinh nào là do chỗ hiểu của riêng mỗi chúng ta. Còn nếu cho rằng chấp kinh là chấp tướng thì d/đ nghĩ sẽ không phải chỉ riêng có Bạn và d/đ - mà tất cả người tu học Phật đạo - không ai là không vướng phải lỗi “chấp tướng”.

Còn nếu như Bạn không phải do nghe lời Phật dạy mà tự nghĩ ra pháp tu (Bạn đang chia sẻ với mọi người) thì pháp tu đó không thể gọi là Phật Pháp hay pháp của Phật. d/đ hiểu như vậy, còn Bạn hiểu sao xin chia sẻ.

Còn Bạn nói : “latuan rõ biết cả kinh điển nguyên thủy lẫn đại thừa cũng đều có tồn tại ngụy thư, tư tưởng ngoại đạo xen tạp vào” thì d/đ cũng rõ hiểu như Bạn. Nhưng không có nghĩa là lời giảng nào khác với chỗ hiểu của mình _ thì là ngụy tạo. Muốn biết có phải ngụy tạo hay không thì chúng ta phải lắng nghe lời Phật giảng - để thấy được, hiểu được lời giảng nào - đúng với pháp nào (sanh tử hay thoát sanh tử) và nếu sai thì sai ở chỗ nào. Vì mê lầm là hiểu sai mà cho là hiểu đúng - còn hiểu đúng thì lại cho là hiểu sai ; chớ không phải là dốt - không biết gì. Do đó, Bạn đừng tự tiện cho rằng lời kinh Bạn dẫn chứng (kinh Duy Ma Cật) là chánh kinh, còn lời d/đ dẫn chứng (kinh Đại Bát Niết Bàn) là ngụy kinh.

Còn Bạn nói : “Kho tàng Như Lai tạng vốn không có tạng bí mật” thì d/đ trích dẫn thêm phần trên của đoạn kinh để Bạn suy ngẫm. [FONT=&quot]
[/FONT]

Nầy Thiện nam tử ! Kinh Đại Niết Bàn là tạng bí mật của tất cả Phật. Vì chư Phật dầu có mười một bộ kinh, nhưng chẳng nói Phật tánh, chẳng nói thường, lạc, ngã, tịnh của Như Lai, chẳng nói chư Phật trọn không rốt ráo nhập Niết Bàn. Vì thế nên kinh nầy gọi là tạng bí mật của Như Lai. Trong mười một bộ kinh chẳng nói đến nên gọi là tạng. Như thất bảo của người chẳng đem ra ngòai để dùng thời gọi là bảo tạng. Tài vật của người nầy chứa cất để dùng vào việc tương lai. Nghĩa là dự phòng lúc lúa gạo mắc, giặc đến xâm lăng, chính trị khổ khắc, thời dùng để chuộc mạng, hoặc đường giao thông bế tắc mới đem ra dùng. Cũng vậy, tạng bí mật của Như Lai cũng để dự phòng đời vị lai các Tỳ Kheo ác chứa vật bất tịnh, đối với tứ chúng nói Như Lai rốt ráo nhập Niết Bàn, đọc tụng sách vở thế gian, chẳng kính kinh điển của Phật. Lúc những điều ác như vậy hiện ra nơi đời, đức Như Lai vì muốn dứt các sự ác ấy nên diễn nói kinh nầy, khiến mọi người xa lìa những lợi dưỡng tà mạn. Lúc kinh tạng bí mật nầy dứt diệt, nên biết đó là thời kỳ Phật pháp diệt.

http://thuvienhoasen.org/p16a178/2/20-pham-pham-hanh-thu-hai-muoi

Thân

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:EnableOpenTypeKerning/> <w

ontFlipMirrorIndents/> <w:OverrideTableStyleHps/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

Học gì ở Phật?( tiếp theo )

Cựu Thành Viên Diễn Đàn

Cựu Thành Viên Diễn Đàn

Registered

Cựu Thành Viên Diễn Đàn

Ban Đại Biểu nhiệm kỳ III (2015-2016)

Cựu Thành Viên Diễn Đàn

Ban Đại Biểu nhiệm kỳ III (2015-2016)

Ban Cố Vấn Chủ Đạo Diễn Đàn - Quyền Admin

Active Member

Registered

Cựu Thành Viên Diễn Đàn

Cựu Thành Viên Diễn Đàn

Cựu Thành Viên Diễn Đàn

Active Member

Cựu Thành Viên Diễn Đàn

Cựu Thành Viên Diễn Đàn

Ban Đại Biểu nhiệm kỳ III (2015-2016)

Active Member

Cựu Thành Viên Diễn Đàn

Registered

Chủ đề tương tự

TOP 5 Tài Thí

Chia sẻ trang này