Tôn ngộ không thật và tôn ngộ không giả

[VO-NHAT-BAT-NHI]

Bạn có thể nói dứt khoát một câu :
Thành Phật là thành cái gì được không?

Là tỉnh mộng

 

[connhoemkhong]

hỏi thêm

Là tỉnh mộng

Giờ tôi chưa nói gì , chỉ mong bạn trả lời thêm .
Mộng gì?
Cái gì mộng?
Mộng như thế nào?
Sao lại phải tỉnh?
Sau khi tỉnh mộng thì thành cái gì?
Ghi chú kể cả câu hỏi trước vẫn chưa trả lời đúng với ý của câu hỏi dựa trên ngôn từ.
Chớ có giỏi toán mà quên ngữ pháp nhé.híc híc....

 

[nccc889]

. Việc sửa đổi, bổ sung Điều lệ công ty phải được Đại hội đồng cổ đông thông qua.

2. Điều lệ này được lập thành 79 điều, đã được toàn thể các cổ đông thông qua và có hiệu lực kể từ ngày được cấp Giấy chứng nhận Đăng ký doanh nghiệp.

 

[VO-NHAT-BAT-NHI]

Giờ tôi chưa nói gì , chỉ mong bạn trả lời thêm .
Mộng gì?
Cái gì mộng?
Mộng như thế nào?
Sao lại phải tỉnh?
Sau khi tỉnh mộng thì thành cái gì?
Ghi chú kể cả câu hỏi trước vẫn chưa trả lời đúng với ý của câu hỏi dựa trên ngôn từ.
Chớ có giỏi toán mà quên ngữ pháp nhé.híc híc....

Sự chưa thấu triệt mọi pháp nhân duyên gọi là mộng.
Mộng đã không thật thì thật sự không có cái gì bị mộng.
Từ sự chưa thấu triệt rồi hệ quả sau đó, mộng như thế đó.
Mộng vốn không thật nên phải tỉnh.
Mà tỉnh rồi thì thấy như thật mọi pháp nhân duyên nên không thể nói là thành cái gì sau đó.
Chú thích thêm: thấu triệt nhân duyên mọi pháp = thấu triệt mọi nhân duyên của một pháp ở quá khứ, hiện tại, vị lai chỉ trong một niệm.

 

[connhoemkhong]

cũng định chia sẻ nhưng ....

Sự chưa thấu triệt mọi pháp nhân duyên gọi là mộng.
Mộng đã không thật thì thật sự không có cái gì bị mộng.
Từ sự chưa thấu triệt rồi hệ quả sau đó, mộng như thế đó.
Mộng vốn không thật nên phải tỉnh.
Mà tỉnh rồi thì thấy như thật mọi pháp nhân duyên nên không thể nói là thành cái gì sau đó.
Chú thích thêm: thấu triệt nhân duyên mọi pháp = thấu triệt mọi nhân duyên của một pháp ở quá khứ, hiện tại, vị lai chỉ trong một niệm.

Hứ hứ!
Sao phức tạp vậy ta?
Cứ câu sau lại đ mẹ câu trước nghe tức cười quá
Cổ đức nói không sai. cái li đã đầy ắp nước bẩn thì sao cho thêm được được gì...
Cũng thế cứ suốt ngày thắp đèn dầu hỏa mà lại cứ nói ánh sáng mặt trời sáng với không sáng là do cái này cái kia.... híc híc ...
Cổ đức nói cái gì cũng chẳng ngoài Danh và Sắc - Thân và Tâm. vậy hãy cứ bám vào đó mà truy tầm nghiên cứu. sao cứ toàn lấy toán học với .... ra chia sẻ suy lường vậy?
Mấy câu hỏi đó rất đơn giản mà không nhận rõ được vậy bạn học cái gì?
Đáng lẽ cũng nói vài lời, nhưng thấy vậy thôi đành chịu bó tay.
Thôi nhé chỉ là gượng nói đâm sanh vọng chấp mong cầu thành ra phỉ báng.
hãy tự mình biết lấy đi

 

[VO-NHAT-BAT-NHI]

Cổ đức nói cái gì cũng chẳng ngoài Danh và Sắc - Thân và Tâm. vậy hãy cứ bám vào đó mà truy tầm nghiên cứu.

Ghi nhận câu này của bạn.
Nhưng vnbn thấy đại nghi thì đại ngộ. Ka ka vnbn thấy chưa đủ đại nghi nên phải làn cho cái nghi bự thiệt là bự, làm một lần là triệt để tất cả luôn thể.
Vnbn hoàn toàn tin nhận thực tướng mỗi chúng ta và vạn vật đều bình đẳng, bất lập văn tự, vô tướng, hoàn toàn vắng lặng chiếu khắp mười phương. Sắc không có gì riêng, thanh chẳng có gì riêng, hương chẳng có gì riêng,...., pháp và tất cả thấy biết "có điều kiện" đều không có gì riêng, đều do nhân duyên xác lập tương ứng, rốt ráo chẳng sanh. Vnbn biết rõ những điều như vậy.

Cái mà vnbn muốn tham cứu và trãi nghiệm đó là chỗ thực tướng sanh vạn pháp mà vẫn đảm bảo nó là thực tướng chưa từng sanh. Vnbn không chấp nhận bất kì kết quả nào do nghe người khác nói dù là Phật, chỉ khi nào toàn bộ hành trình của tôi, toàn bộ các kiếp, sum la vạn tượng, .... phơi bày trước mắt tôi như một cuốn phim mà không cần một lời biện bày nào thì tôi mới hài lòng.

 

[connhoemkhong]

Ghi nhận câu này của bạn.
Nhưng vnbn thấy đại nghi thì đại ngộ. Ka ka vnbn thấy chưa đủ đại nghi nên phải làn cho cái nghi bự thiệt là bự, làm một lần là triệt để tất cả luôn thể.
Vnbn hoàn toàn tin nhận thực tướng mỗi chúng ta và vạn vật đều bình đẳng, bất lập văn tự, vô tướng, hoàn toàn vắng lặng chiếu khắp mười phương. Sắc không có gì riêng, thanh chẳng có gì riêng, hương chẳng có gì riêng,...., pháp và tất cả thấy biết "có điều kiện" đều không có gì riêng, đều do nhân duyên xác lập tương ứng, rốt ráo chẳng sanh. Vnbn biết rõ những điều như vậy.

Cái mà vnbn muốn tham cứu và trãi nghiệm đó là chỗ thực tướng sanh vạn pháp mà vẫn đảm bảo nó là thực tướng chưa từng sanh. Vnbn không chấp nhận bất kì kết quả nào do nghe người khác nói dù là Phật, chỉ khi nào toàn bộ hành trình của tôi, toàn bộ các kiếp, sum la vạn tượng, .... phơi bày trước mắt tôi như một cuốn phim mà không cần một lời biện bày nào thì tôi mới hài lòng.

Bạn muốn đại nghi để đại ngộ, nhưng mà lại cứ muốn dùng tâm ý thức tìm hiểu, suy lường phỏng đoán thì làm sao mà cho ra việc được.
Phải nắm rõ phương pháp thực hành mình theo, phải đúng y chỉ Tổ Sư Thiền mới được mới nói chuyện nghi - ngộ được.
Nay cái gì cũng muốn biết thấu tận từ hạt lượng tử cho đến .... thì sao thực hành ?
Phải bỏ hết tất cả , đổ hết không giữ một chút gì. có 9 chữ: vô sở cầu , vô sở đắc , vô sở sợ là đường lối thực hành. muốn nghi - ngộ thì dùng cái không hiểu không biết để tu, chấm dứt tìm hiểu, tin tự tâm 100% và tin phương pháp mình thực hành sẽ đưa mình đến chỗ đồng như chư Phật.( cứ tin lời mấy ông già một phen xem sao ha ha ha...).
Nay bạn cứ lý giải như ông thầy bói vậy thì hết nghi nên hết ngộ ha ha ha ...
CÒN TIN NHƯ THẾ NÀY: " Vnbn hoàn toàn tin nhận thực tướng mỗi chúng ta và vạn vật đều bình đẳng, bất lập văn tự, vô tướng, hoàn toàn vắng lặng chiếu khắp mười phương. Sắc không có gì riêng, thanh chẳng có gì riêng, hương chẳng có gì riêng,...., pháp và tất cả thấy biết "có điều kiện" đều không có gì riêng, đều do nhân duyên xác lập tương ứng, rốt ráo chẳng sanh. Vnbn biết rõ những điều như vậy." thì khó mà đến được.
Thôi chịu khó sàng lọc lại cái gì thấy chẳng có lợi ích thì nhập kho.... rồi làm lại xem thử. À bạn có vợ con đó chớ, vẫn vui vẻ hát hò đều đặn chứ. xem ra cổ đức nói cái món đầu tiên phải bỏ là có lý đó ha ha ha ....

 

[VO-NHAT-BAT-NHI]

Bạn muốn đại nghi để đại ngộ, nhưng mà lại cứ muốn dùng tâm ý thức tìm hiểu, suy lường phỏng đoán thì làm sao mà cho ra việc được.
Phải nắm rõ phương pháp thực hành mình theo, phải đúng y chỉ Tổ Sư Thiền mới được mới nói chuyện nghi - ngộ được.
Nay cái gì cũng muốn biết thấu tận từ hạt lượng tử cho đến .... thì sao thực hành ?
Phải bỏ hết tất cả , đổ hết không giữ một chút gì. có 9 chữ: vô sở cầu , vô sở đắc , vô sở sợ là đường lối thực hành. muốn nghi - ngộ thì dùng cái không hiểu không biết để tu, chấm dứt tìm hiểu, tin tự tâm 100% và tin phương pháp mình thực hành sẽ đưa mình đến chỗ đồng như chư Phật.( cứ tin lời mấy ông già một phen xem sao ha ha ha...).
Nay bạn cứ lý giải như ông thầy bói vậy thì hết nghi nên hết ngộ ha ha ha ...
CÒN TIN NHƯ THẾ NÀY: " Vnbn hoàn toàn tin nhận thực tướng mỗi chúng ta và vạn vật đều bình đẳng, bất lập văn tự, vô tướng, hoàn toàn vắng lặng chiếu khắp mười phương. Sắc không có gì riêng, thanh chẳng có gì riêng, hương chẳng có gì riêng,...., pháp và tất cả thấy biết "có điều kiện" đều không có gì riêng, đều do nhân duyên xác lập tương ứng, rốt ráo chẳng sanh. Vnbn biết rõ những điều như vậy." thì khó mà đến được.
Thôi chịu khó sàng lọc lại cái gì thấy chẳng có lợi ích thì nhập kho.... rồi làm lại xem thử. À bạn có vợ con đó chớ, vẫn vui vẻ hát hò đều đặn chứ. xem ra cổ đức nói cái món đầu tiên phải bỏ là có lý đó ha ha ha ....

Viết thì VNBN viết vậy thôi, chứ thực hành thì đúng như bạn nói đó, phải bỏ sạch ráo trọi, giữ một ít cũng không được như nấu đá mà muốn thành cơm. Những điều đó, VNBN cũng biết rõ nhưng tạm thời chưa thực sự bỏ hết tất cả được để mà thực hành một cách thực thụ, tùy theo hoàn cảnh mỗi người mà tự sắp xếp thôi, VNBN cũng không muốn bàn nhiều về chuyện cá nhân trên diễn đàn. Kiếp này VNBN vẫn niệm Phật là chính mà hình như bạn hơi dị ứng với pháp môn niệm Phật thì phải. Người Kiến Tánh rồi cũng chưa hẳn thấu rõ môn này đâu!

Khi tham gia diễn đàn này, VNBN tự nghĩ rằng cửa chùa rộng mở nên chia sẽ sở học vậy thôi, chứ không có ý chứng gì hay đắc gì rồi phô trương ra, thực chứng đến đâu mỗi người phải tự biết, còn những người nào nói hoặc tự nghĩ rằng "mình đã bằng Phật' thì đó là đại vọng ngữ.

Trên thực tế để một người có thể tin nhận tự tâm và chõ đồng với chư Phật cũng không phải dễ, không có ai tin liền đâu có nhiều nhân duyên khác nhau dẫn đến việc tin tự tâm, trong đó có việc bắt đầu tư duy phân tích mà khi ấy ắt hẳn phải suy lường rồi, chúng ta không thể đỗ lỗi cho người ta suy lường, tùy theo họ mà chúng ta giúp được chỗ nào thì giúp. VNBN dùng tư duy phân tích nhiều nên rất thông cảm cho những người dùng tư duy tiếp cận Phật Pháp.

 

[connhoemkhong]

Viết thì VNBN viết vậy thôi, chứ thực hành thì đúng như bạn nói đó, phải bỏ sạch ráo trọi, giữ một ít cũng không được như nấu đá mà muốn thành cơm. Những điều đó, VNBN cũng biết rõ nhưng tạm thời chưa thực sự bỏ hết tất cả được để mà thực hành một cách thực thụ, tùy theo hoàn cảnh mỗi người mà tự sắp xếp thôi, VNBN cũng không muốn bàn nhiều về chuyện cá nhân trên diễn đàn. Kiếp này VNBN vẫn niệm Phật là chính mà hình như bạn hơi dị ứng với pháp môn niệm Phật thì phải. Người Kiến Tánh rồi cũng chưa hẳn thấu rõ môn này đâu!

Khi tham gia diễn đàn này, VNBN tự nghĩ rằng cửa chùa rộng mở nên chia sẽ sở học vậy thôi, chứ không có ý chứng gì hay đắc gì rồi phô trương ra, thực chứng đến đâu mỗi người phải tự biết, còn những người nào nói hoặc tự nghĩ rằng "mình đã bằng Phật' thì đó là đại vọng ngữ.

Trên thực tế để một người có thể tin nhận tự tâm và chõ đồng với chư Phật cũng không phải dễ, không có ai tin liền đâu có nhiều nhân duyên khác nhau dẫn đến việc tin tự tâm, trong đó có việc bắt đầu tư duy phân tích mà khi ấy ắt hẳn phải suy lường rồi, chúng ta không thể đỗ lỗi cho người ta suy lường, tùy theo họ mà chúng ta giúp được chỗ nào thì giúp. VNBN dùng tư duy phân tích nhiều nên rất thông cảm cho những người dùng tư duy tiếp cận Phật Pháp.

Đời nay thầy thuốc còn rất ít, người bốc được thuốc thì không có bệnh nhân tin dùng, nên cũng bỏ vào nơi vắng lặng ẩn cư , nên khó tìm được lắm. chỉ còn phương thuốc thôi của cổ nhân để lại, mà bệnh thì chẳng đồng nên không thể dùng chung được. vậỵ ai có bệnh mà muốn dùng thì phải tự mình ứng dụng, tự mình cân đong đo đếm rồi nếm thử, tùy theo sự tin mà xả , liều cái thân mạng theo trí tuệ của mỗi người mà thành hay bại. điều cốt yếu là phương thuốc là không lừa người, phải tin 100%. nếu tin được thì ít nhiều hiệu dụng đều có chẳng sai.
Cho nên phải tự mình đi thôi chẳng ai giúp được.
Còn bạn đã nói thế thì bạn đã tin theo suy nghĩ của mình rồi, vậy mất công chi mà tranh luận. và tốt hơn hết là bạn chớ có vào đây mà bạn luận nữa, bởi vì bạn không theo kinh liễu nghĩa... mà chỉ theo suy lường của ý thức học được nơi thế gian để thảo luận và luôn bảo thủ ý kiến của mình thì bạn sẽ gặp rất nhiều sự phản kháng mà bạn không có cách nào để thắng họ được. rốt cục chỉ tự làm khổ mình và cuối cùng là phỉ báng cho mà xem.
Bạn cứ yên tâm đi, chẳng có ai nói bằng Phật đâu. nếu có chăng thì chỉ có bạn ha ha ha ha.......
Còn người thực tu thực biết thì họ e hèm.... bạn phải tự tìm hiểu nhé ha ha ha ha.....
Thôi dừng nhé, vì rằng tôi nói sai ở đâu bạn cũng chẳng biết mà nói đúng ở đâu bạn cũng chẳng hay. vậy nên chăng tiếp tục ha ha ha ha.....

 

[doccoden]

Xem phim tây du kí có tập tôn ngộ không thật và tôn ngộ không giả. Rác lại nghĩ đến chân tâm và vọng tâm, tâm kinh nói 6 căn : mắt, tai, mũi, lưỡi, thân và ý là tâm.Lai sinh ra 6 thức là nhã thức, nhĩ thức vv... vậy là có tới 2 cái tâm, giống như tôn ngộ không thật và tôn ngộ không giả. Nếu đem 6 thức này đánh chết thì chỉ còn lại 1 tâm. Cái tâm này là chân thật phải vậy không? Xin mọi người cho ý kiến ạ

Chào bạn Bình Đẳng Giác.

Phật giáo có cụm từ 'tùy bệnh cho thuốc', chắc bạn đã hiểu ý là sao rồi. Ấy vậy mà bạn định nhập 2 loại thuốc trái ngược nhau hòa làm một, giống như uống kết hợp thuốc trị bệnh táo bón và tiêu chảy

(khi nói 'căn + trần -> thức' là theo quan điểm duy vật, còn khi nói chân tâm và vọng tâm là theo quan điểm duy tâm)

 

[doccoden]

Không thật cũng không giả. Vì nếu nói thật ngay từ đầu đã có thì cần chi thông qua vệc đánh chết 6 thức. Nếu nói giả thì lẽ ra còn vấn vương nơi 6 thức. Vì vậy nói nó không thật không giả, không một không hai,...., Bất Nhị.

Điều quan trọng là làm sao bạn đánh bại 6 thức? Theo như VNBN thấy 6 thức chỉ là phương tiện để nhận thức, chẳng có tội tình gì mà đánh chết chúng?!

Mắt dùng để nhận biết sắc, mũi dùng nhận biết hương, ..., ý thức dùng nhận biết các pháp. Chẳng lẽ nào muốn tiêu hủy chúng sao? thành một người mù, điếc,... như một cục đá, vô tri vô giác.

Ngươi còn chưa biết như thế nào là 'thật' và 'giả' mà bàn đến chuyện 'không thật không giả, không một không hai' làm ta cảm thấy mắc cười lắm

Trước đây ta đã chỉ cho ngươi biết cách phân biệt thật với giả trong những sự vật xung quanh. Chẳng hạn hàng nhái là giả, giấc mơ là giả, cái bóng là giả, còn thân xác ngươi là thật, suy nghĩ của ngươi là thật...Nhiêu đó mà ngươi còn chưa thông

Đó là sau này, còn hiện tại cục đá vẫn vô tri vô giác. Các ông đây cũng sẽ thành Phật nhưng hiện tại các ông vẫn chưa thành Phật tuy rằng đã có tri giác. Cục đá sẽ bỏ thân cục đá, bỏ thân vô tình, tiến lên có tri giác như các ông, rồi sau đó cũng sẽ thành Phật. Công bằng hết thảy!

Người giác ngộ giải thoát chẳng phải vô tri vô giác nhưng cũng chẳng phải lệ thuộc tri giác; mắt vẫn thấy sắc, mũi vẫn nhận biết mùi hương, thân xác vẫn biết đau - nóng - lạnh, tai vẫn nghe âm thanh, ..., vẫn nhận biết hết thảy các hiện tượng trong thân - ngoài thân nhưng KHÔNG móng tâm khởi niệm bám víu mà hằng thường buông xả rỗng rang thanh tịnh, không thêm không bớt, như thật liễu tri.

Nói như ngươi vậy là người giác ngộ cũng giống như một người già lú lẫn, đưa chén cát thay chén cơm cũng ăn luôn à?

 

[doccoden]

Bạn nói "cục đá chỉ là cục đá" khiến VNBN không thể nhịn cười, vì học Phật bao nhiêu năm nay lẽ ra bạn cũng phải nắm rõ lẽ Vô Thường. "Cục Đá" chỉ là một thứ danh từ đặt ra để tiện bề giao tiếp, phân biệt trong cuộc sống, cục đá đang biến đổi từng ngày, từng giờ, từng phút, từng giây, từng sát na,...chẳng có gì cố định riêng biệt trong đó gọi là Cục Đá cá! Cũng như VNBN đây, "VNBN" cũng chỉ là một thứ nick name, là tên gọi để tiện biệt giao tiếp, chẳng có gì riêng biệt cô định gọi là VNBN cả!

Vậy không có gì chăng? Nếu nói không có gì hết thì đó là chấp không. Thực tướng của thứ tạm gọi là Cục Đá, thực tướng của thứ tạm gọi là VNBN,... đều là Vô Tướng, chẳng phải chỉ dựa trên các thức mà thẩm thấu được.

nion70: Khi Phật nói 'cái này có do cái kia có' là đã phá chấp có, còn khi nói 'cái này không do cái kia không' là đã phá chấp không. Ở bài viết trước, ta đã nói đến những vật thật là do có cấu trúc nội tại, trong khi vật giả thì không có. Do đó khi nói đến thật giả, có không thì phải tùy theo cấp độ mà nói. Sau cùng, hãy 'quay vào trong' để nhận ra chính tâm thức của bản thân là thứ đã phân biệt và tạo ra hết thảy mọi thứ (tất cả do tâm tạo). Hiểu chửa?