chắc là người ta đi ỉa cũng muốn nhìn cụ thể xem họ có khoái không hí . hahahaahahahahahaahhaha.....
Ủng hộ Diễn Đàn Phật Pháp không chỉ là đóng góp vào việc duy trì sự tồn tại của Diễn Đàn Phật Pháp Online mà còn giúp cho việc gìn giữ, phát huy, lưu truyền và lan tỏa những giá trị nhân văn, nhân bản cao đẹp của đạo Phật.
Ngân hàng Vietcombank
DUONG THANH THAI
0541 000 1985 52
Nội dung:Tên tài khoản tại diễn đàn - Donate DDPP(Ví dụ: thaidt - Donate DDPP)
đã nói là bọn ăn vét mà cứ tưởng tưởng ra đủ thứ sang trọng rồi khoái mà . hahahahahaahahahaahahahahahhaha........hahahahaahahahahahaahahahahahhahha.........
, để thực tập Chánh Niệm an trú trên hơi thở trong giây phút hiện tiền. Hiện tại, khi thực hành có khi anatta còn nhận biết hơi ngắn/dài, sinh diệt .v.v..., có khi không để tâm đến nó nữa, mà chỉ chú tâm (chánh niệm) hơi thở vào-hơi thở ra -- để dọn đường, tạo duyên cho Định sau này. Như anatta cũng có nói, là trình độ của pháp hành của anatta mới chỉ là A,B,C, ở bước căn bản ban đầu. Và anatta muốn xây dựng nền tảng Chánh Niệm vững chắc, thời gian an an trú của Chánh NIệm được dài lâu hơn. Cái hiểu về "như là" như thế này thì ai ai cũng có thể kinh nghiệm được. Thứ hai, cái thấy/biết (Chánh quán) "đối tượng như nó THỰC là" để mở toang cánh cổng giác ngộ thì anatta chưa có biết gì hết. Cái thấy/biết Như Là đó Phật gọi là Chánh Quán (Kinh Trung Bộ 64), là khi tâm được Định, năng lực vô cùng mạnh mẽ, và sáng suốt thì mới có khả năng thấy như thế được. Cho nên, lời pháp ngắn gon mà mà huynh KKT gọi là "NƯỚC CỐT", là cho những ai đã có định tâm rồi, hoặc căn cơ sâu dày mới có thể giác ngộ nhanh chóng được. Ngay như anatta đây, dù mới thực tập quán hơi thở chưa lâu, nhưng cũng trày trật lên xuống, chưa đến đâu.. 
Chào huynh KKT,
Sự hiểu về "đối tượng được thấy/biết như là" của anatta như thế này trong phép quán hơi thở. Thứ nhất, cái hiểu của anatta là khi quán hơi thở ra-vào, dài ngắn (khác nhau) .v.v... là không kềm chế hơi thở, không có để cái Tôi/Ta xen vào. Chẳng hạn như, không cố ý muốn làm cho hơi thở nó sâu và dài, hoặc điều khiển cho hơi ra, hơi vào, và lúc ngừng thở bằng nhau (như cách luyện khí công), mà là để tự nhiên "như nó là" theo sự hoạt động tự nhiên của hoạt động trong thân. Thí dụ như khi anatta đang gõ cái post này thì dù không chú tâm đến hơi thở, nhưng hơi thở vẫn ra vào "một cách tự nhiên như nó là." Thì khi anatta dành thời gian trong ngày tập thiền quán hơi thở cũng quán để hơi thở ra vào tự nhiên y như thế. Hơn nữa biết hơi ngắn/hơi dài, thô đục hoặc thanh nhẹ cũng là cách để tâm có chuyện làm đừng chạy lung tung
KKT: " Thế nhưng bạn có thể thấy "như là" vật đó đang chuyển động, nhưng bạn không thể nào thấy "như là" vật đó "vô thường" ! Bạn đồng ý không ? Nếu đồng ý thì bạn biết tại sao lại như vậy không ?"
Điều này thì anatta đã có kinh nghiệm nhưng ngắn ngủi, chắc chỉ được 30 giây, 1 phút hơn. Là khi đó chỉ còn cái thấy/biết đơn thuần (cái TÂM) mà thôi. Và trường hợp này thì theo anatta đó là ĐỊNH, dù ngắn ngủi. Nếu ai đang tu tập pháp giống như pháp "nước cốt" này của Đức Phật, thì anatta nghĩ nên tập ở nhà an toàn hơn. Lái xe, hay đi trên đường mà tập thì đôi khi sẽ rơi vào những trạng thái định sâu ngắn ngủi này và có thể sẽ bị tai nạn nguy hiểm
Có một bài thơ mà tác giả là người ngoại quốc (Anh quốc?) diễn tả về cái thấy rất thanh đẹp, huyền ảo và rất là đạo, xin trích ra đây để kết thúc post này:
Dịch xuôi:
Nhìn vũ trụ trong một hạt cát
Và thiên đàng trong một cành hoa hoang dại
Nắm giữ vô tận trong lòng bàn tay
Và vĩnh cửu trong phút giây
Dịch thơ:
Trong hạt cát ta ngắm nhìn vũ trụ
Nhìn thiên đàng giữa hoa dại hoang sơ
Ôi thiên thu lắng đọng chỉ một giờ
Giữ vô tận trong bàn tay bé nhỏ
Thơ William Blake
(Bản dịch thơ của Lê Cao Bằng, Calgary, Canada)
:035:
Trong thấy chỉ có cái thấy , vậy bạn thấy bức hình bên dưới như thế nào ?
Chỉ "thấy" có vật trước mắt. Vật đó "như vậy" thôi.
Chào bạn anatta (aka anbinh),
KKT lập lại câu hỏi của KKT ở đây: Cái thấy "như là" và cái thấy "trẹo bản họng" khác nhau "vì" cái gì ? Cả hai đều là cái thấy, đều là "thấy" cả. Nhưng sao chúng lại khác nhau ? KKT mang lên lại cái hình của bạn minhthien:
Trong thấy chỉ có cái thấy , vậy bạn thấy bức hình bên dưới như thế nào ?
Cái thấy "như là": Chỉ "thấy" có vật trước mắt. Vật đó "như vậy" thôi. Các bạn có đang kinh nghiệm "thấy" như vậy không ?
Cái thấy "trẹo bản họng": thấy có một vật giống như cái khung, giống như khung hàng rào (?), hình vuông. Lại thấy có một cái thanh tréo ngang trông thật là "trẹo bản họng" vì trên thực tế không thể nào như vậy được, v.v.. và v.v.. Các bạn có đang kinh nghiệm "thấy" như vậy không ?
Câu hỏi là: "cái gì" làm cho hai cái thấy này -- đều là "thấy" cả -- lại khác nhau ?
:icon_prost:
. Cho nên cái câu "see thing as it is" có nghĩa là thấy vật nó như là. Là quán tưởng đừng để cái "TA" vào khi quán đối tượng mà anatta đã có nói qua rồi. Và đây là con đường anatta đang thực hành sau mấy năm trời tìm học nơi giáo pháp nguyên thủy. Và anatta tự tin, và tự do an ổn với cái hiểu của mình và hành theo đó. Cái hiểu về "cái thấy như là" của huynh KKT khác hơn thiền quán "Cái thấy/biết như là" ở pháp Tứ Niệm Xứ theo Phật pháp nguyên thủy. Có thể đây là cái hiểu/ngộ của huynh KKT theo cái nhìn của Thiền tông (?). Còn lời huynh KKT nhắc lại lời Phật dạy cho Bahiya, "trong cái thấy, chỉ là cái thấy..." theo anatta, đó là năng lực Chánh Niệm đã vô cùng mạnh mẽ, very powerful, mới có khả năng an trú kiên định trên đối tượng như vậy. Và sau đó người tu muốn "quán" tam tướng trên đối tượng thì phải tác ý một trong tam tướng thì mới thấy/biết tam tướng vô thường, khổ, hay vô ngã. Còn nếu chỉ an trú bất động "ta và vật không hai" như vậy thì giống như định.. Quên cám ơn mẫu chuyện ngắn Con Ngỗng Chúa trong kinh Phật mà huynh KKT đã kể. I love this short story so much, vì dùng câu chuyện đó để minh họa cách thực hành thiền quán "tách cái ta" khi hành thiền theo giáo pháp nguyên thủy rất rõ ràng và linh động. Ủng hộ Diễn Đàn Phật Pháp không chỉ là đóng góp vào việc duy trì sự tồn tại của Diễn Đàn Phật Pháp Online mà còn giúp cho việc gìn giữ, phát huy, lưu truyền và lan tỏa những giá trị nhân văn, nhân bản cao đẹp của đạo Phật.
Ngân hàng Vietcombank
DUONG THANH THAI
0541 000 1985 52
Nội dung:Tên tài khoản tại diễn đàn - Donate DDPP(Ví dụ: thaidt - Donate DDPP)
